發(fā)布：2015/10/7 16:46:13
分類： 另類贅言
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一些初入佛門(mén)的人，信佛十分虔誠(chéng)，但對(duì)佛教缺乏正確的認(rèn)識(shí)，不是把它當(dāng)作宗教，而是看成十足的迷信。突出的表現(xiàn)就是有病不找醫(yī)生，指望拜佛念經(jīng)、喝點(diǎn)仙水燒點(diǎn)紙就能痊愈。有的修業(yè)不精的和尚，也在自覺(jué)或不自覺(jué)地起著誤導(dǎo)作用。這是一種很不好的甚至是很危險(xiǎn)的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠的重視。
佛教將疾病分為兩大類，一種是心病，一種是身病。佛教認(rèn)為，疾病是由人們過(guò)去和現(xiàn)在不當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)和行為造成的，而不當(dāng)?shù)难孕惺怯慑e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和不當(dāng)?shù)男睦碓斐傻�。因此�?duì)于疾病主張重在防范，從改變不良的心理和不當(dāng)?shù)难孕凶銎穑鴮?duì)于已生成的病，也須正確看待，并從心身兩方面標(biāo)本兼治。關(guān)于身病的病理機(jī)制，佛教繼承了印度的傳統(tǒng)觀念，以構(gòu)成人體的地、水、火、風(fēng)四大要素（簡(jiǎn)稱四大）的增損與平衡來(lái)加以表述，認(rèn)為地大過(guò)盛，則會(huì)產(chǎn)生腫結(jié)沉重、身體枯瘠之�。蝗羲筮^(guò)盛，則會(huì)產(chǎn)生痰積脹滿、腹痛下痢之��；若火大過(guò)盛，則會(huì)產(chǎn)生煎寒壯熱、支節(jié)皆痛之��；若風(fēng)大過(guò)盛，則會(huì)產(chǎn)生虛懸戰(zhàn)掉、嘔逆氣急之病。主張通過(guò)相應(yīng)的調(diào)理或?qū)χ�，使四大調(diào)和（平衡），則疾病自愈。
針對(duì)致病因素，佛教提出了自己的一套防病治病的方法：（一）治療四大、五臟失調(diào)的疾病，可采用以下方法（1）湯藥，包括草、木、金石等藥。（2）針灸、按摩。（3）節(jié)食或食療。（4）加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，如散步、拜佛、瑜伽術(shù)、太極拳等。（5）靜坐、觀想。（二）治療業(yè)報(bào)所感的疑難頑癥，可采用懺悔、發(fā)善愿、放生、念佛、拜佛、誦經(jīng)、持咒、修�；叵虻确椒�。（三）治療怨鬼惡神所作的疾病，可采用持咒（大悲咒、楞嚴(yán)咒、準(zhǔn)提咒等），誦經(jīng)（金剛經(jīng)、法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、地藏經(jīng)等），念佛、菩薩名（藥師佛、觀音菩薩等），誦三歸、五戒、菩薩戒等。
在浩瀚的佛教經(jīng)典中，佛教醫(yī)學(xué)經(jīng)典也很豐富。比如：《佛說(shuō)佛醫(yī)經(jīng)》、《佛說(shuō)婆羅門(mén)避死經(jīng)》、《佛說(shuō)奈女耆域因緣經(jīng)》、《除一切疾病陀羅尼經(jīng)》、《能凈一切眼病陀羅尼經(jīng)》、《佛說(shuō)療痔病經(jīng)》、《佛說(shuō)咒時(shí)氣病經(jīng)》、《咒齒經(jīng)》、《咒目經(jīng)》、《咒小兒經(jīng)》、《治禪病秘要經(jīng)》、《易筋經(jīng)》、《迦葉仙人說(shuō)醫(yī)女人經(jīng)》、《喂哺拿說(shuō)救療小兒疾病經(jīng)》、《延壽經(jīng)》、《佛說(shuō)醫(yī)喻經(jīng)》、《耆婆脈經(jīng)》、《龍樹(shù)眼論》、《耆婆五臟論》、《醫(yī)療八支心要略論》、《醫(yī)經(jīng)》、《配方百論》、《大藏治病藥》、《釋門(mén)本草》等。歷史上不少高僧諳熟醫(yī)道，懸壺濟(jì)世，為世所稱道，如西晉于法開(kāi)，東晉支法存，南北朝惠義、僧深，隋朝智顗，唐朝鑒真、普濟(jì)，五代高曇，宋代法堅(jiān)，元代拳衡等。流傳至今的很多有效中成藥，均來(lái)自寺院秘方，如黑錫丹、片子癀、九味沉香散、九味牛黃丸等。
由此可見(jiàn)，佛教治病除了治療部分心理疾患以外，是離不開(kāi)醫(yī)術(shù)和藥物的。社會(huì)上包括少數(shù)寺廟里流傳的一些迷信的做法，決不是佛教的真?zhèn)鳌?nbsp;
佛教將疾病分為兩大類，一種是心病，一種是身病。佛教認(rèn)為，疾病是由人們過(guò)去和現(xiàn)在不當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)和行為造成的，而不當(dāng)?shù)难孕惺怯慑e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和不當(dāng)?shù)男睦碓斐傻�。因此�?duì)于疾病主張重在防范，從改變不良的心理和不當(dāng)?shù)难孕凶銎穑鴮?duì)于已生成的病，也須正確看待，并從心身兩方面標(biāo)本兼治。關(guān)于身病的病理機(jī)制，佛教繼承了印度的傳統(tǒng)觀念，以構(gòu)成人體的地、水、火、風(fēng)四大要素（簡(jiǎn)稱四大）的增損與平衡來(lái)加以表述，認(rèn)為地大過(guò)盛，則會(huì)產(chǎn)生腫結(jié)沉重、身體枯瘠之�。蝗羲筮^(guò)盛，則會(huì)產(chǎn)生痰積脹滿、腹痛下痢之��；若火大過(guò)盛，則會(huì)產(chǎn)生煎寒壯熱、支節(jié)皆痛之��；若風(fēng)大過(guò)盛，則會(huì)產(chǎn)生虛懸戰(zhàn)掉、嘔逆氣急之病。主張通過(guò)相應(yīng)的調(diào)理或?qū)χ�，使四大調(diào)和（平衡），則疾病自愈。
針對(duì)致病因素，佛教提出了自己的一套防病治病的方法：（一）治療四大、五臟失調(diào)的疾病，可采用以下方法（1）湯藥，包括草、木、金石等藥。（2）針灸、按摩。（3）節(jié)食或食療。（4）加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，如散步、拜佛、瑜伽術(shù)、太極拳等。（5）靜坐、觀想。（二）治療業(yè)報(bào)所感的疑難頑癥，可采用懺悔、發(fā)善愿、放生、念佛、拜佛、誦經(jīng)、持咒、修�；叵虻确椒�。（三）治療怨鬼惡神所作的疾病，可采用持咒（大悲咒、楞嚴(yán)咒、準(zhǔn)提咒等），誦經(jīng)（金剛經(jīng)、法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、地藏經(jīng)等），念佛、菩薩名（藥師佛、觀音菩薩等），誦三歸、五戒、菩薩戒等。
在浩瀚的佛教經(jīng)典中，佛教醫(yī)學(xué)經(jīng)典也很豐富。比如：《佛說(shuō)佛醫(yī)經(jīng)》、《佛說(shuō)婆羅門(mén)避死經(jīng)》、《佛說(shuō)奈女耆域因緣經(jīng)》、《除一切疾病陀羅尼經(jīng)》、《能凈一切眼病陀羅尼經(jīng)》、《佛說(shuō)療痔病經(jīng)》、《佛說(shuō)咒時(shí)氣病經(jīng)》、《咒齒經(jīng)》、《咒目經(jīng)》、《咒小兒經(jīng)》、《治禪病秘要經(jīng)》、《易筋經(jīng)》、《迦葉仙人說(shuō)醫(yī)女人經(jīng)》、《喂哺拿說(shuō)救療小兒疾病經(jīng)》、《延壽經(jīng)》、《佛說(shuō)醫(yī)喻經(jīng)》、《耆婆脈經(jīng)》、《龍樹(shù)眼論》、《耆婆五臟論》、《醫(yī)療八支心要略論》、《醫(yī)經(jīng)》、《配方百論》、《大藏治病藥》、《釋門(mén)本草》等。歷史上不少高僧諳熟醫(yī)道，懸壺濟(jì)世，為世所稱道，如西晉于法開(kāi)，東晉支法存，南北朝惠義、僧深，隋朝智顗，唐朝鑒真、普濟(jì)，五代高曇，宋代法堅(jiān)，元代拳衡等。流傳至今的很多有效中成藥，均來(lái)自寺院秘方，如黑錫丹、片子癀、九味沉香散、九味牛黃丸等。
由此可見(jiàn)，佛教治病除了治療部分心理疾患以外，是離不開(kāi)醫(yī)術(shù)和藥物的。社會(huì)上包括少數(shù)寺廟里流傳的一些迷信的做法，決不是佛教的真?zhèn)鳌?nbsp;
2007.05.10