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發(fā)布：2015/10/7 16:33:48
分類： 碎文輯錄
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    《論語》中有一段話，記載了孔子總結(jié)自己學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！边@過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是“知天命”。那么，何謂“天命”？何以“五十而知天命”？
    先說說“天命”是什么意思。朱熹<<四書集注·論語>>曰：“天命，即天道流行而賦予物者也，乃事物所以當(dāng)然之故也。知此則知極其精，而不惑又不足言矣。”就是說，天命是天道所賦予物的，是可賦予物的，是此事物之所以為此事物根據(jù)的。童升《論語新解》認(rèn)為，孔子所指的天命，就是自然變化的內(nèi)在規(guī)律。也有人認(rèn)為，可以解作事物的原因或必然性。于幼軍就任湖南省副省長(zhǎng)時(shí)，是這樣詮釋“天命”的：“天命首先是人民意志、人民利益。金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如群眾的夸獎(jiǎng)；千碑萬碑，不如人民的口碑。天命也是客觀規(guī)律。推進(jìn)工作必須求真務(wù)實(shí)，自覺按客觀規(guī)律辦事。知天命就要與時(shí)俱進(jìn)�！笨礃幼樱瑢�(duì)“天命”是可以作出許多不同的解釋的。我想，“天命”就是道理，這道理包括各種各樣的大大小小的道理：從自然角度看，有萬物生長(zhǎng)變化的規(guī)律；從社會(huì)的角度看，有修身、齊家、治國(guó)、平天下的理性認(rèn)識(shí)，有對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律性的理解，等等。當(dāng)然，人的一生，精力總是有限的，不可能樣樣都精通，能懂得一些基本的道理也就行了。
    再說為什么非要到五十才能知天命。其實(shí)，孔子所說的十五，三十，四十，五十，六十，七十，并非確數(shù)，只是表示進(jìn)境過程而已�？鬃釉谡劦健昂笊�可畏”的論斷時(shí)說，“焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”這句話講得十分明白，人到四、五十歲這個(gè)年齡段還沒有成就的話，就沒有什么好怕的。由此也可印證孔子所說的五十不是確數(shù)。我以為，人到五十歲左右，世界觀已定，家室已定，事業(yè)已定，該回顧自己走過的路程，環(huán)視自己周圍的事物，總結(jié)自己奮斗的得失，也就是說，該作一個(gè)階段性總結(jié)了。
    最后想跟臨近五十歲的朋友們說一句，千萬不要把“天命”理解為上帝的意志、老天的安排，或者是命中注定的事情，更不要悲嘆人生苦短，來日無多，“天命不可違”，而故步自封，停滯不前。古人說：“光陰者，百年之過客也。”人到五十，才過半生，還有半生有待寫出最新最美的文字，畫出最新最美的畫圖。