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散文
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發(fā)布時間：2008/12/12 22:28:44 分類：
舊作拾遺
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絡(luò)腮胡子的妙用
絡(luò)腮胡子使我傷透了腦筋：不中看倒也罷了，三五天不刮，腮邊就如爬滿了螞蟻一般，癢絲絲地難受；再養(yǎng)下去，就象結(jié)了一層厚痂，怎么也洗不掉。最終只得到理發(fā)鋪去，讓理發(fā)師用利刃砍伐一通，圖個干凈痛快。
然而情形并非那么簡單。城關(guān)幾家個體理發(fā)鋪開張不久，我就興致勃勃地去光顧了一家。 一進門，見座位上空空的，我便禮節(jié)性地問了一句：“師傅，有空嗎？”那位小師傅冷冷地瞟了我一眼，然后不經(jīng)意地哼了一聲，那意思分明是：活倒霉，又碰上一個大胡子，沒生意，將就點吧。這之后的結(jié)果是可想而知的了——我只覺得整個腦袋仿佛在受刑，一會兒拽，一會兒泡，一會兒烙，一會兒刨，尤其是幾度磨刀霍霍之聲，令我心驚膽顫。好不容易弄完了，出門時兩頰發(fā)燒，我禁不住用手一摸，可憐掌上紅星閃閃！
這一折騰，我足足過了一個月才試探著跨進另幾家理發(fā)鋪的大門。但是情形并未改變多少，那些師傅，要么笑臉相迎，卻又刀工欠佳，總要給人臉上留下星星點點的印記；要么刀法純熟，卻又鐵青著臉，叫人忘不了屠夫的形象�？傊�，理發(fā)歸來，卸下了臉上的擔(dān)子，卻背起了心上的包袱。
聽說縣服務(wù)公司理發(fā)鋪服務(wù)質(zhì)量很高，我想，真高假高，讓這把大胡子一試便知。進門一看，果然景象不同，座無虛席，主忙客安。那個被稱為劉師傅的人，微笑著招呼我稍坐片刻。及至就位，我感覺象在接受按摩，在輕柔之風(fēng)吹拂下，不知不覺地，一臉絡(luò)腮胡子就不翼而飛了。臨走時，我一聲“麻煩”，他一聲“慢走”，還真讓人有一種滿面春風(fēng)的感受呢。
回想這段經(jīng)歷，我實在沒有料到，這把令人生厭的絡(luò)腮胡子，竟有如此妙用，用它鑒別理發(fā)師態(tài)度優(yōu)劣與技術(shù)高低，十分有效，其準(zhǔn)確程度決不亞于專業(yè)技校的考核結(jié)果，且鑒別過程只在片刻之中。這使我大為驚訝，以至于對早先視為累贅的絡(luò)腮胡子忽然珍惜起來了。
（原載《岳西報》1998年1月13日副刊）
晚晴心曲韻尤長
《晚晴集》問世五年了，聽說寫得不錯，我卻一直未能拜讀。近日得閑，把卷細(xì)品，頓感神清氣爽，覺其果然不凡！掩卷而思，余味在舌，便禁不住涂抹幾行粗俗的文字，意欲送給未讀過此書的朋友。
象品質(zhì)優(yōu)良而包裝簡陋的土特產(chǎn)品一樣，這本詩詞集雖無出版社的招牌（作內(nèi)部交流角），也無燙金封面，但它有古玩般的精致，有嫩蔬般的新鮮，有洪鐘般的神韻。它是由三十八位離退休老干部的心血凝成，其中自然也飽含主編劉正需先生的腦汁，和縣老干部局、縣文化局、縣印刷廠許多同志的汗水。所以它無愧于那筆力遒勁、赤色迷人的書名――《晚晴集》。
這些詩興勃發(fā)的才人，我大多失認(rèn)。但讀了他們的作品，使我如聞其聲，如見其人。如果有人以為，他們的生活枯燥單調(diào)，故而借詩排遣，那就大錯特錯了。請看，他們卸任歸鄉(xiāng)后，“早聽流鶯歌旭日，暮觀翔鶴舞晴云”，格調(diào)何其高雅！目睹農(nóng)村建設(shè)新貎，他們歡呼“黎民自有移山力，國策人心兩洽融”，思慮何其深邃！面對自己日漸衰老的現(xiàn)實，他們沒有絲毫消沉，而是以“白發(fā)催人心不已，三更燈火補功夫”鞭策自己，胸襟何其闊大！尤須稱道的是，這些在山區(qū)辛勤耕耘了幾十年的才人，目光所及，豈止腳下的一片黃土。他們“愿替天公除舊律”，“不教官府長莓苔”的憂國憂民之思，慨嘆“太平洋水深千丈，盡是思親淚滴成”的切昐祖國統(tǒng)一之情，著實令我等混世后生感佩不已！
有人說，舊體詩詞格律是一條鎖鏈。但《晚晴集》的作者們，正是戴著這條“鎖鏈”，瀟灑地跳了一場極富現(xiàn)代美感的舞蹈。他們不非古，也不泥于古。在詩詞用字上，試行讀音用韻古今兩可的辦法。是探索，還是創(chuàng)新？我不敢侈談，但至少可認(rèn)為表示了一種見解。集中詩句，以清麗明快見長，大多直抒胸臆，順理成章，遣詞持重，造意不俗。至于情景交融、婉暢兼?zhèn)渲丫?亦不難尋見。這恐怕也是該書耐讀的一個重要原因吧。
當(dāng)然，由于作者們過去長期從事革命工作，無暇涉足文壇，作品中雕琢之痕，甚至仿效之跡，也間或有之。但瑕不掩瑜，作品對于思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一所作的努力，是可喜的。更重要的是，它是岳西貧瘠土地上結(jié)出的文化之果，是山區(qū)自產(chǎn)的精神食糧。其出現(xiàn)的意義，顯然已超乎詩詞的一切內(nèi)涵！
愿《晚晴集》后，晨光集、日中集之類的作品集，在沉寂的大山里相繼問世。我熱切地期待著。
(原載《岳西報》1994年9月8日副刊)
作文情理說
每見長者以通情達(dá)理教子孫，深以為然。人之所為，倘與情理相悖，必遭唾棄。作人如是，作文亦如是。文體眾多，章法紛繁，然皆不出情理二字。有情無理，如無病呻吟，令人生厭；有理無情，則味同嚼蠟，難以卒讀。唯情濃理順者，方可膾炙人口。而無情無理，就不成其為文了。
或問：公文亦有情乎？答曰：然也。我之所謂情，乃人之感情溶于文者，不限于抒情詩、言情小說之情；所謂理，即萬物之理藏于文者，亦不限于哲理詩、推理小說之理。情理相關(guān)，若人之精神與軀體不可分割，情離理則成虛幻，理離情則無生機，故真情必有理，真理必有情。然二者表現(xiàn)方式有別。文藝作品以情現(xiàn)，理在其中，他則以理顯，而情在言外。如公文，貌似毫無情致，細(xì)思若無工作熱忱，即便一簡易通知，也會漏洞百出，或觀點有誤，或措施難行，或言辭雜亂。其實公文“三性”（準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性）之要求，就足可說明其含情不虛了。公文如此，他則不復(fù)言矣。
情理雖為文必備，然須質(zhì)純，且配置得當(dāng)，不可失度。早些時期，一些書攤上艷情作品“黃水”泛濫，令人作嘔，著實毒害了一批青少年。可見文情不純，即成謬種。再如，一些廣告文字，扭捏作態(tài)，將說明書與情書強為摻合，殊覺可笑。如此種種，說明運用情理，須加斟酌，力求恰到好處。
作文重情理，功夫何處覓？套用古言，謂功夫在文外。又常見評文之語：文如其人。故可推論，作文須自作人始。
公務(wù)員斷想
公務(wù)員即國家公務(wù)員，是大眾議論的熱門話題。隨著《公務(wù)員法》的即將實施，議論的熱度將進一步升高。普通老百姓如何看待公務(wù)員呢？
公務(wù)員是失業(yè)人員眼中的“鐵飯碗”。想當(dāng)年行政機關(guān)、事業(yè)單位、國營企業(yè)都有同一類型的人——干部，他們都?xì)w組織人事部門管理，享受著政策規(guī)定的政治和經(jīng)濟待遇。如今中小型國有企業(yè)已基本不存在了，原來的企業(yè)干部無門道跳槽的，只好流入失業(yè)的人群中，看著同時期的機關(guān)干部都變成了公務(wù)員，他們是一種什么樣的心情！
公務(wù)員是農(nóng)民眼中的“朝廷命官”。農(nóng)民們見到收錢的、罰款的、通知的、調(diào)解的，或者坐小車的、戴大沿帽的，統(tǒng)統(tǒng)都視為當(dāng)官的，盼著這些人為他們作主，給他們帶來好處。除非是被逼得走投無路，否則絕對不可能有告官的念頭的。
公務(wù)員是企業(yè)老板眼中的“獵物”。老板總是要賺錢的，而形形色色的公務(wù)員掌握著各種各樣的權(quán)力，并且這些權(quán)力有很大的收縮性，比如變通、自由裁量權(quán)等等，因此總有老板開動腦筋，或投石問路，或放長線釣大魚。他們知道，投入產(chǎn)出比不會令人太失望。
公務(wù)員是身為公務(wù)員的人眼中的“定心丸”。當(dāng)個公務(wù)員，發(fā)不了大財，可也衣食無憂，不需要冥思苦想，也不需要晝夜奔波，圖個平安、靜心，只要不犯錯誤，誰奈我何？有時間，還可以就工資上的地區(qū)差異、行業(yè)差異、層級差異，發(fā)發(fā)牢騷。當(dāng)然，大多數(shù)公務(wù)員還是想有所作為的，起碼也要對得起自己的那份薪水。
也許，這些看法是在下的臆斷，但有一點可以肯定，不是官樣文章。
愛蘭說
昔陶潛愛菊，陸游愛梅，劉禹錫愛牡丹，周敦頤愛蓮，予獨愛蘭。
蘭生于高山深林之中，耐貧瘠，歷苦寒，不以無人而不芳。及至移植庭院，不卑不亢，芳香依舊，不因受寵而獻媚。又倘遭摧折，自我磨礪，翌年再生，不為坎坷而沉郁。世間“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”之大丈夫，有勝于斯乎？
蘭葉修長、碧青，如妙麗之娥眉，亦如呵護之利劍，可激賞而不可褻玩也。蘭花體態(tài)優(yōu)雅，花形奇特，如蜓、如蟬、如蝶、如蜂、如佛；花色豐富，白、黃、綠、紅、紫，一應(yīng)俱全；花香清雅、醇正、幽遠(yuǎn)，超群脫俗，聞之心曠神怡。予謂花中圣潔者，非蘭莫屬。
蘭之天生麗質(zhì)，可壓群芳。美而不妖，靈而不邪，莊而不滯，諧而不俗。蘭之品德高尚，集堅貞、善良、祥和、寬容、淳厚、質(zhì)樸、友愛于一身。無怪乎自古享有“王者香”與“花中君子”之美稱。蘭美如此，焉能不愛！
予愛蘭既深，豈可止于語文，當(dāng)躬行之。聞南山有蘭，遂請遷于茅廬，悉心照料，數(shù)日花發(fā)香溢，令予樂不可支。予謂人曰：偶得一摯友，平生足矣。
小議《司空斜插一枝峰》
“司空斜插一枝峰，壓倒群山數(shù)萬重。
截斷往來南北路，只教日月走西東�！�
這是流傳于“中華禪宗第一山”司空山一帶的一首膾炙人口的七絕詩。筆者二十多年前在司空山腳下某單位工作，聽人朗誦一遍，便從此銘刻在心。這首詩不僅以宏大的氣魄、廣闊的視角、巧妙的構(gòu)思、明快的語言征服了讀者，而且是一個地道的寫實作品。如果你驅(qū)車從店前鎮(zhèn)徐良村西行，沿途北望，山脈橫空，飛鳥難過；到了冶溪鎮(zhèn)，回首仰望，一峰突起，形如利劍，斜插天空，令人嘆為觀止！當(dāng)你登上司空絕頂，就會看到萬山環(huán)繞，匍匐腳下，自然生成“一覽眾山小”的豪情。
那么，這首詩出自何人之手呢？我查閱了《太湖縣志》、《岳西縣志》和傳抄本《司空見聞錄》，均未見收錄此詩。有人說，乃白居易所作。我又查了《全唐詩》，仍無收獲；再細(xì)翻《白居易年譜》，連白氏是否到過司空山都找不到記載。也許是時代久遠(yuǎn)，史料遺失；也許作者另有其人。不管怎么說，這首詩至今還活在司空山下民眾的口中，本身就是一個奇跡。
由于口頭流傳，說法不一，就不免出現(xiàn)多個“版本”，連官方資料中引用的詩句也不盡一致。如果任其發(fā)展下去，將使原詩面目全非，有損司空山文化的形象，不利于岳西縣旅游資源的開發(fā)。我以為，可將此詩話題交縣內(nèi)詩詞界討論，讓大家挖掘史料資源，追尋作者線索，探討詩句原型。如果確無史料可查，那就在現(xiàn)有的各種“版本”中，找出或歸納成一種大家認(rèn)可的“版本”，基本固定下來，作為征引的依據(jù)。除非將來有史料證明詩存訛誤，否則不宜改動。
筆者僅就網(wǎng)上搜索結(jié)果，對幾個不同的詞，作個類比，談一點膚淺的看法，算作拋磚引玉吧。第一句詩中第六字，有“枝”、“支”兩種寫法�！爸Α保毫吭~，與“支”通，現(xiàn)常用“支”。故兩者均可，但古人用“枝”為常。第二句詩中五六字，有“數(shù)萬”、“幾萬”、“千萬”、“萬千”四種寫法。按平起首句入韻式七絕的格律要求，兩字聲調(diào)應(yīng)為仄仄，而“千萬”為平仄，“萬千”為仄平，均不合律，應(yīng)予排除�！皵�(shù)萬”與“幾萬”均極言其多，而后者常用于問句，故取前者較為穩(wěn)妥。第三句詩中一二字，有“截斷”、“隔斷”、“阻斷”三種寫法。三者中以“截斷”力度最大、最為徹底，故用之極當(dāng)。第三句詩中三四字，有“往來”、“來往”兩種寫法。按格律應(yīng)為平平，可為仄平，而“來往”為平仄，不合律，故應(yīng)取“往來”。第四句詩中一二字，有“只教”、“單留”兩種寫法。“教”：讀作“交”，平聲（如毛澤東詩句“敢教日月?lián)Q新天”），字義為使、令、讓。本句詩有掌控日月走向之意，不涉行云、飛禽等物，故“單留”不合理，又其口語味甚濃，不若“只教”妥帖。
綜合上述分析，在目前難以查考資料，而又眾說紛紜的情況下，古人詩《司空斜插一枝峰》的詩句，似以本文開頭所引較妥。望縣內(nèi)方家不吝賜教，更望原作史料驚現(xiàn)海內(nèi)，平我臆測之心。
我的“五無”保健法
年過半百，諸事可放，惟有保健一事不可掉以輕心，當(dāng)時時處處加以注意。
自參加工作以來，除了在基層搞三年農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，其他時間都是在機關(guān)度過的。由于長期坐辦公室，爬格子，慢慢地就落下了一些不大不小的毛病，如淺表性胃炎、關(guān)節(jié)炎、頸椎增生、痔瘡等等。這些毛病僅靠藥物治療，很難斷根，容易復(fù)發(fā)。近幾年，我開始尋找保健的路子，逐漸摸索出“五無”保健法，自感效果顯著，便拿來送與上班族朋友分享。
其一，心無欲。欲就是欲望。《說文》：欲,貪欲也。可見欲不是好東西。林則徐有一副名聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。說明人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。呆在機關(guān)久了，看到身邊一些人紛紛爬上高位，心里不平靜是正常的，但是，轉(zhuǎn)念一想，那是各種因素綜合作用的結(jié)果，不是人人都可以去攀比的。古人說，一將功成萬骨枯。不必為自己未成為一將而沮喪，應(yīng)該為自己未成為萬骨之一而慶幸。俗話說得好，心寬體胖，知足常樂，隨遇而安。要想保健，先要保心，心和則體和，所以，我把心無欲放在保健的首位。
其二，食無宴。這一條是從“吃宴席”一語中化來的。宴席又稱酒席，主要包含大葷、美酒、香煙，三者花錢最多，害人也最狠。因此，我逢宴必躲，實在躲不開的，就自定一個上限：酒肉不過一兩，香煙不過一支。既不大傷身體，也不傷人感情。平日以素食為主，煙酒不沾，粗茶淡飯，胃炎竟銷聲匿跡了。
其三，行無車。記得有個成語故事叫“馮驩彈鋏”。據(jù)《戰(zhàn)國策·齊策四》載，齊人馮諼（《史記·孟嘗君列傳》引作“馮驩”）為孟嘗君門客，不受重視。馮諼三彈其鋏而歌，一曰：“長鋏歸來乎！食無魚！”二曰：“長鋏歸來乎！出無車！”三曰：“長鋏歸來乎！無以為家！”孟嘗君一一滿足，后來馮諼為孟嘗君設(shè)下“狡兔三窟”之計。在這個故事里，馮諼之所以喊叫無魚、無車，是嫌待遇太低，與其才能不相稱。今天，機關(guān)公務(wù)員的待遇蠻可的了，至少是衣食無憂，從保健的角度看，我們應(yīng)該反馮諼之道而行之，除了出差、下鄉(xiāng)外，提倡無葷、無車，堅持每天步行一至二小時，活動筋骨，關(guān)節(jié)炎便不治而愈。
其四，眠無枕。民間流傳“高枕無憂”說，以為這是科學(xué)的睡眠知識，其實是錯誤的。枕頭太高了，人睡覺時，頸椎無疑會被墊高，結(jié)果會使人的頸椎、胸椎、腰椎不能在一條直線上�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)上提倡“低枕無病”，枕頭的最佳高度應(yīng)該是比平躺時略高。如在枕芯里放點干菊花更好。我為了矯正頸椎，干脆就不用枕頭，硬板床仰臥，開始有些不習(xí)慣，久而久之，并無不適，且惱人的頸椎病不翼而飛。
其五，便無礙。上面說的食無宴是指進口要限制，這里講的便無礙是指出口要通暢。坐辦公室的人，茶水常飲，小出自然不成問題，但由于活動少，胃腸蠕動慢，易造成殘渣干結(jié)，大出不暢，誘使痔瘡復(fù)發(fā)。試想，一日進三餐，如果兩日一出，即六進一出，體內(nèi)該吸收多少毒素，而九進一出者，則須靠果導(dǎo)一類藥物催出，痛苦不堪哪。要使大出通暢，我的辦法很簡單，堅持每日晨起解決大出問題。數(shù)年不變，痔瘡再也不來襲擾我了。
“五無”寫完了，讀者可能要說，這哪里是什么保健法，是地地道道的苦行僧式的生活。對于過慣了大富大貴生活的人來說，是苦了點，不過得提醒您一句，苦與樂是對立統(tǒng)一的兩種不同感受，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化——吃一點眼前的小苦可以換回將來的大樂，反之，貪圖一時的小樂卻可能遭受長遠(yuǎn)的大苦。孰輕孰重，君請自酌。
最后說明一點，我的“五無” 保健法很不全面，不見得適用大家，僅供參考吧。
該為老實人說話了
什么是老實人？《現(xiàn)代漢語詞典》對“老實”一詞有三種解釋：一是誠實，二是規(guī)規(guī)矩矩，不惹事，三是不聰明的婉辭。第一種解釋算是褒義，第二種解釋可以勉強地算作中義，第三種解釋則是明顯的貶義了。最近仲祖文在《人民日報》上發(fā)表了題為《不能讓老實人吃虧》的文章，文章給老實人下的定義是：“我們講的老實人，不是那些庸庸碌碌、無能無為的人，而是老老實實做人、踏踏實實干事、兢兢業(yè)業(yè)工作的人�！�
那么，在今天的社會中，人們是如何看待老實人的呢？一些人受所謂“新思潮”的影響，曲解開放的理念，濫用市場競爭的潛規(guī)則，使“老實人吃虧”、“忠厚是無用的別名”一類論調(diào)甚囂塵上。說實話被人指斥為“大傻瓜”，辦老實事被人譏為“死教條”。經(jīng)�？梢月牭竭@樣的議論，說“某某人，好是好，就是有點‘太老實’�！闭Z氣中既有惋惜，也有輕視。相反，對投機取巧、善于鉆營的人則稱其有辦法，有路子，點子多，語氣中流露出羨慕和信任。有這樣一首打油詩：“富了投機倒把的，提了吹牛拍馬的，樹了弄虛作假的，苦了奉公守法的�！边�有一段順口溜：“不撒謊，難得獎”；“不跑不送、原地不動，又跑又送、提拔重用”。這為當(dāng)今社會的奇怪現(xiàn)象作了個最好的注釋。
任何國家、任何社會都離不開老實人，因為只有老實人存在，才有和睦，才有誠信，才有敬業(yè)，才有發(fā)展。我們可以看看老實人有哪些不同的表現(xiàn)。
老實人說話尊重事實，直來直去，一是一，二是二，成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞。而刁滑的人喜歡說顛倒黑白、混淆是非的假話，信口開河、無中生有的謊話，無實際意義、不準(zhǔn)備實行的空話，言不由衷、口是心非的違心話。
老實人做事踏踏實實，不搞花架子，守規(guī)矩，肯出力，做到底。而狡詐的人只做面子上的事，賣弄一些花花點子，找捷徑，圖省事，糊弄人。
老實人當(dāng)官一心為公，不圖私利，克盡職守，廉潔奉公，敢于犯顏直諫，甚至代民請命。而投機鉆營的人在官場上，大搞形象工程，極力上捧下壓，溜須拍馬，跑官要官，利用職權(quán)，大發(fā)橫財。
設(shè)想一下，如果各行各業(yè)沒有老實人默默地奉獻，這個社會還能朝著美好的目標(biāo)前進嗎？
我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人一直非常重視老實人。早在延安時期，毛澤東同志就要求全黨同志“當(dāng)老實人，講老實話，做老實事”。毛澤東同志在《為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗》一文中還提出，我國人民要努力工作，要“老老實實，勤勤懇懇，互勉互勵，力戒任何的虛夸和驕傲”。周恩來同志強調(diào)要“老老實實，實事求是，腳踏實地，穩(wěn)步而又勇敢地前進”。劉少奇同志多次強調(diào)“大力提倡說老實話，辦老實事，當(dāng)老實人，堅決反對弄虛作假”。鄧小平同志也著重指出要“實事求是”、“老老實實”，反對“說空話、說假話、說大話”，要求必須杜絕這種“惡習(xí)”。胡錦濤同志去年在寧夏考察工作時指出，各級黨委要營造風(fēng)清氣正的換屆環(huán)境，對那些長期在條件艱苦、工作困難的地方工作的干部要格外關(guān)注，對那些不圖虛名、踏實干事的干部要多加留意，對那些埋頭苦干、注重為長遠(yuǎn)發(fā)展打基礎(chǔ)的干部不能虧待。這一切都充分說明，“說老實話”、“辦老實事”、“做老實人”，不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求。
2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時強調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”是對毛澤東同志倡導(dǎo)的“三老”作風(fēng)的繼承和發(fā)展，就是老實人精神。2007年由中宣部、中央文明辦、共青團中央、全國總工會、全國婦聯(lián)5個部門聯(lián)合發(fā)起評選，由中央電視臺向全國觀眾推出的道德模范，正是老實人中的典范。良好的輿論導(dǎo)向必將為全社會創(chuàng)造尊重老實人、贊揚老實人、重用老實人、爭做老實人的和諧氛圍發(fā)揮積極的作用。
《人民日報》在刊登仲祖文的文章《不能讓老實人吃虧》以后，還刊登了他的另一篇文章《不讓投機鉆營者得利》，姊妹篇相得益彰，相映生輝。希望各級黨委、政府采取一切有效措施，保護老實人的利益，堵塞制度和管理上的漏洞，讓老實人越來越多，讓投機鉆營者越來越少，切勿讓“兩不”落空。
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