發(fā)布：2015/10/7 16:47:06
分類： 另類贅言
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中國古典文學(xué)四大名著之一、明朝吳承恩所著神話小說《西游記》，講述了唐僧往西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。電視連續(xù)劇《西游記》，則藝術(shù)地再現(xiàn)了這段神話。最近中央電視臺《百家講壇》欄目又請復(fù)旦大學(xué)歷史系錢文忠教授根據(jù)史籍記載開講《玄奘西游記》。如今，唐朝僧人玄奘法師只身到天竺（印度）取經(jīng)的故事，已經(jīng)家喻戶曉，人人皆知了。
可是，歷史上到印度取經(jīng)的僧人，何止玄奘一人！
翻開有關(guān)典籍得知，佛教傳入中國有兩個途徑，一個是發(fā)源地印度的僧人東來傳法，另一個是中國僧人西行求法。西行求法始于曹魏時期，東晉南北朝時得到發(fā)展，到唐代達(dá)到極盛，北宋以后則漸趨衰落。尋求經(jīng)典、西行求學(xué)、躬睹圣跡、訪求名師等活動，構(gòu)成了中國古代僧人求法的內(nèi)容。而求取佛教經(jīng)典，是西行求法的一項(xiàng)最重要的內(nèi)容。曹魏時的朱士行于公元260年（魏甘露五年）由長安西行，過河西，涉流沙，到達(dá)當(dāng)時流行大乘教的于闐，得《放光般若》原本。后遣弟子將經(jīng)本送至洛陽，本人則終身留在西域，八十歲時病歿。朱士行雖然沒有到達(dá)天竺，而且取回的經(jīng)典也只限一部，但作為西行求法第一人，他對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晉武帝時（公元265——290年）又有竺法護(hù)（或作竺曇摩羅剎）西行取經(jīng)，攜帶大量經(jīng)本東還，自敦煌至長安沿途傳譯，寫成晉文。到了東晉以后，西行求法者漸多。有康法朗、于法蘭、竺佛念、慧常、進(jìn)行、慧辯、慧叡、支法領(lǐng)、法凈、曇猛等人。晉宋之際，是西行求法的一個高潮時期。有法顯、智嚴(yán)、寶云、慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬、慧簡、僧紹（韶）、慧達(dá)、僧景、智羽、智遠(yuǎn)、智猛、法勇等人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東晉西行求法僧人可考者51人，劉宋70余人，元魏北齊北周西行求法者19人。隋唐之前西行求法者中比較著名的還有宋云、慧生等人。唐代不僅西行求法的路線有所增加，而且求法的人數(shù)也比以往大大增多了。僅唐初五十年間（公元641年——公元691年），就有57位僧人西行求法。自宋代以后，西行求法漸趨衰落，雖然也留下了個別的西行游記，但都很簡略。
西行求法者中影響最大的是法顯、玄奘、義凈三人。東晉時的法顯于公元399年春天（時年65歲），從長安（今西安）出發(fā)，結(jié)伴前往印度。他們穿越沙河和塔克拉瑪干大沙漠，抵達(dá)沙漠南緣的佛教中心于闐國，隨后翻越“冬夏有雪”、“艱阻險絕”的蔥嶺，進(jìn)入了北印度境內(nèi)。公元412年夏天，搭乘商船歸國。法顯13年間游歷了近30個國家，回到中國時已經(jīng)78歲高齡。梁啟超評價法顯：“橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一�！� 唐朝的玄奘于貞觀元年（公元627年），從長安西出，經(jīng)河西走廊，過玉門關(guān)，度莫賀延磧大沙漠，歷九死一生抵伊吾(今新疆哈密縣)。自伊吾向西南至高昌(今新疆吐魯番)，經(jīng)屈支(今新疆庫車)、跋祿迦國(今新疆阿克蘇)，北越天山，沿伊塞克湖西行，到達(dá)西突厥可汗的駐地碎葉城(今吉爾吉斯共和國之托克馬克附近)，復(fù)在西突厥的護(hù)送下，穿過錫爾河與阿姆河之間的粟特諸國，經(jīng)由鐵門關(guān)，進(jìn)入吐火羅國故地。自此向南，越大雪山(興都庫什山)，入北天竺。貞觀十九年，他攜帶搜集到的佛經(jīng)657部以及佛像、花果種子等回國。玄奘西行求法，周歷130余國，行程五萬里，堪稱中古史上一次艱險而偉大的旅行。玄奘返回長安后，口述旅途見聞，由辯機(jī)筆錄而成《大唐西域記》。玄奘稍后的義凈于公元671年（高宗咸亨二年）由海路赴印度求法。周游印度，巡禮圣跡，并在著名的那爛陀寺學(xué)習(xí)了十年，后來在公元685年（武后垂拱元年）仍取海道東歸，在南海一帶滯留了近十年，公元695年（武后證圣元年）返回洛陽。義凈在外25年,歷天竺30多國,得梵本《經(jīng)律》近400部,譯經(jīng)56部,200余卷,回國后又著《大唐西域求法高僧傳》，對中國佛教的發(fā)展影響很大。
歷代僧人西行求法，為發(fā)展佛教事業(yè)，擴(kuò)大中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。他們不計(jì)個人安危，不畏艱難險阻，勇往直前，追求真理的精神，足可傳世，以勵后人。
可是，歷史上到印度取經(jīng)的僧人，何止玄奘一人！
翻開有關(guān)典籍得知，佛教傳入中國有兩個途徑，一個是發(fā)源地印度的僧人東來傳法，另一個是中國僧人西行求法。西行求法始于曹魏時期，東晉南北朝時得到發(fā)展，到唐代達(dá)到極盛，北宋以后則漸趨衰落。尋求經(jīng)典、西行求學(xué)、躬睹圣跡、訪求名師等活動，構(gòu)成了中國古代僧人求法的內(nèi)容。而求取佛教經(jīng)典，是西行求法的一項(xiàng)最重要的內(nèi)容。曹魏時的朱士行于公元260年（魏甘露五年）由長安西行，過河西，涉流沙，到達(dá)當(dāng)時流行大乘教的于闐，得《放光般若》原本。后遣弟子將經(jīng)本送至洛陽，本人則終身留在西域，八十歲時病歿。朱士行雖然沒有到達(dá)天竺，而且取回的經(jīng)典也只限一部，但作為西行求法第一人，他對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晉武帝時（公元265——290年）又有竺法護(hù)（或作竺曇摩羅剎）西行取經(jīng)，攜帶大量經(jīng)本東還，自敦煌至長安沿途傳譯，寫成晉文。到了東晉以后，西行求法者漸多。有康法朗、于法蘭、竺佛念、慧常、進(jìn)行、慧辯、慧叡、支法領(lǐng)、法凈、曇猛等人。晉宋之際，是西行求法的一個高潮時期。有法顯、智嚴(yán)、寶云、慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬、慧簡、僧紹（韶）、慧達(dá)、僧景、智羽、智遠(yuǎn)、智猛、法勇等人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東晉西行求法僧人可考者51人，劉宋70余人，元魏北齊北周西行求法者19人。隋唐之前西行求法者中比較著名的還有宋云、慧生等人。唐代不僅西行求法的路線有所增加，而且求法的人數(shù)也比以往大大增多了。僅唐初五十年間（公元641年——公元691年），就有57位僧人西行求法。自宋代以后，西行求法漸趨衰落，雖然也留下了個別的西行游記，但都很簡略。
西行求法者中影響最大的是法顯、玄奘、義凈三人。東晉時的法顯于公元399年春天（時年65歲），從長安（今西安）出發(fā)，結(jié)伴前往印度。他們穿越沙河和塔克拉瑪干大沙漠，抵達(dá)沙漠南緣的佛教中心于闐國，隨后翻越“冬夏有雪”、“艱阻險絕”的蔥嶺，進(jìn)入了北印度境內(nèi)。公元412年夏天，搭乘商船歸國。法顯13年間游歷了近30個國家，回到中國時已經(jīng)78歲高齡。梁啟超評價法顯：“橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一�！� 唐朝的玄奘于貞觀元年（公元627年），從長安西出，經(jīng)河西走廊，過玉門關(guān)，度莫賀延磧大沙漠，歷九死一生抵伊吾(今新疆哈密縣)。自伊吾向西南至高昌(今新疆吐魯番)，經(jīng)屈支(今新疆庫車)、跋祿迦國(今新疆阿克蘇)，北越天山，沿伊塞克湖西行，到達(dá)西突厥可汗的駐地碎葉城(今吉爾吉斯共和國之托克馬克附近)，復(fù)在西突厥的護(hù)送下，穿過錫爾河與阿姆河之間的粟特諸國，經(jīng)由鐵門關(guān)，進(jìn)入吐火羅國故地。自此向南，越大雪山(興都庫什山)，入北天竺。貞觀十九年，他攜帶搜集到的佛經(jīng)657部以及佛像、花果種子等回國。玄奘西行求法，周歷130余國，行程五萬里，堪稱中古史上一次艱險而偉大的旅行。玄奘返回長安后，口述旅途見聞，由辯機(jī)筆錄而成《大唐西域記》。玄奘稍后的義凈于公元671年（高宗咸亨二年）由海路赴印度求法。周游印度，巡禮圣跡，并在著名的那爛陀寺學(xué)習(xí)了十年，后來在公元685年（武后垂拱元年）仍取海道東歸，在南海一帶滯留了近十年，公元695年（武后證圣元年）返回洛陽。義凈在外25年,歷天竺30多國,得梵本《經(jīng)律》近400部,譯經(jīng)56部,200余卷,回國后又著《大唐西域求法高僧傳》，對中國佛教的發(fā)展影響很大。
歷代僧人西行求法，為發(fā)展佛教事業(yè)，擴(kuò)大中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。他們不計(jì)個人安危，不畏艱難險阻，勇往直前，追求真理的精神，足可傳世，以勵后人。
2007.04.05