發(fā)布：2008/12/12 22:26:46
分類： 舊作拾遺
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分類： 舊作拾遺
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虛 驚
舉報風行，賈公坐臥不安。見背人捉筆者，皆有所疑。
一日，吳生伏幾疾書，見賈公入，急斂之。賈感異常，乃細察，笑曰：“汝有何大作，可否拜讀？”吳囁嚅不能答，面且紅。賈益疑，思之再三，當伺機圖之。遂作閱報狀，坐至下班，與吳同行。方分手，即速返室閉門，見吳之抽屜未鎖，大喜，翻檢僅得一書，上云：“芳，久未晤面……”，賈公頹喪之至，坐定，覺渾身已汗?jié)褚印?BR>
（原載安慶日報1989年12月22日副刊）
瞌 睡 蟲
某公告余，平生最怕二字，遇之便瞌睡大發(fā)，甚為可惱。余曰：愿聞其詳。此公遂娓娓道來：
一曰文。閱文如登高山，俯則不知山究多高，何日可達，總覺身軟；仰見峰頂入云，山腳抵額，頓感腿酥�；蚋┗蜓觯圆坏昧�，恍惚之間，酣然入夢。傳文如擊鼓傳花，雖不孤寂，然穿梭不止，久之便見雪花翻飛，令人目眩，大有雪境夜游之感。行文如涉沙漠，不論深淺曲直，只管向前，欲在三五日內(nèi)，畢其橫越之役，斷不可能。往往不過幾時，猝然中暑，神游天外，事業(yè)難競。
二曰會。嘗爭先入場，搶占墻角，為免眾目之刺，以求聚神之效。初如坐觀小溪，柔音繚繞，繼如仰臥小院，蟬聲漸細。何消片刻，便昏昏噩噩，飄然升空。不得已，某會移于前排，正襟危坐，以示謙恭。豈知彼洋洋萬言，如雷貫耳，手舞足蹈，亂花迷人。又于某會就位場中，以為四方睽睽，必不疏懈，誰料不及兩時，環(huán)顧周圍，若亂雨撲荷，千姿百態(tài)，不可名狀。自覺眾星拱月，怡乎其間，便睫隨心安了。
余聞此未聞之高論，十分驚詫，終于無言以對。
（游戲文字，聊博一笑而已。）
某秘書自嘲
鄙人生性愚陋，思想僵化，言辭木訥，行動遲緩，雖科班出身，然與文無涉，一塊地道的廢料。不意命運頗抬舉我，無端送我一頂某機關(guān)秘書的帽子。豈知朽木不可雕也，吾非但不能樂以受用，反而為之所累。數(shù)年秘書生涯，談之不堪回首。愧疚之余，作此文以自嘲。讀者諸君幸勿見笑。
觀予之所為，可嘲者甚多。為省筆墨，不妨一言以蔽之：斯人乃“四無”人物也。何謂四無？
一曰無德。替領(lǐng)導隱惡揚善，乃秘書之大德。小子無孫悟空鉆腹之功，故人心惡否，無從知曉。而于領(lǐng)導善行，知則知矣，卻不愿傳揚：上級巡視，不表其功；群眾來訪，不道其苦；朋友相聚，不贊其才。數(shù)年相處，儼如一面之交。
二曰無能。余素喜讀書，而不知活用；信守規(guī)矩，而不能通融；略辨風向，而不會應變。故行文無鋪展之方，三言兩語便已作結(jié)，望人洋洋萬言，徒自興嘆。陪會無靜坐之功，枯燥難耐，度日如年，腰酸背痛，往往弄得奄奄一息。辦事無圓滑之術(shù)，直言對人，授之以柄，左沖右撞，受人制肘，平添多少尷尬。
三曰無福。在他人曰風光，在我曰汗顏；在他人曰瀟灑，在我曰現(xiàn)丑；在他人曰享受，在我曰受罪。有例為證：出巡之車，不斷更新，越來越美，越來越舒適�？稍谙鲁酥�，總覺胸悶，甚或頭暈目眩。又，接風之宴，競相攀比，山珍海味，一應俱全�？稍谙侣勚幌�，食之無味，飲之痛心，真可謂未下宴席已先蔫兮！
四曰無緣。多少人干我等營生，小施韜略，便機緣迭現(xiàn)，好運常來�；蛎胍粫r，或利祿豐盈，或青云得路，或勢焰沖天。而鄙人淡于名利，輕視烏紗，不求聞達，自圖逍遙，豈有緣分垂青于我？
或許有人問：汝既如此窩囊，何不另謀大業(yè)？先生有所不知，作秘書雖苦不堪言，然若獨鐘其專業(yè)，亦大有樂處，正所謂專而不“紅”，其樂融融！每見拙文刊在手，頓將狂喜贈于朋。有此一樂，何必避而遁之！
尼小姐與乙先生
聽說某君有兩個最要好的朋友，一個叫尼小姐，另一個叫乙先生。
尼小姐身材修長，面色白皙，生就一副楚楚動人的模樣，加之移步時香氣撲鼻，真可謂是秀色可餐。乙先生體形稍胖，生得膀闊腰圓，鼻直口方，雖性格豪爽，而言語溫和，笑容可掬。
某君與這兩個朋友的關(guān)系非同一般，用如膠似漆來形容，決不為過。對尼小姐疼愛有加，不論是公事還是私事，隨時帶在身邊，哪怕是在大庭廣眾之下，也要上下?lián)崦�，贊聲不絕，甚至旁若無人地吻上幾口。那乙先生也是隨叫隨到，毫不含糊。常與某君執(zhí)手言歡，肝膽相照。
尼小姐與乙先生到底有多大能耐，讓某君形影不離呢？看官你別說，這二人還真的神通廣大！某君要想和一個陌生人交往，只要尼小姐出面，來回穿梭幾趟，就可以讓他們一見如故，相見恨晚。當然，要想做成一件大事，還得乙先生上陣。乙先生到關(guān)鍵的時候，就敞開胸懷，掏出心給你看，透明度百分之百，到這個火候，假如你仍然遮遮掩掩，不能拍板，那你會自慚形穢，無地自容的。請問，哪個有身份的人愿意如此呢？
對這二人了解最透的一位醫(yī)生，也是某君的朋友。一次，他勸某君說，尼小姐與乙先生都不是什么好東西，早點離開他們吧，如果陷得太深，恐怕將來悔之晚矣。某君未置可否。
出于好奇，筆者向這位醫(yī)生打聽尼小姐、乙先生的名字。醫(yī)生告訴我，尼小姐叫尼古丁，乙先生叫乙醇。我不禁愕然！
酒
酒為何物？一種生產(chǎn)歷史悠久，品種繁多，作用毀譽參半，與人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌芮邢嚓P(guān)的飲品。
酒有很多別稱，大都由一些典故演繹而成，或者根據(jù)酒的味道、顏色、功能、作用、濃淡及釀造方法等等而定。如：清圣、濁賢、天祿、釣詩鉤、歡伯、忘憂物、掃愁帚、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、金波、黃封、清酌、白墮、凍醪、般若湯、椒漿、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、杯中物、壺觴、壺中物、醍醐、春、狂藥，等等。
飲酒的好處是什么？我們的祖先在飲酒的過程中，發(fā)現(xiàn)了酒能“通血脈，散濕氣”，“行藥勢，殺百邪惡毒氣”，“除風下氣”，“開胃下食”，“溫腸胃，御風寒”，“止腰膝疼痛”等作用。在古代，用酒治病，特別是制成藥酒來防治疾病的現(xiàn)象十分普遍，因而古人視“酒為百藥之長”�，F(xiàn)代有研究資料表明，酒對人的健康至少有六大好處：(1)酒是一種很好的營養(yǎng)劑。(2)酒能加速血液循環(huán)，有效地調(diào)節(jié)、改善體內(nèi)的生化代謝及神經(jīng)傳導。(3)適量飲酒可促進消化。(4)適量飲酒可以減輕心臟負擔，預防心血管疾病。(5)適量飲酒有益于人們的心身健康。(6)適量飲酒能延年益壽。
正因為飲酒有這么多的好處，人們就把酒捧上一個不應有的高度。凡待客、過節(jié)、入學、調(diào)動、升遷、婚喪等大事來臨，都要備上美酒佳肴，歡聚暢飲，一醉方休。官場上“酒風”更勝于民間，許多活動常常要由“酒”來推波助瀾。什么“無酒不成席”，“感情深，一口悶”，“寧愿傷身體，不愿傷感情”，都是熱衷此道者的托詞。
然而，酒是有兩面性的。過量飲酒、暴飲、嗜酒，皆害莫大焉。誤事、費時、耗資、傷身、致禍，便是酒害的主要表現(xiàn)�！饵h風與廉政》期刊曾登過一篇文章，題目是《一年喝掉800億》，該文披露，全國每年有300億公斤糧食被“喝掉”。而現(xiàn)在，這種情況更是愈演愈烈。世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)表明，中國每年有11萬多人死于酒精中毒，至少有60種疾病和酒精直接相關(guān)。中國工程院院士王正國提供的數(shù)據(jù)顯示，我國2004年發(fā)生道路交通事故56萬多起，死亡近10萬人，受傷45萬多人，其中以酒后駕車比例最高。酒后犯罪也是一大問題，在美國，這類犯罪占謀殺案的86%、強jian案的72%。而喝酒導致的家庭糾紛更是數(shù)不勝數(shù)。
既然酒害如此之大，為什么還會有許多人樂此不疲呢？華夏心理網(wǎng)咨詢師曹芬元說，中國長期以來形成的勸酒文化力量太強大了。事實上，無論是勸酒的人還是被敬酒的人，都犯了心理學上的一個大忌，即以自己的想法去衡量對方的想法。勸酒的人即使不想喝，但認為只有勸酒才能表達自己的真情；被敬的人不想喝，但覺得只有喝了才不會辜負對方的期待。同一酒桌上的人，如果有層次、級別上的差異，級別低的人更得主動敬領(lǐng)導，否則會顯得對領(lǐng)導不恭；被敬的領(lǐng)導也得喝，不然就顯得沒有和群眾打成一片。于是，就有了現(xiàn)在這種違心喝酒的風氣，積極主動想喝的不多。
飲酒本應是一種從容、自愿、自得其樂的行為。但現(xiàn)實中經(jīng)�？梢砸姷骄郾娦锞频膱雒�。倡導文明“酒風”，應成為飲食文化的一個重要內(nèi)容。狠剎“喝酒風”，也應作為整頓黨員干部生活作風的內(nèi)容之一。這些都不是一朝一夕的事，需要社會共同努力。但愿大大小小的癮君子們好自為之吧。
療心妙方致仕詩
嘗見退位、退休者郁結(jié)于心，情志不舒，氣滯聲喑，血滯面黃。治宜疏肝理氣，化痰解郁，活血健脾，滋陰補腎，養(yǎng)心安神。然則藥效甚微。近覽古詩，偶得妙方，名曰致仕詩，不同尋常。致仕者，因老病不堪從政而辭官之謂也，意同今之退休。用此方療心謂之詩療。其法為日吟三遍，細品慢咽，數(shù)日不斷，奇效自出。一日去煩，三日定心，五日開顏，七日斷根。望已退位、退休者或?qū)⑼宋�、退休者，不妨一試�?BR> 方一 如釋重負
宋·晁說之《致仕后聞夜雨》：“厚矣皇恩得謝休，蕭然白發(fā)更何求。雨聲中夜生高興，不似官人身外愁�！泵鳌の尼缑髦率顺鼍R上口占：“白發(fā)蕭蕭老秘書，倦游零落病相如。三年虛索長安米，一日歸乘下澤車。坐對西山朝氣爽，夢回東壁夜窗虛。玉蘭堂內(nèi)秋風早，幽竹黃花不負予。”詩人走下政壇，告老以歸，如卸重擔，如脫桎梏，身輕步健，何其舒暢。
方二 可喜可賀
南宋·陸游《致仕后即事》：“休官拜命不勝榮， 墨濕黃新照眼明。絡繹交親來作賀，羊腔酒擔擁柴荊�！彼巍げ軇住兜弥率讼渤伞罚骸熬蒙踵敌我郏穹降米遭�。所欣官已了，得與靜相期。風月閑如舊，心情喜可知。出中雞黍友，賀幅已先持�！敝率藙t無權(quán)無勢，風光不再，門庭冷落，易致心傷，而詩人轉(zhuǎn)覺可喜，興迎賀幅，這等情懷，著實難得。
方三 清凈自安
宋·宋庠《致仕得請泛舟歸第》：“輔郡初辭節(jié)，孤舟始去官。橋頭帆影急，枕底浪聲寒。好爵云誰寵，危心且自安。賜車誠可愛，閑共子孫看�！被潞ｏL云，盡拋腦后，仕途坎坷，終化云煙。守護一份閑心，安享天倫之樂。
方四 悠然自得
南宋·陸游《致仕后歲事有望欣然賦詩》：“圣時恩厚賜余生，日與鄉(xiāng)閭樂太平。已棄胡床無長物，尚攜拄杖有同行。新裁烏帽人爭看，小摘青蔬手自烹。買得水車無用處，絕知造物相歸耕�！碧啤ぐ拙右住缎滩可袝率恕罚骸笆迥陙砺逑戮�，道緣俗累兩何如。迷路心回因向佛，宦途事了是懸車。全家遁世曾無悶，半俸資身亦有余。唯是名銜人不會，毗耶長者白尚書�！敝率诉�鄉(xiāng)，躬耕田園，與野老敘舊，與詩人唱和，心境悠然，粗茶淡飯，足可養(yǎng)生。
方五 此生無憾
南宋·陸游《致仕后述懷～又》：“壯歲江湖去，還朝六十余。輩流俱已盡，勛業(yè)固知疏。遽走寧黔突，長閑祗荷鋤。如今更何憾，終作愛吾廬�！钡歉咭鞒厥灼缴�，事業(yè)有成，莫提憾事，天命所歸，平安是福。
方六 反思自謙
宋·曾幾《致仕》：“妻孥挽我奉真祠，老子婆娑正坐誰。受祿功無一毫末，休官事有十年遲。尚容款曲懸車地，絕勝倉皇易簀時。請祝圣人千萬壽，小臣何敢望期頤。”夜深人靜，對月遐思，論功何足掛齒，論勞亦未盡力，知足常樂，隨遇而安。
方七 壯心不已
宋·韓維《致仕后次韻答張念七》：“一榻高眠只自思，累朝榮宦竟何為。顛毛白盡朱顏改，惟有丹心似舊時�！贝司痈呶�，遭貶致仕，仍如老驥伏櫪，不改憂國丹心，且詩風古淡暢達，十分耐讀，并可提神。
方八 不為子謀
陸游《致仕后即事～又》：“歸耕所愿雜民編，乍脫朝衫喜欲顛。但得吾兒能力穡，不請半俸更超然。”在位不謀私，退休伴子耕，廉政楷模，令人景仰。當今悔不用權(quán)庇護子孫者，又有何言？
此詩療八方，可擇用，亦可并用，患者視需要而定。若欲快速療心，則含服二日足矣。
令人震驚的奇文
——評茅于軾《替富人說話，為窮人辦事》
——評茅于軾《替富人說話，為窮人辦事》
2007年7月25日《南方都市報》刊發(fā)茅于軾先生一篇大作，名為《替富人說話，為窮人辦事》。27日茅于軾在他的個人博客（http://blog.sina.com.cn/maoyushi和http://blog.people.com.cn/blog/u/mys）中發(fā)表了同樣的文章。初看標題，不太順眼，及至讀罷全文，著實令人震驚！一個共產(chǎn)黨執(zhí)政幾十年的國家，豈能容得如此駭人聽聞的聲音呢？作為基層的一名共產(chǎn)黨員，不得不說幾句話！
茅于軾，何許人也？北京天則經(jīng)濟研究所創(chuàng)始人、理事長，原來是一個搖筆桿子的企業(yè)家，替富人說話也就是必然的了。
茅先生的文章比較長，有興趣的讀者可以去閱讀原文。這里，我僅摘錄四個“閃光點”，試加“賞析”：
其一，茅先生說：“我國是一個特別講究立場的國家。立場錯了一切都錯。誰敢犯錯立場性的錯誤去為富人說話呢。所以都站在保險的立場上為窮人說話。為富人說話則不同。由于大眾受馬克思剝削理論的灌輸，富人被認為是剝削者。為剝削者說話當然錯了。”
茅先生反對講究立場，不愿為窮人說話，這是他的自由，我們不必苛求。但是，他公然反對馬克思的學說，這是所有共產(chǎn)黨員不能容忍的！
想必大家對馬克思的《資本論》不會陌生�！顿Y本論》就是論資本，它的中心內(nèi)容是剩余價值�！顿Y本論》共四卷，第一卷的中心是分析剩余價值的生產(chǎn)問題，第二卷的中心是分析剩余價值的實現(xiàn)問題，第三卷的中心是分析剩余價值的分配問題，第四卷是剩余價值理論的發(fā)展史�？梢�，《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價值，以及剩余價值的實現(xiàn)和分配問題。馬克思的這部光輝著作是如何產(chǎn)生的呢？1842～1843年，馬克思在擔任《萊茵報》主編期間，遇到要對物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事。當時普魯士萊茵省議會通過了“林木盜竊法”，公然侵犯貧民階級的權(quán)力。不久，馬克思又遇到摩塞爾河流域釀造葡萄酒的農(nóng)民的經(jīng)濟狀況問題。這些物質(zhì)利益的沖突，是促使馬克思去研究政治經(jīng)濟學的最初動因之一。于是，從1843年起，馬克思開始系統(tǒng)地收集資料研究政治經(jīng)濟學，撰寫了一系列重要的著作，到四十年代末已初步形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學。從1866年初開始，到1867年3月，經(jīng)過一年多的努力，終于完成了《資本論》第一卷的修訂和謄寫工作，同年9月在德國漢堡出版。由此看出，馬克思正是出于為窮人說話的初衷，系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟學，深刻地剖析資本家的剝削本質(zhì)，形成一部獻給全世界無產(chǎn)階級的最重要的科學文獻。作為馬克思主義的核心內(nèi)容，《資本論》在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。
中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合，才一步步從勝利走向勝利。因此，馬克思主義被寫入黨章，載入憲法，成為必須堅持的四項基本原則之一。如今，竟有人跳出來，公開指責馬克思的學說，難道現(xiàn)在不是共產(chǎn)黨的天下了么？
其二，茅先生說：“毛澤東為了解放窮人，采取了打倒富人的政策，其結(jié)果，大家都知道，是創(chuàng)造了一個窮人國。窮人并沒有變富，反而更窮了�！�
看樣子，茅先生對以毛澤東為代表的早期共產(chǎn)黨人發(fā)動群眾，打土豪，分田地，實行城市資本主義工商業(yè)的改造，一直耿耿于懷。他把當時的斗爭陣營簡單地分為窮人和富人，這口氣與地主資本家完全相同。按照茅先生的邏輯，共產(chǎn)黨鬧革命就是因為窮人不服人富鬧起來的，自然是不應該的，共產(chǎn)黨也就毫無存在的必要。不僅如此，茅先生還把共產(chǎn)黨革命的結(jié)果說成是創(chuàng)造了一個窮人國，這不是睜著眼睛說瞎話嗎？解放后，共產(chǎn)黨克服重重困難，在一片廢墟上建起一個欣欣向榮的國家，廣大人民群眾翻了身，逐漸過上好日子，只是地主資本家比過去“窮”了。對此懷有不滿情緒的茅先生代表的是哪個階級的利益，不是昭然若揭了嗎？蔣介石被趕出大陸幾十年了，可如今共產(chǎn)黨還養(yǎng)著蔣介石的喉舌，不是天下奇聞嗎？
其三，茅先生說：“中國窮了幾千年，其中原因之一就是仇富。社會上有了一些富人就變成眾矢之的，就被剝奪，被侵犯。這一傳統(tǒng)幾千年沒變，而集中反映在解放之后到文革結(jié)束這段時期。”“如果把富人都打倒了，窮人還有前途嗎？他們一輩子只能永遠當窮人，永無出頭之日了�！�
茅先生描述歷史純虛杜撰，分析原因?qū)嵲诨奶�，得出結(jié)論令人噴飯。
“中國窮了幾千年”是事實嗎？僅舉兩例：㈠著名的世界經(jīng)濟學家Angus Maddison估算：以人均ＧＤＰ論，在公元50年，中國和歐洲（除去俄羅斯和土耳其）都是450美元（以1990年的美元價值衡量），反映了東漢和羅馬帝國的繁榮不相上下。到了960年，中國保持在原來的水平上，歐洲則跌到了400美元。到1280年，中國達到600美元，歐洲是500美元。直到1700年，中國停滯不前，歐洲才以870美元超出。而以經(jīng)濟總量算，中國一直到十九世紀中期，還是世界第一大經(jīng)濟。㈡一位新西蘭人在他的日記中這樣描述當時的明朝中國：“在這個大國，……，人們食品豐富，講究穿著，家里陳設(shè)華麗，尤其是，他們努力工作勞動，是大商人和買賣人，所有這些人，連同上述國土的肥沃，使它可以正當?shù)乇环Q做全世界最富饒的國家”。由此兩例足可證明中國歷史上的富裕程度。
茅先生分析中國窮的原因是仇富傳統(tǒng)幾千年沒變，想象力太豐富了！看來茅先生不僅替現(xiàn)在的富人說話，還替歷史上的富人說話，堪稱“富人之父”了！中國人生來就有仇富心理嗎？否！古人云，君子愛財，取之有道。這個道就是鄧小平概括的誠實勞動和合法經(jīng)營。我們不妨從身邊看起，那些起早摸黑擺攤賣菜的菜農(nóng)們，用自己的辛勤汗水換來的財富，從來不會讓人眼紅的，更不會讓人仇視。俗話說，人無橫財不富，馬無夜草不肥。橫財就是意外得來的錢財（多指用不正當?shù)氖侄蔚脕淼模�。對用不正當�(shù)氖侄蔚脕礤X財?shù)母蝗送兑员梢暤哪抗猓辽俜从沉司S護社會公平的愿望，沒有什么不好。如果說茅先生編出的仇富傳統(tǒng)是無中生有，那么他說“集中反映在解放之后到文革結(jié)束這段時期”，則是別有用心的。大家知道，這段時期是社會主義建設(shè)的摸索時期，也是資產(chǎn)階級難過的時期，他們不僅經(jīng)濟上被改造，政治上也有所限制。文革結(jié)束后，他們開始抬頭了，有的公開反攻倒算，雖然我們黨反對資產(chǎn)階級自由化，壓制了一下，管了二十幾年，現(xiàn)在他們又坐不住了，有人開始叫罵了，歷史的重復往往讓人覺得驚人地相似。
再看看茅先生的結(jié)論吧——“如果把富人都打倒了，窮人還有前途嗎？他們一輩子只能永遠當窮人，永無出頭之日了。”我怎么覺得這話似乎出自當年還鄉(xiāng)團之口，如此惡狠狠地痛罵窮人，如果不是有刻骨仇恨，不至于如此表達吧。我還想起一句古話“王侯將相寧有種乎”，按照茅先生的邏輯，窮人要想變富，只有跟著富人走，當奴仆也好，當走狗也好，受剝削也好，受壓迫也好，那是唯一的出路。而富人自然可以代代相傳，把一個富�；蛴肋h遺傳下去。茅先生的理論雖好，但歷史是不吃這一套的。哪里有剝削,哪里就有反抗;哪里有壓迫,哪里就有斗爭!這才是中國乃至世界歷史反復證明的真理，任何人都顛覆不了。茅先生把中國人民反剝削、反壓迫的斗爭歷史說成是仇富的歷史，會被無數(shù)英烈的鮮血淹死的。
其四，茅先生說：“中國改革三十年，財富的創(chuàng)造增加了十倍之多。這主要是企業(yè)家的功勞。人們常說，工人農(nóng)民創(chuàng)造財富。這固然不錯，但更重要的是企業(yè)家創(chuàng)造財富�！�
毛澤東說過：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力�！泵┫壬暌暼嗣竦牧α�，把社會財富的增加歸功于企業(yè)家，事實果真如此嗎？
我國實行改革開放以來出現(xiàn)的企業(yè)家，大致可分為兩類，一類是守法和基本守法的企業(yè)家，另一類是違法的企業(yè)家。守法和基本守法的企業(yè)家是在極為寬松的政策環(huán)境下，通過國家貸款啟動，使用廉價勞動力，利用政策變軌和各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡的種種機遇，采取許多潛規(guī)則默認的方式方法（如行賄等），逐漸積累起一定的財富。這個積累過程離不開國家政策的支持，離不開勞動力的支持，離不開市場活動各方力量的支持。更重要的是，國家為發(fā)展市場經(jīng)濟，付出了慘重的社會代價，如建國后滅絕的毒品、娼妓、賭博、拐賣婦女兒童、血吸蟲等等沉渣泛起，至今仍在危害社會。違法的企業(yè)家積累財富的過程則是血腥的，他們置工人的利益、健康、生命于不顧，隨意增加勞動時間，加大勞動強度，克扣工資，甚至限制人身自由，漠視生命安全。僅以近幾年見諸報端的許多黑礦主為例，每年都要奪走數(shù)以千計礦工的生命。這個觸目驚心的事實，想必茅先生不會不知道吧。
對守法和基本守法的企業(yè)家，我們可以看成人民的一分子，沒有單獨歌頌的必要；對違法的企業(yè)家，我們則應該視之如仇，群起而攻之，痛加鞭撻，把他們送入歷史的審判臺。也許茅先生對我的分類法會嗤之以鼻，那就請到最廣大的人民群眾中去調(diào)查吧。
茅先生的文章“閃光點”還很多，限于篇幅，不再摘引了�？赡茏x者要問，你對茅先生是不是不太公平，他不是還說了“為窮人辦事”嗎？那就再花點時間看一看原著吧。茅先生說：“光為窮人說話是不夠的。他們需要的是踏踏實實的做事。要幫助他們的孩子能夠上學，有病時有錢看病，搞生產(chǎn)時有錢買化肥農(nóng)具，或能進城打工，碰到個別老板欺侮時有人幫他們維權(quán)。這些事一部分有政府在做，但是遠遠不夠，需要民間參與�！痹瓉�，“為窮人辦事”是政府和民間的事，與茅先生不相干。參觀一下茅先生領(lǐng)辦的天則經(jīng)濟研究所的十年輝煌成果，除了辦論壇，就是出書，并未為窮人辦過什么事。這樣看來，“為窮人辦事”不過是“替富人說話”后面的一個漂亮的點綴罷了。
綜上所述，茅于軾《替富人說話，為窮人辦事》一文，歪曲歷史，藐視工農(nóng)，妄加指責馬克思學說，污蔑黨的領(lǐng)袖，否定中國共產(chǎn)黨的革命功績。試問，這能讓全體共產(chǎn)黨員和廣大工農(nóng)群眾容忍嗎？
奇怪的是，茅于軾的謬論竟能堂而皇之地登上新聞媒體，而且得到少數(shù)人的擁護，這難道不能引起黨的宣傳部門的重視，不能引起黨的高層領(lǐng)導人的深思嗎？
狗詞小集（仿《幼學》句法）
狗年話狗，詞典搜詞。哺乳動物，善守門戶。大者為犬,小者為狗�！墩f文》《禮記》，早已載明。
謙稱己子為犬子，蔑稱劣儒為犬儒。獵犬乃是幫助打獵之具，走狗系指協(xié)助作惡之人。美惡不稱,謂之狗尾續(xù)貂；語文不順，謂之狗屁不通。騙人錢財，曰狗皮膏藥；笑人齒缺,曰狗竇大開。狗吠不驚，形容社會安定；狗眼看人，比喻勢利眼光。狗血噴頭，描寫刻毒痛罵之狀；狗彘不如，形容品行卑劣之詞。依勢欺人，稱為狗仗人勢；出謀為惡，稱為狗頭軍師。常聚吃喝玩樂之流，當稱狐朋狗友；被逼窮途走險之事，便是狗急跳墻。罵人不識好歹，狗咬仙人呂洞賓；罵人不說好話，狗嘴豈能吐象牙。
卑稱自己年齡，曰勞問犬馬之年；甘愿受人驅(qū)使，曰愿效犬馬之勞。犬牙交錯，比喻情況復雜；犬吠之警，悉指搶盜發(fā)生。臣下懷君，謂之犬馬戀主；各為其主，謂之跖犬吠堯。手下干將，謂有鷹犬之才；家中拙子，謙稱豚犬之兒。雞犬相聞，乃指人煙稠密；雞犬不寧，形容騷擾厲害。陶犬瓦雞，比喻空存無用；眾犬吠聲，比喻隨聲附和。自不量力，譬如狂犬吠日；隨官得勢，乃曰雞犬升天。驚慌失措，亂成一團，是謂雞飛狗跳；效勞事成，便被其害，是謂兔死狗烹。雞鳴狗盜，乃指微末之技；驢鳴犬吠，是指拙劣之言。狼心狗肺，極言心腸狠毒；聲色犬馬，是謂生活荒淫。暗中追逐名利，謂之蠅營狗茍；時常偷竊物品，謂之鼠竊狗偷。白云蒼狗,喻事物變化不定；東門黃犬，指官禍抽身悔遲。吞紙抱犬，充饑御寒，家貧好學之典；畫虎類狗，模仿失敗，弄巧成拙之意。
景升豚犬，謙稱碌碌無為之子；喪家之犬，比喻無處投奔之人。子孫秉承父輩之能，曰將門從來無犬子；君子不受小人之侮,曰虎豹豈受犬羊欺。
上述之詞，不過滄海一粟；戲作此文，權(quán)當?shù)瓢氡?BR>
豬詞小集（仿《幼學》句法）
豬年將至，試覓豬詞。豬為六畜之首，肉乃萬民之需。小豬野豬，豚（tún）豕（shǐ）為名；詞語俗語，雅俗共賞。
馮豕、豐豕皆謂大豬；瘠牛羸豚，比喻弱國。廁所、豬圈，可稱豕牢；豬相怪異，古稱豕禍。下邪偷視謂之豕視，售豬喂水謂之飲豚。妄自稱奇,謂之遼東白豕；意外得財，謂之肥豬拱門。
牧豕聽經(jīng)，比喻求學努力；出豕敗御，比喻突遭意外。豕食丐衣，喻極貧之人；見豕負涂，喻臟穢之事。雞豚之息，收益微小之意；牧豬之奴，衛(wèi)青未達之時。幺豚暮鷚（liù），自喻晚年偶添后嗣；景升豚犬，謙稱子女碌碌無為�；半圄~，比喻教化廣深；信及豚魚，比喻信用極好。豕交獸畜，比喻待人無禮；一龍一豬，比喻看人有別。豕分蛇斷，比喻支離破碎；敝鼓喪豚，形容徒費無益。龍首豕足，猶言牛頭不對馬嘴；指豬罵狗，猶言指桑而實罵槐。牧豬奴戲，乃賭博之鄙稱；孤豚腐鼠，是微賤之同語。蜂合豕突，比喻眾人橫沖直撞；狼突豕竄，形容壞人到處搔擾。豚蹄穰田，原指予少取多之欲望；豬卑狗險，是稱卑鄙陰險之小人。戴雞佩豚，乃稱好斗之輩；豬突豨（xī）勇，悉指亡命之徒。封豕長蛇，比喻貪暴者；鹿馴豕暴，形容狡詐人。泥豬疥狗、泥豬癩狗、泥豬瓦狗，皆喻卑賤粗鄙之人。魯魚亥豕、亥豕相望、豕虎傳訛，皆指寫印文字之誤。
人怕出名豬怕壯，乃出名擔心之謂；死豬不怕開水燙，乃無畏調(diào)侃之言。火燒豬頭爛，猶言水到渠成；狼咬瘸腿豬，猶言恃強凌弱。
詞海淘金，偶得數(shù)言于上；文山探寶，喜成片語在心。雖存拾貝之歡，恐抱遺珠之憾。小文作結(jié)，貽笑大方。
鼠詞小集（仿《幼學》句法）
金豬漸去，玉鼠潛來。詞中搜鼠，自是尋章摘句；沙里淘金，竟然集腋成裘。詞語、成語、歇后語，語內(nèi)不離鼠事；單句、對句、長短句，句中總有鼠蹤。
鼠曰家鹿，又曰社君。明朝李時珍云：其壽最長，故俗稱老鼠。黃鼠曰禮鼠，又曰令邦。南宋劉敬叔曰，見人拱手，故亦稱拱鼠。牡丹呼為鼠姑；山楂稱作鼠楂。天鼠、仙鼠，皆蝙蝠之別號；炙鼠、石鼠，乃螻蛄之代稱。
鼠臘為空物之號；腐鼠為賤物之稱。豚鼠喻弱者；雀鼠喻小人。鼠伏喻降服之事；鼠步比畏懼之人。品行卑劣謂之狗鼠；手段卑劣謂之鼠技。金毛鼠比言好貪名利之士；般姜鼠喻言徒費心力之人。蔑稱卑賤之人為鼠子、 鼠輩；呵斥竊賊之流為鼠盜、鼠偷。
蟲臂鼠肝，小而無益；孤雛腐鼠，賤不足言。狗頭鼠腦，一副奴才相；狼眼鼠眉，十足兇惡人。雀目鼠步，比喻惶恐之態(tài)；鳥駭鼠竄，形容逃竄之狀。鼠竄蜂逝，指人群紛紛跑散；蟻潰鼠駭，指敵軍驚駭潰逃。首鼠兩端，比性疑而不定；鼯鼠五技，喻技多而不精。掘室求鼠，便是因小失大；鼠穴尋羊，正如緣木求魚。蟻膻鼠腐，喻攀附丑態(tài)；鼠跡狐蹤，比鬼祟行為。偃鼠飲河，所需有限；癡鼠拖姜，自找麻煩。以貍餌鼠，意在適得其反；窮鼠嚙貍，猶言狗急跳墻。鸮鳴鼠暴，言惡人氣焰囂張；蠅營鼠窺，言貪者鉆營無度。狐鼠之徒，猶言品質(zhì)低下之輩；鼠雀之輩，猶言鄙陋卑微之徒。相鼠有皮，謂鼠尚有皮，人何無義；投鼠忌器，謂事有所忌，手難放開。雀角鼠牙、鼠雀之牙，是謂欺凌爭訟之事。稷蜂社鼠、城狐社鼠，是謂倚勢作惡之人。相貌丑陋，不殊獐頭鼠目；氣量狹小，何異鼠肚雞腸。膽怯躲藏，是謂狐潛鼠伏；鬼祟卑鄙，是謂鼠竊狗偷。膽小謹慎，謂之蛇行鼠步；卑躬屈膝，謂之蠖屈鼠伏。譏人處事不決,曰鼠首僨事；笑人見識短淺，曰鼠目寸光。意欲一網(wǎng)打盡，當令十鼠同穴；指斥上下串通，呼之貓鼠同眠。時而囂張，時而隱蔽，謂之鴟張鼠伏；慣行偷竊，慣行貪狠，謂之鼠竊狼貪。
馬捉老鼠－－瞎忙亂；貓哭老鼠－－假慈悲。貓鉆鼠洞－－通不過；貓叼老鼠－－跑不了。老鼠鉆風箱－－兩頭受氣；老鼠出油盆－－吃里扒外。 老鼠鉆牛角－－越來越緊；老鼠管糧倉－－越管越光。老鼠鉆油壺－－有進無出；老鼠啃石臼——無從下口。老鼠偷秤砣－－倒貼(盜鐵) ；老鼠踩鋼琴－－亂談(彈)。老鼠鉆書堆－－咬文嚼字；耗子啃茶壺——滿口是詞（瓷）。碗櫥里打老鼠——難下手；燒屋子趕老鼠－－劃不來。黃鼠狼給雞拜年－－沒安好心 ；雞給黃鼠狼拜年－－自投羅網(wǎng)。
嗚呼，名曰老鼠，實為小物。雖居屬相之首，卻無溢美之詞。常與豐收相伴，竟與吉祥無緣。予曰：向使天下無鼠，何來書中有詞。甲子不可缺，文學不可少，鼠之地位固矣。
