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（原載安慶日?qǐng)?bào)1989年12月22日副刊）

瞌 睡 蟲(chóng)

   某公告余，平生最怕二字，遇之便瞌睡大發(fā)，甚為可惱。余曰：愿聞其詳。此公遂娓娓道來(lái)：
   一曰文。閱文如登高山，俯則不知山究多高，何日可達(dá)，總覺(jué)身軟；仰見(jiàn)峰頂入云，山腳抵額，頓感腿酥。或俯或仰，皆不得力，恍惚之間，酣然入夢(mèng)。傳文如擊鼓傳花，雖不孤寂，然穿梭不止，久之便見(jiàn)雪花翻飛，令人目眩，大有雪境夜游之感。行文如涉沙漠，不論深淺曲直，只管向前，欲在三五日內(nèi)，畢其橫越之役，斷不可能。往往不過(guò)幾時(shí)，猝然中暑，神游天外，事業(yè)難競(jìng)。
   二曰會(huì)。嘗爭(zhēng)先入場(chǎng)，搶占?jí)�角，為免眾目之刺，以求聚神之效。初如坐觀小溪，柔音繚繞，繼如仰臥小院，蟬聲漸細(xì)。何消片刻，便昏昏噩噩，飄然升空。不得已，某會(huì)移于前排，正襟危坐，以示謙恭。豈知彼洋洋萬(wàn)言，如雷貫耳，手舞足蹈，亂花迷人。又于某會(huì)就位場(chǎng)中，以為四方睽睽，必不疏懈，誰(shuí)料不及兩時(shí)，環(huán)顧周圍，若亂雨撲荷，千姿百態(tài)，不可名狀。自覺(jué)眾星拱月，怡乎其間，便睫隨心安了。
   余聞此未聞之高論，十分驚詫，終于無(wú)言以對(duì)。

（游戲文字，聊博一笑而已。）

某秘書(shū)自嘲

   鄙人生性愚陋，思想僵化，言辭木訥，行動(dòng)遲緩，雖科班出身，然與文無(wú)涉，一塊地道的廢料。不意命運(yùn)頗抬舉我，無(wú)端送我一頂某機(jī)關(guān)秘書(shū)的帽子。豈知朽木不可雕也，吾非但不能樂(lè)以受用，反而為之所累。數(shù)年秘書(shū)生涯，談之不堪回首。愧疚之余，作此文以自嘲。讀者諸君幸勿見(jiàn)笑。
   觀予之所為，可嘲者甚多。為省筆墨，不妨一言以蔽之：斯人乃“四無(wú)”人物也。何謂四無(wú)？
   一曰無(wú)德。替領(lǐng)導(dǎo)隱惡揚(yáng)善，乃秘書(shū)之大德。小子無(wú)孫悟空鉆腹之功，故人心惡否，無(wú)從知曉。而于領(lǐng)導(dǎo)善行，知?jiǎng)t知矣，卻不愿?jìng)鲹P(yáng)：上級(jí)巡視，不表其功；群眾來(lái)訪，不道其苦；朋友相聚，不贊其才。數(shù)年相處，儼如一面之交。
   二曰無(wú)能。余素喜讀書(shū)，而不知活用；信守規(guī)矩，而不能通融；略辨風(fēng)向，而不會(huì)應(yīng)變。故行文無(wú)鋪展之方，三言兩語(yǔ)便已作結(jié)，望人洋洋萬(wàn)言，徒自興嘆。陪會(huì)無(wú)靜坐之功，枯燥難耐，度日如年，腰酸背痛，往往弄得奄奄一息。辦事無(wú)圓滑之術(shù)，直言對(duì)人，授之以柄，左沖右撞，受人制肘，平添多少尷尬。
   三曰無(wú)福。在他人曰風(fēng)光，在我曰汗顏；在他人曰瀟灑，在我曰現(xiàn)丑；在他人曰享受，在我曰受罪。有例為證：出巡之車，不斷更新，越來(lái)越美，越來(lái)越舒適。可在下乘之，總覺(jué)胸悶，甚或頭暈?zāi)垦！Ｓ�，接風(fēng)之宴，競(jìng)相攀比，山珍海味，一應(yīng)俱全。可在下聞之不香，食之無(wú)味，飲之痛心，真可謂未下宴席已先蔫兮！
   四曰無(wú)緣。多少人干我等營(yíng)生，小施韜略，便機(jī)緣迭現(xiàn)，好運(yùn)常來(lái)�；蛎�噪一時(shí)，或利祿豐盈，或青云得路，或勢(shì)焰沖天。而鄙人淡于名利，輕視烏紗，不求聞達(dá)，自圖逍遙，豈有緣分垂青于我？
   或許有人問(wèn)：汝既如此窩囊，何不另謀大業(yè)？先生有所不知，作秘書(shū)雖苦不堪言，然若獨(dú)鐘其專業(yè)，亦大有樂(lè)處，正所謂專而不“紅”，其樂(lè)融融！每見(jiàn)拙文刊在手，頓將狂喜贈(zèng)于朋。有此一樂(lè)，何必避而遁之！

尼小姐與乙先生

   聽(tīng)說(shuō)某君有兩個(gè)最要好的朋友，一個(gè)叫尼小姐，另一個(gè)叫乙先生。
   尼小姐身材修長(zhǎng)，面色白皙，生就一副楚楚動(dòng)人的模樣，加之移步時(shí)香氣撲鼻，真可謂是秀色可餐。乙先生體形稍胖，生得膀闊腰圓，鼻直口方，雖性格豪爽，而言語(yǔ)溫和，笑容可掬。
   某君與這兩個(gè)朋友的關(guān)系非同一般，用如膠似漆來(lái)形容，決不為過(guò)。對(duì)尼小姐疼愛(ài)有加，不論是公事還是私事，隨時(shí)帶在身邊，哪怕是在大庭廣眾之下，也要上下?lián)崦�，贊聲不絕，甚至旁若無(wú)人地吻上幾口。那乙先生也是隨叫隨到，毫不含糊。常與某君執(zhí)手言歡，肝膽相照。
   尼小姐與乙先生到底有多大能耐，讓某君形影不離呢？看官你別說(shuō)，這二人還真的神通廣大！某君要想和一個(gè)陌生人交往，只要尼小姐出面，來(lái)回穿梭幾趟，就可以讓他們一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚。當(dāng)然，要想做成一件大事，還得乙先生上陣。乙先生到關(guān)鍵的時(shí)候，就敞開(kāi)胸懷，掏出心給你看，透明度百分之百，到這個(gè)火候，假如你仍然遮遮掩掩，不能拍板，那你會(huì)自慚形穢，無(wú)地自容的。請(qǐng)問(wèn)，哪個(gè)有身份的人愿意如此呢？
   對(duì)這二人了解最透的一位醫(yī)生，也是某君的朋友。一次，他勸某君說(shuō)，尼小姐與乙先生都不是什么好東西，早點(diǎn)離開(kāi)他們吧，如果陷得太深，恐怕將來(lái)悔之晚矣。某君未置可否。
   出于好奇，筆者向這位醫(yī)生打聽(tīng)尼小姐、乙先生的名字。醫(yī)生告訴我，尼小姐叫尼古丁，乙先生叫乙醇。我不禁愕然！

酒

　　酒為何物？一種生產(chǎn)歷史悠久，品種繁多，作用毀譽(yù)參半，與人們?nèi)粘Ｉ�活和交往密切相關(guān)的飲品。
　　酒有很多別稱，大都由一些典故演繹而成，或者根據(jù)酒的味道、顏色、功能、作用、濃淡及釀造方法等等而定。如：清圣、濁賢、天祿、釣詩(shī)鉤、歡伯、忘憂物、掃愁帚、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、金波、黃封、清酌、白墮、凍醪、般若湯、椒漿、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、杯中物、壺觴、壺中物、醍醐、春、狂藥，等等。
　　飲酒的好處是什么？我們的祖先在飲酒的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了酒能“通血脈，散濕氣”，“行藥勢(shì)，殺百邪惡毒氣”，“除風(fēng)下氣”，“開(kāi)胃下食”，“溫腸胃，御風(fēng)寒”，“止腰膝疼痛”等作用。在古代，用酒治病，特別是制成藥酒來(lái)防治疾病的現(xiàn)象十分普遍，因而古人視“酒為百藥之長(zhǎng)”�，F(xiàn)代有研究資料表明，酒對(duì)人的健康至少有六大好處：(1)酒是一種很好的營(yíng)養(yǎng)劑。(2)酒能加速血液循環(huán)，有效地調(diào)節(jié)、改善體內(nèi)的生化代謝及神經(jīng)傳導(dǎo)。(3)適量飲酒可促進(jìn)消化。(4)適量飲酒可以減輕心臟負(fù)擔(dān)，預(yù)防心血管疾病。(5)適量飲酒有益于人們的心身健康。(6)適量飲酒能延年益壽。
　　正因?yàn)轱嬀朴羞@么多的好處，人們就把酒捧上一個(gè)不應(yīng)有的高度。凡待客、過(guò)節(jié)、入學(xué)、調(diào)動(dòng)、升遷、婚喪等大事來(lái)臨，都要備上美酒佳肴，歡聚暢飲，一醉方休。官場(chǎng)上“酒風(fēng)”更勝于民間，許多活動(dòng)常常要由“酒”來(lái)推波助瀾。什么“無(wú)酒不成席”，“感情深，一口悶”，“寧愿?jìng)�身體，不愿?jìng)�感情”，都是熱衷此道者的托詞。
　　然而，酒是有兩面性的。過(guò)量飲酒、暴飲、嗜酒，皆害莫大焉。誤事、費(fèi)時(shí)、耗資、傷身、致禍，便是酒害的主要表現(xiàn)�！饵h風(fēng)與廉政》期刊曾登過(guò)一篇文章，題目是《一年喝掉800億》，該文披露，全國(guó)每年有300億公斤糧食被“喝掉”。而現(xiàn)在，這種情況更是愈演愈烈。世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)表明，中國(guó)每年有11萬(wàn)多人死于酒精中毒，至少有60種疾病和酒精直接相關(guān)。中國(guó)工程院院士王正國(guó)提供的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)2004年發(fā)生道路交通事故56萬(wàn)多起，死亡近10萬(wàn)人，受傷45萬(wàn)多人，其中以酒后駕車比例最高。酒后犯罪也是一大問(wèn)題，在美國(guó)，這類犯罪占謀殺案的86%、強(qiáng)jian案的72%。而喝酒導(dǎo)致的家庭糾紛更是數(shù)不勝數(shù)。
　　既然酒害如此之大，為什么還會(huì)有許多人樂(lè)此不疲呢？華夏心理網(wǎng)咨詢師曹芬元說(shuō)，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的勸酒文化力量太強(qiáng)大了。事實(shí)上，無(wú)論是勸酒的人還是被敬酒的人，都犯了心理學(xué)上的一個(gè)大忌，即以自己的想法去衡量對(duì)方的想法。勸酒的人即使不想喝，但認(rèn)為只有勸酒才能表達(dá)自己的真情；被敬的人不想喝，但覺(jué)得只有喝了才不會(huì)辜負(fù)對(duì)方的期待。同一酒桌上的人，如果有層次、級(jí)別上的差異，級(jí)別低的人更得主動(dòng)敬領(lǐng)導(dǎo)，否則會(huì)顯得對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不恭；被敬的領(lǐng)導(dǎo)也得喝，不然就顯得沒(méi)有和群眾打成一片。于是，就有了現(xiàn)在這種違心喝酒的風(fēng)氣，積極主動(dòng)想喝的不多。
　　飲酒本應(yīng)是一種從容、自愿、自得其樂(lè)的行為。但現(xiàn)實(shí)中經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到聚眾酗酒的場(chǎng)面。倡導(dǎo)文明“酒風(fēng)”，應(yīng)成為飲食文化的一個(gè)重要內(nèi)容。狠剎“喝酒風(fēng)”，也應(yīng)作為整頓黨員干部生活作風(fēng)的內(nèi)容之一。這些都不是一朝一夕的事，需要社會(huì)共同努力。但愿大大小小的癮君子們好自為之吧。

療心妙方致仕詩(shī)

　　嘗見(jiàn)退位、退休者郁結(jié)于心，情志不舒，氣滯聲喑，血滯面黃。治宜疏肝理氣，化痰解郁，活血健脾，滋陰補(bǔ)腎，養(yǎng)心安神。然則藥效甚微。近覽古詩(shī)，偶得妙方，名曰致仕詩(shī)，不同尋常。致仕者，因老病不堪從政而辭官之謂也，意同今之退休。用此方療心謂之詩(shī)療。其法為日吟三遍，細(xì)品慢咽，數(shù)日不斷，奇效自出。一日去煩，三日定心，五日開(kāi)顏，七日斷根。望已退位、退休者或?qū)⑼宋�、退休者，不妨一試�?br> 　　方一 如釋重負(fù)
　　宋·晁說(shuō)之《致仕后聞夜雨》：“厚矣皇恩得謝休，蕭然白發(fā)更何求。雨聲中夜生高興，不似官人身外愁�！泵鳌の尼缑髦率顺鼍�馬上口占：“白發(fā)蕭蕭老秘書(shū)，倦游零落病相如。三年虛索長(zhǎng)安米，一日歸乘下澤車。坐對(duì)西山朝氣爽，夢(mèng)回東壁夜窗虛。玉蘭堂內(nèi)秋風(fēng)早，幽竹黃花不負(fù)予�！痹�(shī)人走下政壇，告老以歸，如卸重?fù)?dān)，如脫桎梏，身輕步健，何其舒暢。
　　方二 可喜可賀
　　南宋·陸游《致仕后即事》：“休官拜命不勝榮， 墨濕黃新照眼明。絡(luò)繹交親來(lái)作賀，羊腔酒擔(dān)擁柴荊。”宋·曹勛《得致仕喜成》：“久甚嗟形役，今方得自怡。所欣官已了，得與靜相期。風(fēng)月閑如舊，心情喜可知。出中雞黍友，賀幅已先持�！敝率藙t無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，風(fēng)光不再，門庭冷落，易致心傷，而詩(shī)人轉(zhuǎn)覺(jué)可喜，興迎賀幅，這等情懷，著實(shí)難得。
　　方三 清凈自安
　　宋·宋庠《致仕得請(qǐng)泛舟歸第》：“輔郡初辭節(jié)，孤舟始去官。橋頭帆影急，枕底浪聲寒。好爵云誰(shuí)寵，危心且自安。賜車誠(chéng)可愛(ài)，閑共子孫看�！被潞ｏL(fēng)云，盡拋腦后，仕途坎坷，終化云煙。守護(hù)一份閑心，安享天倫之樂(lè)。
　　方四 悠然自得
　　南宋·陸游《致仕后歲事有望欣然賦詩(shī)》：“圣時(shí)恩厚賜余生，日與鄉(xiāng)閭樂(lè)太平。已棄胡床無(wú)長(zhǎng)物，尚攜拄杖有同行。新裁烏帽人爭(zhēng)看，小摘青蔬手自烹。買得水車無(wú)用處，絕知造物相歸耕。”唐·白居易《刑部尚書(shū)致仕》：“十五年來(lái)洛下居，道緣俗累兩何如。迷路心回因向佛，宦途事了是懸車。全家遁世曾無(wú)悶，半俸資身亦有余。唯是名銜人不會(huì)，毗耶長(zhǎng)者白尚書(shū)。”致仕還鄉(xiāng)，躬耕田園，與野老敘舊，與詩(shī)人唱和，心境悠然，粗茶淡飯，足可養(yǎng)生。
　　方五 此生無(wú)憾
　　南宋·陸游《致仕后述懷～又》：“壯歲江湖去，還朝六十余。輩流俱已盡，勛業(yè)固知疏。遽走寧黔突，長(zhǎng)閑祗荷鋤。如今更何憾，終作愛(ài)吾廬�！钡歉咭鞒�，回首平生，事業(yè)有成，莫提憾事，天命所歸，平安是福。
　　方六 反思自謙
　　宋·曾幾《致仕》：“妻孥挽我奉真祠，老子婆娑正坐誰(shuí)。受祿功無(wú)一毫末，休官事有十年遲。尚容款曲懸車地，絕勝倉(cāng)皇易簀時(shí)。請(qǐng)祝圣人千萬(wàn)壽，小臣何敢望期頤�！币股钊遂o，對(duì)月遐思，論功何足掛齒，論勞亦未盡力，知足常樂(lè)，隨遇而安。
　　方七 壯心不已
　　宋·韓維《致仕后次韻答張念七》：“一榻高眠只自思，累朝榮宦竟何為。顛毛白盡朱顏改，惟有丹心似舊時(shí)。”此君原居高位，遭貶致仕，仍如老驥伏櫪，不改憂國(guó)丹心，且詩(shī)風(fēng)古淡暢達(dá)，十分耐讀，并可提神。
　　方八 不為子謀
　　陸游《致仕后即事～又》：“歸耕所愿雜民編，乍脫朝衫喜欲顛。但得吾兒能力穡，不請(qǐng)半俸更超然。”在位不謀私，退休伴子耕，廉政楷模，令人景仰。當(dāng)今悔不用權(quán)庇護(hù)子孫者，又有何言？
　　此詩(shī)療八方，可擇用，亦可并用，患者視需要而定。若欲快速療心，則含服二日足矣。

令人震驚的奇文——評(píng)茅于軾《替富人說(shuō)話，為窮人辦事》

　　 2007年7月25日《南方都市報(bào)》刊發(fā)茅于軾先生一篇大作，名為《替富人說(shuō)話，為窮人辦事》。27日茅于軾在他的個(gè)人博客（http://blog.sina.com.cn/maoyushi和http://blog.people.com.cn/blog/u/mys）中發(fā)表了同樣的文章。初看標(biāo)題，不太順眼，及至讀罷全文，著實(shí)令人震驚！一個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政幾十年的國(guó)家，豈能容得如此駭人聽(tīng)聞的聲音呢？作為基層的一名共產(chǎn)黨員，不得不說(shuō)幾句話！
　　茅于軾，何許人也？北京天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)始人、理事長(zhǎng)，原來(lái)是一個(gè)搖筆桿子的企業(yè)家，替富人說(shuō)話也就是必然的了。
　　茅先生的文章比較長(zhǎng)，有興趣的讀者可以去閱讀原文。這里，我僅摘錄四個(gè)“閃光點(diǎn)”，試加“賞析”：
　　其一，茅先生說(shuō)：“我國(guó)是一個(gè)特別講究立場(chǎng)的國(guó)家。立場(chǎng)錯(cuò)了一切都錯(cuò)。誰(shuí)敢犯錯(cuò)立場(chǎng)性的錯(cuò)誤去為富人說(shuō)話呢。所以都站在保險(xiǎn)的立場(chǎng)上為窮人說(shuō)話。為富人說(shuō)話則不同。由于大眾受馬克思剝削理論的灌輸，富人被認(rèn)為是剝削者。為剝削者說(shuō)話當(dāng)然錯(cuò)了�！�
　　茅先生反對(duì)講究立場(chǎng)，不愿為窮人說(shuō)話，這是他的自由，我們不必苛求。但是，他公然反對(duì)馬克思的學(xué)說(shuō)，這是所有共產(chǎn)黨員不能容忍的！
　　想必大家對(duì)馬克思的《資本論》不會(huì)陌生�！顿Y本論》就是論資本，它的中心內(nèi)容是剩余價(jià)值�！顿Y本論》共四卷，第一卷的中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題，第二卷的中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，第三卷的中心是分析剩余價(jià)值的分配問(wèn)題，第四卷是剩余價(jià)值理論的發(fā)展史�？梢�(jiàn)，《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和分配問(wèn)題。馬克思的這部光輝著作是如何產(chǎn)生的呢？1842～1843年，馬克思在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編期間，遇到要對(duì)物質(zhì)利益問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)的難事。當(dāng)時(shí)普魯士萊茵省議會(huì)通過(guò)了“林木盜竊法”，公然侵犯貧民階級(jí)的權(quán)力。不久，馬克思又遇到摩塞爾河流域釀造葡萄酒的農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況問(wèn)題。這些物質(zhì)利益的沖突，是促使馬克思去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初動(dòng)因之一。于是，從1843年起，馬克思開(kāi)始系統(tǒng)地收集資料研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，撰寫(xiě)了一系列重要的著作，到四十年代末已初步形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從1866年初開(kāi)始，到1867年3月，經(jīng)過(guò)一年多的努力，終于完成了《資本論》第一卷的修訂和謄寫(xiě)工作，同年9月在德國(guó)漢堡出版。由此看出，馬克思正是出于為窮人說(shuō)話的初衷，系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深刻地剖析資本家的剝削本質(zhì)，形成一部獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。作為馬克思主義的核心內(nèi)容，《資本論》在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才一步步從勝利走向勝利。因此，馬克思主義被寫(xiě)入黨章，載入憲法，成為必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則之一。如今，竟有人跳出來(lái)，公開(kāi)指責(zé)馬克思的學(xué)說(shuō)，難道現(xiàn)在不是共產(chǎn)黨的天下了么？
　　其二，茅先生說(shuō)：“毛澤東為了解放窮人，采取了打倒富人的政策，其結(jié)果，大家都知道，是創(chuàng)造了一個(gè)窮人國(guó)。窮人并沒(méi)有變富，反而更窮了�！�
　　看樣子，茅先生對(duì)以毛澤東為代表的早期共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)群眾，打土豪，分田地，實(shí)行城市資本主義工商業(yè)的改造，一直耿耿于懷。他把當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)陣營(yíng)簡(jiǎn)單地分為窮人和富人，這口氣與地主資本家完全相同。按照茅先生的邏輯，共產(chǎn)黨鬧革命就是因?yàn)楦F人不服人富鬧起來(lái)的，自然是不應(yīng)該的，共產(chǎn)黨也就毫無(wú)存在的必要。不僅如此，茅先生還把共產(chǎn)黨革命的結(jié)果說(shuō)成是創(chuàng)造了一個(gè)窮人國(guó)，這不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎？解放后，共產(chǎn)黨克服重重困難，在一片廢墟上建起一個(gè)欣欣向榮的國(guó)家，廣大人民群眾翻了身，逐漸過(guò)上好日子，只是地主資本家比過(guò)去“窮”了。對(duì)此懷有不滿情緒的茅先生代表的是哪個(gè)階級(jí)的利益，不是昭然若揭了嗎？蔣介石被趕出大陸幾十年了，可如今共產(chǎn)黨還養(yǎng)著蔣介石的喉舌，不是天下奇聞嗎？
　　其三，茅先生說(shuō)：“中國(guó)窮了幾千年，其中原因之一就是仇富。社會(huì)上有了一些富人就變成眾矢之的，就被剝奪，被侵犯。這一傳統(tǒng)幾千年沒(méi)變，而集中反映在解放之后到文革結(jié)束這段時(shí)期。”“如果把富人都打倒了，窮人還有前途嗎？他們一輩子只能永遠(yuǎn)當(dāng)窮人，永無(wú)出頭之日了�！�
　　茅先生描述歷史純虛杜撰，分析原因?qū)嵲诨奶�，得出結(jié)論令人噴飯。
　 “中國(guó)窮了幾千年”是事實(shí)嗎？?jī)H舉兩例：㈠著名的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家Angus Maddison估算：以人均ＧＤＰ論，在公元50年，中國(guó)和歐洲（除去俄羅斯和土耳其）都是450美元（以1990年的美元價(jià)值衡量），反映了東漢和羅馬帝國(guó)的繁榮不相上下。到了960年，中國(guó)保持在原來(lái)的水平上，歐洲則跌到了400美元。到1280年，中國(guó)達(dá)到600美元，歐洲是500美元。直到1700年，中國(guó)停滯不前，歐洲才以870美元超出。而以經(jīng)濟(jì)總量算，中國(guó)一直到十九世紀(jì)中期，還是世界第一大經(jīng)濟(jì)。㈡一位新西蘭人在他的日記中這樣描述當(dāng)時(shí)的明朝中國(guó)：“在這個(gè)大國(guó)，……，人們食品豐富，講究穿著，家里陳設(shè)華麗，尤其是，他們努力工作勞動(dòng)，是大商人和買賣人，所有這些人，連同上述國(guó)土的肥沃，使它可以正當(dāng)?shù)乇环Q做全世界最富饒的國(guó)家”。由此兩例足可證明中國(guó)歷史上的富裕程度。
　　茅先生分析中國(guó)窮的原因是仇富傳統(tǒng)幾千年沒(méi)變，想象力太豐富了！看來(lái)茅先生不僅替現(xiàn)在的富人說(shuō)話，還替歷史上的富人說(shuō)話，堪稱“富人之父”了！中國(guó)人生來(lái)就有仇富心理嗎？否！古人云，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)道就是鄧小平概括的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)。我們不妨從身邊看起，那些起早摸黑擺攤賣菜的菜農(nóng)們，用自己的辛勤汗水換來(lái)的財(cái)富，從來(lái)不會(huì)讓人眼紅的，更不會(huì)讓人仇視。俗話說(shuō)，人無(wú)橫財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥。橫財(cái)就是意外得來(lái)的錢財(cái)（多指用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的）。對(duì)用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)錢財(cái)?shù)母蝗送兑员梢暤哪抗�，至少反映了維護(hù)社會(huì)公平的愿望，沒(méi)有什么不好。如果說(shuō)茅先生編出的仇富傳統(tǒng)是無(wú)中生有，那么他說(shuō)“集中反映在解放之后到文革結(jié)束這段時(shí)期”，則是別有用心的。大家知道，這段時(shí)期是社會(huì)主義建設(shè)的摸索時(shí)期，也是資產(chǎn)階級(jí)難過(guò)的時(shí)期，他們不僅經(jīng)濟(jì)上被改造，政治上也有所限制。文革結(jié)束后，他們開(kāi)始抬頭了，有的公開(kāi)反攻倒算，雖然我們黨反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，壓制了一下，管了二十幾年，現(xiàn)在他們又坐不住了，有人開(kāi)始叫罵了，歷史的重復(fù)往往讓人覺(jué)得驚人地相似。
　　再看看茅先生的結(jié)論吧——“如果把富人都打倒了，窮人還有前途嗎？他們一輩子只能永遠(yuǎn)當(dāng)窮人，永無(wú)出頭之日了。”我怎么覺(jué)得這話似乎出自當(dāng)年還鄉(xiāng)團(tuán)之口，如此惡狠狠地痛罵窮人，如果不是有刻骨仇恨，不至于如此表達(dá)吧。我還想起一句古話“王侯將相寧有種乎”，按照茅先生的邏輯，窮人要想變富，只有跟著富人走，當(dāng)奴仆也好，當(dāng)走狗也好，受剝削也好，受壓迫也好，那是唯一的出路。而富人自然可以代代相傳，把一個(gè)富�；�因永遠(yuǎn)遺傳下去。茅先生的理論雖好，但歷史是不吃這一套的。哪里有剝削,哪里就有反抗;哪里有壓迫,哪里就有斗爭(zhēng)!這才是中國(guó)乃至世界歷史反復(fù)證明的真理，任何人都顛覆不了。茅先生把中國(guó)人民反剝削、反壓迫的斗爭(zhēng)歷史說(shuō)成是仇富的歷史，會(huì)被無(wú)數(shù)英烈的鮮血淹死的。
　　其四，茅先生說(shuō)：“中國(guó)改革三十年，財(cái)富的創(chuàng)造增加了十倍之多。這主要是企業(yè)家的功勞。人們常說(shuō)，工人農(nóng)民創(chuàng)造財(cái)富。這固然不錯(cuò)，但更重要的是企業(yè)家創(chuàng)造財(cái)富。”
　　毛澤東說(shuō)過(guò)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！泵┫壬�藐視人民的力量，把社會(huì)財(cái)富的增加歸功于企業(yè)家，事實(shí)果真如此嗎？
　　我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的企業(yè)家，大致可分為兩類，一類是守法和基本守法的企業(yè)家，另一類是違法的企業(yè)家。守法和基本守法的企業(yè)家是在極為寬松的政策環(huán)境下，通過(guò)國(guó)家貸款啟動(dòng)，使用廉價(jià)勞動(dòng)力，利用政策變軌和各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的種種機(jī)遇，采取許多潛規(guī)則默認(rèn)的方式方法（如行賄等），逐漸積累起一定的財(cái)富。這個(gè)積累過(guò)程離不開(kāi)國(guó)家政策的支持，離不開(kāi)勞動(dòng)力的支持，離不開(kāi)市場(chǎng)活動(dòng)各方力量的支持。更重要的是，國(guó)家為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，付出了慘重的社會(huì)代價(jià)，如建國(guó)后滅絕的毒品、娼妓、賭博、拐賣婦女兒童、血吸蟲(chóng)等等沉渣泛起，至今仍在危害社會(huì)。違法的企業(yè)家積累財(cái)富的過(guò)程則是血腥的，他們置工人的利益、健康、生命于不顧，隨意增加勞動(dòng)時(shí)間，加大勞動(dòng)強(qiáng)度，克扣工資，甚至限制人身自由，漠視生命安全。僅以近幾年見(jiàn)諸報(bào)端的許多黑礦主為例，每年都要奪走數(shù)以千計(jì)礦工的生命。這個(gè)觸目驚心的事實(shí)，想必茅先生不會(huì)不知道吧。
　　對(duì)守法和基本守法的企業(yè)家，我們可以看成人民的一分子，沒(méi)有單獨(dú)歌頌的必要；對(duì)違法的企業(yè)家，我們則應(yīng)該視之如仇，群起而攻之，痛加鞭撻，把他們送入歷史的審判臺(tái)。也許茅先生對(duì)我的分類法會(huì)嗤之以鼻，那就請(qǐng)到最廣大的人民群眾中去調(diào)查吧。
　　茅先生的文章“閃光點(diǎn)”還很多，限于篇幅，不再摘引了�？赡茏x者要問(wèn)，你對(duì)茅先生是不是不太公平，他不是還說(shuō)了“為窮人辦事”嗎？那就再花點(diǎn)時(shí)間看一看原著吧。茅先生說(shuō)：“光為窮人說(shuō)話是不夠的。他們需要的是踏踏實(shí)實(shí)的做事。要幫助他們的孩子能夠上學(xué)，有病時(shí)有錢看病，搞生產(chǎn)時(shí)有錢買化肥農(nóng)具，或能進(jìn)城打工，碰到個(gè)別老板欺侮時(shí)有人幫他們維權(quán)。這些事一部分有政府在做，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要民間參與�！痹瓉�(lái)，“為窮人辦事”是政府和民間的事，與茅先生不相干。參觀一下茅先生領(lǐng)辦的天則經(jīng)濟(jì)研究所的十年輝煌成果，除了辦論壇，就是出書(shū)，并未為窮人辦過(guò)什么事。這樣看來(lái)，“為窮人辦事”不過(guò)是“替富人說(shuō)話”后面的一個(gè)漂亮的點(diǎn)綴罷了。
　　綜上所述，茅于軾《替富人說(shuō)話，為窮人辦事》一文，歪曲歷史，藐視工農(nóng)，妄加指責(zé)馬克思學(xué)說(shuō)，污蔑黨的領(lǐng)袖，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的革命功績(jī)。試問(wèn)，這能讓全體共產(chǎn)黨員和廣大工農(nóng)群眾容忍嗎？
　　奇怪的是，茅于軾的謬論竟能堂而皇之地登上新聞媒體，而且得到少數(shù)人的擁護(hù)，這難道不能引起黨的宣傳部門的重視，不能引起黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人的深思嗎？
（寫(xiě)于2007.8.15）

狗詞小集（仿《幼學(xué)》句法）

　　狗年話狗，詞典搜詞。哺乳動(dòng)物，善守門戶。大者為犬,小者為狗�！墩f(shuō)文》《禮記》，早已載明。
　　謙稱己子為犬子，蔑稱劣儒為犬儒。獵犬乃是幫助打獵之具，走狗系指協(xié)助作惡之人。美惡不稱,謂之狗尾續(xù)貂；語(yǔ)文不順，謂之狗屁不通。騙人錢財(cái)，曰狗皮膏藥；笑人齒缺,曰狗竇大開(kāi)。狗吠不驚，形容社會(huì)安定；狗眼看人，比喻勢(shì)利眼光。狗血噴頭，描寫(xiě)刻毒痛罵之狀；狗彘不如，形容品行卑劣之詞。依勢(shì)欺人，稱為狗仗人勢(shì)；出謀為惡，稱為狗頭軍師。常聚吃喝玩樂(lè)之流，當(dāng)稱狐朋狗友；被逼窮途走險(xiǎn)之事，便是狗急跳墻。罵人不識(shí)好歹，狗咬仙人呂洞賓；罵人不說(shuō)好話，狗嘴豈能吐象牙。
　　卑稱自己年齡，曰勞問(wèn)犬馬之年；甘愿受人驅(qū)使，曰愿效犬馬之勞。犬牙交錯(cuò)，比喻情況復(fù)雜；犬吠之警，悉指搶盜發(fā)生。臣下懷君，謂之犬馬戀主；各為其主，謂之跖犬吠堯。手下干將，謂有鷹犬之才；家中拙子，謙稱豚犬之兒。雞犬相聞，乃指人煙稠密；雞犬不寧，形容騷擾厲害。陶犬瓦雞，比喻空存無(wú)用；眾犬吠聲，比喻隨聲附和。自不量力，譬如狂犬吠日；隨官得勢(shì)，乃曰雞犬升天。驚慌失措，亂成一團(tuán)，是謂雞飛狗跳；效勞事成，便被其害，是謂兔死狗烹。雞鳴狗盜，乃指微末之技；驢鳴犬吠，是指拙劣之言。狼心狗肺，極言心腸狠毒；聲色犬馬，是謂生活荒淫。暗中追逐名利，謂之蠅營(yíng)狗茍；時(shí)常偷竊物品，謂之鼠竊狗偷。白云蒼狗,喻事物變化不定；東門黃犬，指官禍抽身悔遲。吞紙抱犬，充饑御寒，家貧好學(xué)之典；畫(huà)虎類狗，模仿失敗，弄巧成拙之意。
　　景升豚犬，謙稱碌碌無(wú)為之子；喪家之犬，比喻無(wú)處投奔之人。子孫秉承父輩之能，曰將門從來(lái)無(wú)犬子；君子不受小人之侮,曰虎豹豈受犬羊欺。
　　上述之詞，不過(guò)滄海一粟；戲作此文，權(quán)當(dāng)?shù)�酒半杯�?/font>