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閑說易中天說書現(xiàn)象 |
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2006年中央電視臺《百家講壇》欄目推出了一個說書大家——講漢代、品三國的廈門大學(xué)教授易中天。他從內(nèi)容到形式，擺脫了“經(jīng)院學(xué)術(shù)”的套路，變高深為通俗，變嚴(yán)肅為趣味，變曲高和寡為喜聞樂見，贏得了廣大觀眾的喜愛。正如武大文學(xué)院吳志達(dá)教授所說：“他實際上扮演了歷史學(xué)啟蒙者的角色，通過獨特的說史方式和個性解讀，喚起人們對歷史學(xué)的興趣，這對于普及知識是有很大貢獻(xiàn)的。”
記得兒時最感興趣的事就是聽說書人說書。冬閑時節(jié)，跟著說書人從張家到李家，再到王家，聽得津津有味，舍不得離開。那時說的多數(shù)是歷史故事，也有一些民間故事。那些故事從說書人的口中流出，跌宕起伏，格外動人，給人的印象極為深刻。后來上了中學(xué)、大學(xué)，走向社會，雖然讀了一些歷史小說，但總感覺沒有聽書那樣過癮。由此我想，說書可能是一種輕便有效的文化傳播方式。
也許易中天正是借助電視媒體，憑借自己深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和精彩的演講藝術(shù)，迎合了大眾的文化需求和快餐口味，而一舉成名。這本是一件普及歷史文化的好事，但也引起學(xué)術(shù)界一些人士的不滿。有的認(rèn)為，教授不搞學(xué)術(shù)研究，而熱衷大眾傳媒，這樣的學(xué)者明星化到底應(yīng)不應(yīng)該；學(xué)術(shù)研究淪為常識的普及乃至通俗的演繹，是不是學(xué)術(shù)的墮落？
對此，廈門大學(xué)校長朱崇實作了明確的回答：易中天是一位有理智、有理性、能夠把握好輕重緩急的教授，我從來沒擔(dān)心過他會因為成為文化偶像、學(xué)術(shù)明星而影響教學(xué)和科研。事實也證明了這一點，他的教學(xué)和科研任務(wù)完成得很好，受到學(xué)生們的愛戴。其次，易中天在做的是一件非常有意義的事情，在大家的觀念里，只有自然科學(xué)需要科普，但事實上，人文社會科學(xué)中的中國歷史和中華文化也需要科普、傳播，易教授在做的就是這樣的事情。
易中天所在大學(xué)的校長尚且如此肯定，學(xué)術(shù)界人士為什么不能寬容一點呢？
當(dāng)然，品評歷史不能流于庸俗化和簡單化。如何提升大眾的欣賞品位，將是《百家講壇》之類電視節(jié)目和易中天之類的演說者下一步的更高要求。
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秘書類型瑣談 |
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2007.01.15 |
黨政機(jī)關(guān)秘書從形式上可分為兩類，一類稱為領(lǐng)導(dǎo)秘書，即跟隨在領(lǐng)導(dǎo)身邊，直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作人員，另一類可稱為機(jī)關(guān)秘書，即身在辦公機(jī)構(gòu)的下屬處（科）室，間接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作人員。由于目前尚未見到為領(lǐng)導(dǎo)者配備秘書的文件規(guī)定，故前一類名義上仍歸屬于某個處（科）室。
如果我們換個角度，從秘書的工作性質(zhì)去看，則目前黨政機(jī)關(guān)秘書可分為三類：一是政治秘書。為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，撰寫講稿，代領(lǐng)導(dǎo)發(fā)號施令，協(xié)調(diào)關(guān)系，按現(xiàn)在的說法，堪稱參謀、助手，拿古時的職位比較，相當(dāng)于“師爺”。二是業(yè)務(wù)秘書。處理公文，管理檔案，傳遞信息，開展調(diào)研，充其量不過是個“主簿”吧。三是生活秘書。購買用品，分派車輛，接待來賓，安排食宿，說白了就是機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)的“保姆”。
當(dāng)然，這種分類法是不能直接應(yīng)用到秘書崗位的劃分的。因為領(lǐng)導(dǎo)秘書在實際工作中，往往要同時充當(dāng)上述三種秘書的角色，但主要角色還是政治秘書。由于領(lǐng)導(dǎo)秘書與領(lǐng)導(dǎo)時刻保持著密切的聯(lián)系，在自身具備較高素質(zhì)的基礎(chǔ)上，又獲得學(xué)習(xí)做領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會，所以他們的仕途要平坦得多，這是可以理解的。正因為如此，領(lǐng)導(dǎo)秘書成為黨政機(jī)關(guān)最吃香的崗位，是很多年輕學(xué)子欲圓從政夢的捷徑。
但是，事物總是一分為二的。輝煌的頂峰往往生在險峻的道路之上。近年來領(lǐng)導(dǎo)秘書頻頻犯事,已成為現(xiàn)代官場上的一個比較普遍的現(xiàn)象。古人云:“近朱者赤,近墨者黑�！比绻I(lǐng)導(dǎo)者在政治上、經(jīng)濟(jì)上、作風(fēng)上、節(jié)操上存在種種問題，那么他的秘書就很難做到潔身自好，“河北第一秘”
李真案就是明證。作為領(lǐng)導(dǎo)秘書也要擺正、擺平自己的位置。領(lǐng)導(dǎo)與秘書是上下級關(guān)系，也是平等的同志關(guān)系。在人民群眾面前，都是勤務(wù)員。領(lǐng)導(dǎo)秘書切不可在領(lǐng)導(dǎo)面前“矮化”自己，在群眾面前“拔高”自己。一個品行端正的秘書萬一遇上品行不端的領(lǐng)導(dǎo)，最好的辦法是“道不同不相為謀”。
如果你選擇了秘書這個職業(yè)，希望你成為業(yè)務(wù)上的行家里手；如果你身居領(lǐng)導(dǎo)秘書的崗位，希望你成為領(lǐng)導(dǎo)廉政愛民的得力助手。唯其如此，方保平安。
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有感于經(jīng)濟(jì)人物評選 |
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2007.01.25 |
從2000年開始，中央電視臺每年都隆重推出中國經(jīng)濟(jì)年度人物評選活動，精心打造“央視搭臺、企業(yè)家唱戲、高官出彩、經(jīng)濟(jì)學(xué)家點綴”的盛宴，以供國人品嘗�；顒拥钠谕狄埠芨撸讓迷u選就宣稱，這些年度人物是過去一年中國經(jīng)濟(jì)的代表人物，在他們身上體現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)過去一年的風(fēng)云變幻歷程，并且展示了中國經(jīng)濟(jì)的未來走向。2006年評選活動的口號更加響亮：“2006，誰照亮中國經(jīng)濟(jì)”，簡直就是驚現(xiàn)救世主的誕生。還有，在頒獎晚會上，央視給每名“年度人物”都精心撰寫了一段頒獎詞，使現(xiàn)代“孔方兄”的領(lǐng)軍人物都罩上一層書卷氣，加之晚會現(xiàn)場華麗輝煌光彩奪目，營造了一種盛世大典的宏偉氣勢，很容易讓人墜入對“經(jīng)濟(jì)之神”的虛妄的迷信之中。
頭腦怕熱、腳底怕冷，是人體的正常反應(yīng)。為了保持身體健康，頭腦必須冷靜，腳底必須保暖。評選活動也應(yīng)該冷靜地思考一下了。
翻開《現(xiàn)代漢語詞典》，看看“經(jīng)濟(jì)”、“人物”是什么意思。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)學(xué)上指社會物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動。人物：在某方面有代表性或具有突出特點的人。根據(jù)這個定義，“經(jīng)濟(jì)人物”應(yīng)該是指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)中有一定的代表性或突出特點的人，勞動模范、革新能手，自應(yīng)在此之列，豈止是企業(yè)老板呢？
我們不能否定企業(yè)家的作用，但也不能夸大企業(yè)家的作用，試想一下，沒有政策提供空間，沒有消費者提供場地，沒有投資者輸送血液，沒有員工搭起人梯，企業(yè)家能登上成功的頂峰嗎？
當(dāng)今的企業(yè)家們夠幸運的了，不管手中積累了多少資本，官方都不會稱他們?yōu)橘Y本家，因為害怕“資本家”這頂帽子曾被踩過而褻瀆了企業(yè)家。那么當(dāng)今的企業(yè)家真的都不同于過去的資本家嗎？最近在搜狐網(wǎng)上讀到某網(wǎng)友的一篇帖子，文字不多，茲錄如后：“聽到黃鳴當(dāng)選為年度人物題名獎，我以前在他的皇明公司工作過，每天工作十三個小時而且車間里有毒沒有防護(hù)措施，三個月發(fā)了一百四十元的工資。我現(xiàn)在中國政法大學(xué)學(xué)法律，這種嚴(yán)重違反勞動法，侵犯人權(quán)的企業(yè)主怎么會被當(dāng)選？有時我們只看到了這一面而不去全面地考慮。評委們太虛偽了，他們只是有錢人的代表而完全忽視了中國法律�！辈徽撨@篇帖子的內(nèi)容是否真實，但至少可以肯定，此類現(xiàn)象在現(xiàn)時中國企業(yè)里確有存在，因為官方媒體曾多次報道過一些地方存在的類似違法現(xiàn)象。
說到這里可以基本打住了，我們無法核實央視評出的經(jīng)濟(jì)人物是否如宣傳的那樣過硬，更不想去深究他們有無不法行為，只想對央視提個醒，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力”，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要靠中國人民的共同努力，經(jīng)濟(jì)造神運動可以休矣！
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錯別字不可小視 |
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2007.02.10 |
漢字不能讀錯、寫錯、用錯，這是小學(xué)老師經(jīng)常提醒學(xué)生注意的問題。可是，這樣的問題豈止在小學(xué)生中存在，只要你稍微留心一下就會發(fā)現(xiàn)，在社會上隨處可見。
《咬文嚼字》雜志社在重點追蹤、專家審讀和來稿統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，于2007年1月16日向社會公布了2006年十大語文差錯。摘錄如下：
一、電視字幕的常見別字是：象。如：“就象樹一樣挺立著�！薄跋蟆睉�(yīng)為“像”。
二、干支紀(jì)年的常見錯誤是：丙戍年�！氨睉�(yīng)為“丙戌”
三、社會熱詞的常見錯誤是：神州六號。中國宇航員乘坐的飛船取名為“神舟”而不是“神州”。
四、出版物中容易混淆的字是：即/既。如：“即來之，則安之�！薄凹磥碇睉�(yīng)為“既來之”。
五、街頭招牌中常見的繁體字錯誤是：美發(fā)。如:“美容美發(fā)中心”�！懊荔尅辈荒軐懽鳌懊腊l(fā)”。
六、常用文體中容易混淆的詞是：啟示/啟事。如：“招聘啟示”“征稿啟示”。“啟示”應(yīng)為“啟事”。
七、商品名稱中常見的錯誤是：哈蜜瓜。“哈蜜”應(yīng)為“哈密”。哈密瓜因新疆地名哈密而得名。
八、標(biāo)點符號常見的錯誤是：信封上誤用括號。如：“王偉（先生）收”。
九、容易張冠李戴的引文是：“食色，性也。”它既不是孔子說的，也不是孟子說的，而是告子說的。
十、文史知識常見的錯誤是：八國聯(lián)軍火燒圓明園。圓明園是于1860年被英法聯(lián)軍搶掠并燒毀的。
在這十大差錯中，有七項是錯別字，說明錯別字出現(xiàn)的范圍廣、頻率高。
有人認(rèn)為，讀寫錯別字是不太在意造成的，是難免的事，不是什么大問題。對此，我要說，此言差矣。其一，正確讀寫漢字是一個中國人文化素質(zhì)的基本表現(xiàn)。當(dāng)你聽到一位教授把“撐腰”讀成“掌腰”的時候，當(dāng)你看到一位領(lǐng)導(dǎo)把“造詣”寫成“造旨”的時候，對方在你心目中的形象還是那樣高大嗎？其二，正確讀寫漢字是人們正常交往的需要。不論是官方行文，還是軍營傳令，不論是商務(wù)往來，還是民間交流，如果不使用規(guī)范的語言和文字，那是很難順利進(jìn)行的。其三，錯別字容易制造意想不到的麻煩，甚至造成不應(yīng)有的損失。有的借貸糾紛或財產(chǎn)官司，就是因賬據(jù)中的錯別字引起的。我早年當(dāng)兵時，就曾吃過一字之虧。當(dāng)時出差到廣德后，準(zhǔn)備沿江返回重慶，便托人到郵電局發(fā)一封電報回家：“安慶車站候父一見”�？墒俏腋赣H接到的電報，“安慶”卻變成了“安灰”，結(jié)果繞道合肥，差一點錯過了見面的機(jī)會。這件事使我對錯別字的害處加深了認(rèn)識。
錯別字不可小視，但也并不可怕。只要多留心，多查字典，多檢查，告別錯別字是完全可以做到的。 |
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春運票價不上浮嗎 |
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2007.02.15 |
春節(jié)是萬家團(tuán)圓的傳統(tǒng)佳節(jié)，運輸線上自然會出現(xiàn)客流高峰。這個時候，老百姓最關(guān)心的就是春運票價了。
1月中旬有關(guān)媒體透露，國家發(fā)展和改革委員會、交通部18日宣布，2007年春運期間公路旅客運輸票價不再上浮。老百姓聽到這個消息著實高興，以為再也不用為高漲的票價而著急了。可是，現(xiàn)實并非如此，沒過幾天，許多地方就采用“技術(shù)手段”來“暗漲”客運票價，且美其名曰“恢復(fù)基準(zhǔn)價”。央視《經(jīng)濟(jì)信息聯(lián)播》1月29日報道，國家發(fā)改委日前提出，今年春運期間不再上浮鐵路和交通運輸價格，但最近，貴州等地的一些公路客運部門以恢復(fù)原價為名變相漲價。今天，國家發(fā)改委新聞發(fā)言人表示，這種做法不符合規(guī)定。看起來這應(yīng)當(dāng)是一針強(qiáng)心劑，可以穩(wěn)定一下眾人的情緒。然而，好景不長。中國青年報1月31日報道，針對近期媒體關(guān)注的一些地區(qū)春運客運價格上漲的情況，國家發(fā)改委有關(guān)負(fù)責(zé)人今天稱，春運期間，如果運輸企業(yè)是在政府規(guī)定范圍內(nèi)浮動票價的，不屬于春運期間加價行為。
至此，老百姓才明白，原來期望值甚高的春運票價不上浮的規(guī)定，不過是一場文字游戲，是水中之月、鏡中之花，是可望而不可及的事。什么政府指導(dǎo)價，什么基礎(chǔ)價格，什么浮動幅度，什么加成……拿這些專業(yè)的說法或術(shù)語來玩花樣，只能讓公眾產(chǎn)生被欺騙的感覺，于民何益呀？
其實，春運票價上浮既不符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更不應(yīng)該成為政府調(diào)控的結(jié)果。春運期間，客流量陡增，運輸成本大大下降，票價應(yīng)低于平時才對，為什么要上浮呢？除了壟斷和敲詐，別無解釋。政府調(diào)控的立足點，是站在運輸企業(yè)一邊，還是站在廣大消費者一邊，如何代表最廣大人民的根本利益，是不言自明的。就算兩頭兼顧，也不至于要出臺票價上浮的規(guī)定吧！6年多的時間還不夠開展深入調(diào)研嗎？
古人曰：為政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。衷心希望國家有關(guān)部門，好好研究一下老百姓的衣食住行問題，再也不要讓老百姓承受漲價之苦，更不能出現(xiàn)讓老百姓空歡喜一場的事情。
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春聯(lián)的悲哀 |
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2007.02.25 |
春聯(lián)是春節(jié)貼在門外兩旁的對聯(lián)，它除了符合對聯(lián)的一般特征（字?jǐn)?shù)相等、詞性相近、句式相同、平仄相反等）以外，還要傳遞春天的信息、表達(dá)主人的思想、增添喜慶的氣氛。所以，寫春聯(lián)不是一件容易的事情，沒有扎實的古典文學(xué)知識和書法功底，是寫不好春聯(lián)的。
記得小時候，家鄉(xiāng)的教書先生到年底是最忙的。附近的村民紛紛拿著紅紙，有的還帶上瓜子花生，上門請先生寫春聯(lián)。誰家孩子上了幾年學(xué)后，能自己學(xué)著寫春聯(lián)，家長會感到十分的自豪�？梢姡习傩諏Υ郝�(lián)非常重視。
現(xiàn)在很少見到自己動手寫春聯(lián)的人。春聯(lián)變成了商品，在城鄉(xiāng)市場上廣為流通。正如中國民俗學(xué)會名譽(yù)理事長烏丙安教授所講的那樣，“過去的春聯(lián)因人而異、富有特色，很多佳句令人回味。但現(xiàn)在能編春聯(lián)的人少了，會寫毛筆字的人少了，春聯(lián)多是批發(fā)來的。工廠化生產(chǎn)的春聯(lián)雖然印刷精致，但各個攤位上都是雷同的那十幾副，不是‘財源茂盛’，就是‘人壽年豐’，歲歲如此，家家一樣，讓人興味索然。”不僅如此，春聯(lián)市場上還充斥著大量粗制濫造的劣質(zhì)品�？梢哉f絕大多數(shù)都算不上春聯(lián)，不講平仄，不講對仗，只是簡單地做到了字?jǐn)?shù)相等，是地地道道的“偽春聯(lián)”。有些商家甚至把廣告當(dāng)成了春聯(lián)，實在不倫不類。這些只能讓外行人看看熱鬧，內(nèi)行人看了只有苦笑而已。一門高雅而實用的楹聯(lián)與書法相結(jié)合的藝術(shù)，竟然在民間淪落到如此地步，難道不是一種悲哀嗎？
這種現(xiàn)象至少說明了三個問題：首先，商品化進(jìn)程逐漸淡化了人們的文化意識，追求便捷成為人們購買春聯(lián)的動因。其次，文言功底淺薄，難以擬出象樣的春聯(lián)。居民離不開“財”、“利”、“運”之類字眼，單位則直接使用政治語言，何來春的韻味和人的個性呢？第三，毛筆和墨汁不再是常用的文化用品，一些年輕人已經(jīng)用電腦鍵盤和屏幕取代了筆和紙，不僅毛筆字不會寫，連鋼筆也快不會用了。
有鑒于此，筆者建議，文化部門發(fā)揮引導(dǎo)作用，利用詩詞楹聯(lián)、書法協(xié)會組織，開展宣傳和競賽活動，舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)一批能撰會寫的楹聯(lián)寫手。年底可搞一次楹聯(lián)文化周活動，進(jìn)行街頭示范，創(chuàng)造濃厚的氛圍。教育部門應(yīng)督促中小學(xué)加強(qiáng)楹聯(lián)與書法的教學(xué)，讓孩子們從小就受到中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的熏陶。全社會的讀書人都來加強(qiáng)自身古文學(xué)的修養(yǎng)，盡量掌握一點楹聯(lián)創(chuàng)作的知識與技巧。
果能如此，且長期堅持下去，則有著一千多年歷史的春聯(lián)文化就會不再悲哀，它便可從少數(shù)騷人墨客的書桌上走出來，成為大眾的精神食糧，并在千家萬戶的門旁，放射出奪目的光輝。 |
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義務(wù)教育告別學(xué)雜費 |
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對于農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生家長來說，本學(xué)期有一個令人興奮的喜訊，就是再也不用交學(xué)雜費了。一些貧困家庭的學(xué)生，還可以免費獲得教科書及寄宿生生活費補(bǔ)助。從實行改革開放的時候起，廣大群眾就一直盼望的免費義務(wù)教育，今天終于來臨了。
從有關(guān)媒體獲悉，2005年底以來，國務(wù)院多次召開會議，研究部署農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機(jī)制改革工作。按照國務(wù)院的要求，在2006年西部地區(qū)成功實施農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機(jī)制改革的基礎(chǔ)上，2007年春季開始將改革擴(kuò)大到中部和東部地區(qū)，在全國農(nóng)村全部免除義務(wù)教育學(xué)雜費，繼續(xù)對農(nóng)村貧困家庭學(xué)生免費提供教科書并補(bǔ)助寄宿生生活費。安徽省農(nóng)村義務(wù)教育免除的這些費用全部由國家各級財政承擔(dān)，中央和省按6∶4比例分擔(dān)，中央承擔(dān)12億元資金，分兩批撥付，首批6億元已經(jīng)撥付到位，另6億元將在下半年撥付；省級財政承擔(dān)的8.15億元，已經(jīng)全部到位。在全國中部省份中，安徽省今年還率先同時免除了城市義務(wù)教育階段的雜費，這筆資金按照現(xiàn)行財政體制由各市解決，省財政對于困難的地方給予適當(dāng)補(bǔ)助。同時，今年還進(jìn)一步規(guī)范義務(wù)教育收費項目，取消電腦教育費、素質(zhì)教育費等其他費用；提高了義務(wù)教育階段中小學(xué)公用經(jīng)費保障水平；完善中小學(xué)教師工資保障機(jī)制，逐步提高中小學(xué)教師待遇。全省城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段約990萬名中小學(xué)學(xué)生都享受到了免費的好處。
國家從發(fā)展義務(wù)教育，關(guān)心人民利益的角度出發(fā)，調(diào)動各方面的資金，改革農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機(jī)制，在實施免費教育的道路上，邁出了可喜的一大步，這是國人稱頌的好事情。希望在鞏固改革成果的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大普及面，提高補(bǔ)助水平，確保貧困家庭學(xué)生不輟學(xué)，讓各級政府真正擔(dān)負(fù)起教育的義務(wù)。 |
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民生——今年“兩會”關(guān)鍵詞 |
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2007.03.10 |
正在召開的全國人大、政協(xié)“兩會”，是關(guān)心人民和人民關(guān)心的盛會。從目前新聞媒體的報道看，“民生”成為今年“兩會”的關(guān)鍵詞。
什么是民生？“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳·宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱�！边@里的“民”，就是百姓的意思�！掇o�！分袑τ凇懊裆钡慕忉屖恰叭嗣竦纳嫛�，有的辭書直接解釋為“人民大眾的生活”。
民生問題主要包括社會就業(yè)、社會保障體系、社會安定、教育和人才公平、社會公正等。只有解決好這些問題,才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)。關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，歷來是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的基本職責(zé)，也是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵所在。從2005年的兩會關(guān)鍵詞“和諧社會”、“農(nóng)民工”等到2006年的兩會關(guān)鍵詞“社會主義新農(nóng)村建設(shè)”、“改革”等，無不體現(xiàn)黨和人民對于公益民生的關(guān)注，政府對此類提案的落實也體現(xiàn)了政府對于公益民生的高度重視。
今年國務(wù)院總理溫家寶向大會作的政府工作報告，與去年相比，涉及民生的內(nèi)容占有相當(dāng)大比例，其中，六大亮點尤為引人注目：一是從5200萬到1.5億，全國農(nóng)村中小學(xué)生受益“全免”政策。二是從探索到全面推開，農(nóng)村人也能像城里人一樣享受低保。三是從10%到80%，農(nóng)民將享有方便、價廉的醫(yī)療服務(wù)。四是從調(diào)整住房結(jié)構(gòu)到更加重視廉租房建設(shè)，確保困難群眾居有其所。五是從研究到重點推進(jìn)，農(nóng)民工醫(yī)療保健受重視。六是從收費到免費，師范教育給貧困孩子多了一個光明選擇。
六大亮點，直接惠及廣大農(nóng)民，不但有利于消除正在擴(kuò)大的城鄉(xiāng)差別，也是對社會公平的一大促進(jìn)。六大亮點，件件都是干貨，顯示出財政向民生領(lǐng)域傾斜的力度，充分體現(xiàn)了黨和國家為人民辦實事的決心。
我們期待著民生難題徹底破解的美好明天早日到來。 |
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“3·15”：消費者的節(jié)日 |
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2007.03.15 |
每年的3月15日是“國際消費者權(quán)益日”，是全球消費者的節(jié)日。這一天，政府與有關(guān)社會團(tuán)體總要開展一些活動，以引起社會各方面的關(guān)注。老百姓雖然不必把它當(dāng)作傳統(tǒng)節(jié)日過，但了解一些信息還是很有必要的。應(yīng)該了解那些信息呢？
首先，了解一下幾個基本概念。㈠消費——人們消耗物質(zhì)資料以滿足生活需要的過程�！断M者權(quán)益保護(hù)法》明確規(guī)定：“消費者為生活消費需要購買、使用商品或者接受服務(wù)”的行為，都屬于“消費”的范疇。㈡消費者——物質(zhì)資料或勞務(wù)活動的使用者或服務(wù)對象。㈢消費者權(quán)益——消費者在有償獲得商品或接受服務(wù)時，以及在以后的一定時期內(nèi)依法享有的權(quán)益。主要有：使用商品和接受服務(wù)中人身和財產(chǎn)安全不受損害的權(quán)利，自主選擇的權(quán)利，獲得質(zhì)量保障、價格合理、計量準(zhǔn)確的公平交易條件，以及人格、民族風(fēng)俗習(xí)慣受到尊重的權(quán)利等。國際消費者協(xié)會總結(jié)的消費者８條基本權(quán)利是：滿足基本需求的權(quán)利、安全消費的權(quán)利、消費時被告知基本事實的權(quán)利、選擇的權(quán)利、呼吁的權(quán)利、公正解決糾紛的權(quán)利、掌握消費基本知識的權(quán)利以及在健康環(huán)境中生活和工作的權(quán)利。
其次，了解一下“3·15”的來歷。隨著工業(yè)化生產(chǎn)的迅速發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的日新月異，消費品的結(jié)構(gòu)日趨精密復(fù)雜，使用難度增大，商品流通加快，競爭加劇，消費事故也大量發(fā)生。尤其是假冒偽劣商品在世界市場上泛濫成災(zāi)，成為各國普遍關(guān)注的社會公害。這些問題迫使消費者組織起來以保護(hù)自己的利益。消費者保護(hù)運動，最初于1906年出現(xiàn)在美國紐約。1936年，美國出現(xiàn)了世界上第一個消費者組織——消費者聯(lián)盟。1960年，美國、英國、澳大利亞、比利時和荷蘭等5個國家的消費者發(fā)起成立了獨立的、非政治性的國際消費者聯(lián)盟組織（現(xiàn)稱國際消費者協(xié)會），總部設(shè)在荷蘭的海牙，現(xiàn)已遷移至英國的倫敦。它的成員已經(jīng)有來自近百個國家和地區(qū)的三百多個消費者組織。我國的消費者協(xié)會也于1987年加入了這一非盈利性的國際組織。為了更好地開展消費者權(quán)益保護(hù)活動，1983年，國際消費者聯(lián)盟組織決定將每年的3月15日作為“國際消費者權(quán)益日”。每年到這一天，世界各地的消費者組織都要組織大規(guī)模的活動，集中宣傳消費者的權(quán)利，顯示消費者力量的強(qiáng)大。中國消費者協(xié)會于1987年9月被國際消費者聯(lián)盟組織接受為正式成員。從這一年開始，每年的3月15日，中國消費者協(xié)會及其地方各級協(xié)會也都要聯(lián)合各有關(guān)部門共同舉辦大規(guī)模的宣傳活動，運用各種方式介紹消費知識和有關(guān)法律知識，宣傳消費者的權(quán)利；喚醒、提高消費者的自我保護(hù)意識；促進(jìn)全社會都來關(guān)心、支持消費者合法權(quán)益保護(hù)工作。
第三，了解一下聯(lián)合國的重視情況。世界性的保護(hù)消費者活動受到了聯(lián)合國組織的重視。國際消費者協(xié)會的代表已成為聯(lián)合國經(jīng)社理事會、工業(yè)發(fā)展組織、糧食組織和貿(mào)發(fā)會議等機(jī)構(gòu)中的顧問和聯(lián)絡(luò)員，代表消費者的利益，參加有關(guān)會議和政策的制定工作。1985年4月9日，第39屆聯(lián)合國大會一致通過了《保護(hù)消費者準(zhǔn)則》。此舉大大促進(jìn)了世界各國制定并實施《消費者權(quán)益保護(hù)法》工作，使全球消費者保護(hù)運動進(jìn)入了一個更加蓬勃發(fā)展的階段。
第四，了解一下我國2006年存在問題。北方網(wǎng)-城市快報從今年3月1日開始，與天津市消費者協(xié)會聯(lián)手，在全市范圍內(nèi)征集商家不和諧經(jīng)營行為和消費者不和諧消費行為。征集結(jié)果是：十大不和諧經(jīng)營行為——①節(jié)日期間設(shè)最低消費。②購物網(wǎng)站遭遇詐騙。③航班延誤后續(xù)服務(wù)欠佳。④外出旅游導(dǎo)游成“導(dǎo)購”。⑤自助存包丟失超市不管。⑥虛假電視購物廣告蒙人。⑦拿最終解釋權(quán)做擋箭牌。⑧短信陷阱花樣不斷翻新。⑨電信滯納金“追討”時間長。⑩郵寄“中獎彩票”設(shè)騙局。十大不和諧消費行為——①在飯店，一些消費者酒足飯飽后毫不掩飾地剔牙。②在商店，有的消費者在不打折扣的店鋪討價還價。③在餐館，有的消費者不消費卻長時間占據(jù)消費區(qū)域，吃自助餐時多拿浪費。④在超市，一些顧客喜歡隨意品嘗干果、糖果等商品。⑤在超市，一些顧客挑選完商品就后悔了，隨手將商品扔到別的貨架上。⑥在購物場所隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖。⑦在購物場所，無視禁煙標(biāo)志想吸就吸，污染公共空間，危害他人健康。⑧乘坐公共交通工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線。⑨在車船、飛機(jī)、餐廳、賓館、景點等公共場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、扎堆吵鬧。⑩在動物園或公園，不聽管理人員勸阻給動物喂食，危害動物安全。這個調(diào)查結(jié)果在全國各地都不同程度地存在，雖然還不全面，但具有一定的代表性。它不僅對一些不法經(jīng)營者提出了警告，也對一些素質(zhì)不高的消費者提出了勸告。
第五，了解一下我國2007年消費者權(quán)益保護(hù)主題。中國消費者協(xié)會常務(wù)理事會在廣泛征求社會各方面意見的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國目前消費者權(quán)益保護(hù)工作現(xiàn)狀，日前作出決定，將“消費和諧”確定為中國消費者協(xié)會2007年年主題。該會解釋了主題的涵義：所謂“消費和諧”，就是在消費領(lǐng)域中全社會要樹立一種“消費和諧”的理念，經(jīng)營者、消費者、政府和相關(guān)部門要履行應(yīng)盡的社會責(zé)任，共同努力營造一個“消費和諧”的市場環(huán)境，推動擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。該會就開展“消費和諧”年主題活動，作出了全面具體的安排。
作為普通消費者，除了了解上述五個方面的內(nèi)容外，還應(yīng)盡量學(xué)習(xí)《消費者權(quán)益保護(hù)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》等相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章，努力掌握依法維護(hù)合法權(quán)益的本領(lǐng)，同時，提高自身素質(zhì)，做到文明消費，為營造和諧的市場環(huán)境，盡一點微薄之力。 |
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也說會風(fēng) |
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2007.03.20 |
會風(fēng)，本是一個很老的話題，談的人夠多的了，筆者因有點體會，便禁不住也想說兩句。
最近參加了本地召開的一個大會，會議內(nèi)容涉及紀(jì)檢、組織、宣傳、政法、統(tǒng)戰(zhàn)五個黨委部門，應(yīng)該是很重要的會議。揣摩會議組織者的初衷，可能是為了精簡會議，才把這么多的內(nèi)容匯聚到一起，開一個綜合性的大型會議。會議召開前，承辦單位還下發(fā)通知，要求所有應(yīng)參會的單位上報參會人員名單。這說明會議籌備工作比較周密、細(xì)致了。可是，會場狀況實在不能令人滿意。一是到會人數(shù)不齊，開會時間過了一刻鐘，仍有三三兩兩的人姍姍來遲。二是會場前部座位空缺多，盡管主持人再三要求后三排往前坐，仍有一些人不愿前移。三是有少數(shù)人坐了不到半小時，就開始打單溜，使得主持人不得不安排辦事員在門口阻攔。四是會場上許多人心不在焉，有的交頭接耳，有的看報紙，有的打瞌睡。三個多小時的會議，對于多數(shù)與會者來說，是在干冷的氣候和煩躁的心情中度過的。
這使我想起網(wǎng)上早就流行的幾句順口溜：“八點開會九點到，你念文件我看報，臺上講話臺下吵，低頭打盹人不少”。由此看來，會風(fēng)不正不是一時一地的問題，而是普遍存在、由來已久的問題了。
如何對待這種會風(fēng)呢？重慶市委書記汪洋上任不久，就拿會風(fēng)不正“開刀”了。他憤憤地說，我坐在主席臺上，真為我們這個稀稀拉拉的會場感到汗顏。拿著國家的“俸祿”來開會，是責(zé)任，是義務(wù)，是本分，連這些基本的義務(wù)、本分都不能履行，那怎么行？會風(fēng)是作風(fēng)，是黨風(fēng)，是隊伍素質(zhì)的表現(xiàn)，也是一個區(qū)域的政治形象。必須采取措施，樹立良好的會風(fēng)。媒體報道，一場由市委書記發(fā)起的整治會風(fēng)行動，從此“席卷”整個重慶。這一“久治不愈”的“頑疾”正得以有效治理。
重慶的做法自然值得稱道，但各地情況不完全一樣，應(yīng)該有所側(cè)重。
會風(fēng)不正的原因是多方面的，主要來自兩個方面：一是臺上的領(lǐng)導(dǎo)層�；I劃不周全，內(nèi)容不緊湊，發(fā)言不精彩，形象不莊重，是最常見的毛病。動輒萬言的講話材料，一字不漏地照本宣科，怎么能不讓聽者疲勞呢？二是臺下的聽眾層。紀(jì)律松弛、作風(fēng)散漫、言語油滑、舉止不恭的“會油子”是這個層次的典型代表。一般人員主要表現(xiàn)是態(tài)度冷漠，提不起精神，心情煩躁，盡量自控，有時會不自覺地做些小動作，以求自我緩解。
所以，整頓會風(fēng)必須雙管齊下，領(lǐng)導(dǎo)層與聽眾層共同努力，才能奏效。領(lǐng)導(dǎo)層要特別重視會前的籌劃，樹立較高的會議預(yù)期目標(biāo)，并圍繞這個目標(biāo)，布置、檢查和落實籌備工作。一般而言，一個成功的會議，應(yīng)該會期短、內(nèi)容精、形式活，使聽眾有興趣、有勁頭、有收獲，而不會讓人產(chǎn)生徒耗時日之感。聽眾層則要強(qiáng)化自律意識，把遵守會紀(jì)看成是自己的職責(zé)，在其位就必須行其政，不可有半點馬虎。倘能如此，何愁會風(fēng)不正呢？ |
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公務(wù)員應(yīng)著統(tǒng)一制服 |
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2007.03.25 |
我國公務(wù)員不是某個地區(qū)的某級政府的公務(wù)員，而是代表國家形象，承擔(dān)國家行政管理的一份責(zé)任的國家公務(wù)員。這個隊伍在面向老百姓處理行政事務(wù)，行使行政權(quán)力的時候，總要有一個統(tǒng)一的外在標(biāo)志，這就涉及到眾所周知的著裝問題。對國家公務(wù)員實行統(tǒng)一制服制度，不僅可以加強(qiáng)公務(wù)員隊伍的正規(guī)化建設(shè)，更主要的是方便群眾辨別身份，有利于對之實行有效的監(jiān)督。
不久前，全國政協(xié)委員葉宏明在提案中表示，一些公務(wù)員夏季上班穿著T恤、牛仔褲等休閑裝，有的女公務(wù)員還在上班時穿超短裙。為此，他建議公務(wù)員上班時應(yīng)規(guī)范著裝，或穿統(tǒng)一制服，或穿西裝，有的場合可以選擇中山裝和唐裝。
葉委員關(guān)于規(guī)范著裝的建議在新聞媒體上引起了不同的反響。持不同意見的人對統(tǒng)一制服有兩種擔(dān)憂：一是怕公務(wù)員制服形同封建時代的官服，易滋生官僚主義作風(fēng)。二是怕增加財政支出，加重人民的負(fù)擔(dān)。筆者認(rèn)為，這兩種擔(dān)憂都是不必要的。
讓我們回顧一下中國古代的官服制度。隋煬帝確定了當(dāng)時的官服樣式，帝王將相各服其服，并且下令不準(zhǔn)百姓服黃色衣裳，從此黃色也成了皇帝專用的服色。自唐朝開始，官員的服飾就與品級相掛鉤。從唐朝至明朝，官服是以顏色區(qū)分品階。清朝的官袍分為蟒袍和補(bǔ)服。蟒袍是官員穿的上面繡有蟒形的長袍，以蟒數(shù)和爪數(shù)區(qū)別品階。補(bǔ)服是加在蟒袍之外的外褂，正中用金線繡成鳥獸的正方圖案。文官為鳥形，武官為獸形，以不同的鳥獸區(qū)分品階。由此看出，古代官服是官員等級和權(quán)力的象征，并無接受監(jiān)督的作用，因此它與今天的公務(wù)員制服不可同日而語。
官僚主義作風(fēng)與服裝也沒有必然的聯(lián)系。改革開放以前，國家領(lǐng)導(dǎo)人以著中山裝為主，改革開放以后，國家領(lǐng)導(dǎo)人以著西裝為主。服飾變了，但親民作風(fēng)一直未變。我國的軍隊在紅軍時期，沒有多少象樣的服裝，建國后尤其是實行軍銜制以后，服裝整齊劃一。軍服變了，但愛民傳統(tǒng)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，何曾改變？
實行統(tǒng)一制服肯定要花錢，問題在于是不是就一定多花錢呢？不妨看看目前執(zhí)法部門的著裝情況。盡管2004年國務(wù)院辦公廳下發(fā)了關(guān)于整頓統(tǒng)一著裝的通知，重申了著裝范圍，提出了整頓要求，但至今許多地方仍然存在著變相擴(kuò)大著裝范圍，自行提高制裝標(biāo)準(zhǔn)等問題。加之部門間競相攀比，各行其實，大蓋帽滿天飛，老百姓十分反感。與其堵水，不如疏水。如果本著節(jié)儉的原則，確定合適的標(biāo)準(zhǔn)，采取財政與個人共同分擔(dān)的辦法，實行公務(wù)員著統(tǒng)一制服，也許財政支出的總額還要減少一些呢。
要實行公務(wù)員著統(tǒng)一制服，有很多具體工作要做。筆者建議，國家人事部拿出具體實施方案，報國務(wù)院批準(zhǔn)后實施。方案中是否考慮：組織專家調(diào)研，把民族意識和現(xiàn)代潮流融合在一起，設(shè)計出莊重、大方、合時、得體的統(tǒng)一制服樣式，以適合所有公務(wù)員穿著；以不同的外佩標(biāo)志區(qū)分不同的執(zhí)法部門，不再以不同的服裝來區(qū)分；政法機(jī)關(guān)公務(wù)員加配大蓋帽，其他機(jī)關(guān)不配；要求公務(wù)員在大型活動、外出辦理公務(wù)和面向群眾處理政務(wù)時必須著統(tǒng)一制服，在機(jī)關(guān)的上班時間內(nèi)，可著統(tǒng)一制服，也可著中山裝、西服，不得著其他服裝。
公務(wù)員制服實質(zhì)上就是標(biāo)志服、工作服，是對公務(wù)員的一種外在約束，是明示的全社會的監(jiān)督對象。希望人們對它的出現(xiàn)給予理解和支持。 |
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佛教與和諧 |
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2007.03.30 |
和諧是佛教的核心價值和主要精神。佛教中蘊(yùn)藏著豐富的促進(jìn)和諧的思想資源，發(fā)掘、研究和利用這些資源，對于構(gòu)建和諧社會，具有特殊的意義。
佛教倡導(dǎo)的和諧可以分為四種：
一、身與心之間的和諧
當(dāng)今社會，科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)富足，但許多人卻滋生出焦慮、煩躁、孤獨、迷茫等不安的情緒，并由此生發(fā)出種種荒誕、可惡甚至血腥之事。佛教認(rèn)為人們的貪、嗔、癡是造成心靈不得安寧的原因，稱之為“三毒”。貪是由對事物的喜好而產(chǎn)生的無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔是由對眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。癡指心性迷暗，愚昧無知，為一切煩惱之所依。戒“三毒”，先須凈心。《維摩經(jīng)》說，“若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈”。戒“三毒”，又須明理�！爸T行無�！�、“諸法無我”二說不可不知�！爸T行無�！笔钦f一切世間法無時不處在生住異滅中：過去有的，現(xiàn)在起了變異，現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅。“諸法無我”是說在一切有為法中，緣起緣滅，當(dāng)體即空，無有我的實體。戒“三毒”，還須寬容。心境平和善良不僅有益于人與人之間的和諧，而且還會給人的精神和身體帶來雙重的調(diào)節(jié)作用，增強(qiáng)機(jī)體免疫力，促進(jìn)身心健康。俗語說“心寬體胖”是很有道理的。
二、人與人之間的和諧
和諧社會的核心是人的和諧，即人與人之間，不同團(tuán)體、不同階層之間的和諧。佛教素來以人為本，關(guān)懷人生、凈化人生。在處理人際關(guān)系方面，佛教主張眾生平等，倡導(dǎo)平等待人、尊敬待人、寬容待人、和合待人；在處理社會關(guān)系方面，佛教主張各階層和睦相處，反對等級制度；在處理宗教關(guān)系方面，佛教倡導(dǎo)求同存異，殊途同歸；在樹立理想世界和解脫境界方面，佛教追求和諧共存，無礙圓融。佛教的“五戒”、“十善”，其中大部分是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，如不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不邪見。還有，佛陀說的知道四種結(jié)業(yè)、莫作四種惡行、誠心禮敬六方、結(jié)交四種益友、遠(yuǎn)離四種惡友、拋開六種損財，就是一套完整的做人之道。佛教在制止戰(zhàn)爭、維護(hù)和平方面，也是一個有效的法寶。佛教認(rèn)為只有慈悲才是通向和平的唯一橋梁。自從佛教傳入西藏以后，這個好戰(zhàn)的民族再也沒有侵略過別人；佛教傳入蒙古也同樣促使這個民族放棄了戰(zhàn)爭。
三、人與自然界之間的和諧
佛教緣起論告訴我們，一切現(xiàn)象的存在，都是由種種條件和合形成。世間眾生相依相存，每一個體、每一部分都要依賴于其他部分或他人、他類才能存在并發(fā)揮作用。佛教認(rèn)為，人和自然相互依存，生命主體與環(huán)境是“一體不二”的，具有多樣性、差別性的眾生，只有在同一自然中和諧地存在，才能保證其自身的發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)摒棄人類中心主義的傾向，放棄對自然貪婪的攫取，尊重自然，關(guān)愛自然，使人與自然處在相依相存、手足一體的親和之中。要提升精神生活的層次，降低物質(zhì)方面的攫取，使我們所賴以生存的自然環(huán)境保持清凈無染。佛教主張“不殺生”，倡導(dǎo)素食。素食的根本目的是在生活中培養(yǎng)人的慈悲情懷，尊重生命、愛護(hù)生命。素食對于保護(hù)動物的多樣性的意義是顯而易見的。愛因斯坦曾經(jīng)說過：沒有什么能夠比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存機(jī)會了。佛教講“心凈則國土凈”，要求具備普遍性的慈悲心，并將此慈悲心推廣至一切有情眾生，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性與良好的運作狀態(tài)，以確保生態(tài)圈的活力與社會的永續(xù)存在。
四、現(xiàn)在與未來之間的和諧
佛教以其獨特的視角，觀察和研究人類發(fā)展的歷史，創(chuàng)立了自成體系的因果說和輪回說。因果說是佛教用以說明一切事物聯(lián)系、影響和生滅變化的基本理論之一。深信因果是佛教徒的基本信念。佛教認(rèn)為，一切事物均從因緣而生，有因必有果。因又稱因緣，果又稱果報。因和果輾轉(zhuǎn)相生，謂之因果報應(yīng)。佛教的因果說通于過去、現(xiàn)在和未來，謂之“三世因果”。《因果經(jīng)》說：“欲知過去因者，見其現(xiàn)在果；欲知未來果者，見其現(xiàn)在因�！薄赌鶚劷�(jīng)·陳如品》說：“善惡之報，如影取形，三世因果，循環(huán)不失，此生空過，后悔無追�！边@說明因果的關(guān)系是消滅不了的。善因必有善果，惡因必有惡報，有原因必有結(jié)果。輪回說把生命的周期變化劃分為四個階段，即死有、中有、生有和本有，謂之“四有輪回”。一個人臨終剎那時的身體叫做“死有”。從死有之后到下一世托母胎之前的身體叫做“中有”。孕于母胎后出生的最初一念時的身體叫做“生有”。
出生后直到壽命終結(jié)的身體叫做“本有”�！八挠小币来蜗嗬m(xù)，輪轉(zhuǎn)不息。佛教認(rèn)為，
心是起惑造業(yè)，輪轉(zhuǎn)生死的掌權(quán)者。由于心里一時迷惑，不明真理，不知因果，于是隨意去造惡業(yè)，必然產(chǎn)生惡（苦）果。得了惡果，心里更煩惱，更糊涂，從而又去造業(yè)，又受苦果。這樣，惑業(yè)苦將輪轉(zhuǎn)不斷。這就是生死死生永不停息的緣故。佛教的因果說和輪回說跳出人類的生命階段和現(xiàn)實的世界，解說社會上存在的種種難以解釋的現(xiàn)象，勸導(dǎo)人們發(fā)慈悲心，行善事，謀求現(xiàn)在與未來之間的和諧局面。
雖然佛教倡導(dǎo)的和諧與我們黨和國家提出的和諧概念不能等同，但是，佛教所富有的博大精深的思想資源，完全可以拿來吸收利用，讓它為構(gòu)建“和諧社會”服務(wù)，為建設(shè)“和諧世界”做出積極的貢獻(xiàn)。 |
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西行取經(jīng)僧人多 |
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中國古典文學(xué)四大名著之一、明朝吳承恩所著神話小說《西游記》，講述了唐僧往西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題。電視連續(xù)劇《西游記》，則藝術(shù)地再現(xiàn)了這段神話。最近中央電視臺《百家講壇》欄目又請復(fù)旦大學(xué)歷史系錢文忠教授根據(jù)史籍記載開講《玄奘西游記》。如今，唐朝僧人玄奘法師只身到天竺（印度）取經(jīng)的故事，已經(jīng)家喻戶曉，人人皆知了。
可是，歷史上到印度取經(jīng)的僧人，何止玄奘一人！
翻開有關(guān)典籍得知，佛教傳入中國有兩個途徑，一個是發(fā)源地印度的僧人東來傳法，另一個是中國僧人西行求法。西行求法始于曹魏時期，東晉南北朝時得到發(fā)展，到唐代達(dá)到極盛，北宋以后則漸趨衰落。尋求經(jīng)典、西行求學(xué)、躬睹圣跡、訪求名師等活動，構(gòu)成了中國古代僧人求法的內(nèi)容。而求取佛教經(jīng)典，是西行求法的一項最重要的內(nèi)容。曹魏時的朱士行于公元260年（魏甘露五年）由長安西行，過河西，涉流沙，到達(dá)當(dāng)時流行大乘教的于闐，得《放光般若》原本。后遣弟子將經(jīng)本送至洛陽，本人則終身留在西域，八十歲時病歿。朱士行雖然沒有到達(dá)天竺，而且取回的經(jīng)典也只限一部，但作為西行求法第一人，他對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晉武帝時（公元265——290年）又有竺法護(hù)（或作竺曇摩羅剎）西行取經(jīng)，攜帶大量經(jīng)本東還，自敦煌至長安沿途傳譯，寫成晉文。到了東晉以后，西行求法者漸多。有康法朗、于法蘭、竺佛念、慧常、進(jìn)行、慧辯、慧叡、支法領(lǐng)、法凈、曇猛等人。晉宋之際，是西行求法的一個高潮時期。有法顯、智嚴(yán)、寶云、慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬、慧簡、僧紹（韶）、慧達(dá)、僧景、智羽、智遠(yuǎn)、智猛、法勇等人。據(jù)統(tǒng)計，東晉西行求法僧人可考者51人，劉宋70余人，元魏北齊北周西行求法者19人。隋唐之前西行求法者中比較著名的還有宋云、慧生等人。唐代不僅西行求法的路線有所增加，而且求法的人數(shù)也比以往大大增多了。僅唐初五十年間（公元641年——公元691年），就有57位僧人西行求法。自宋代以后，西行求法漸趨衰落，雖然也留下了個別的西行游記，但都很簡略。
西行求法者中影響最大的是法顯、玄奘、義凈三人。東晉時的法顯于公元399年春天（時年65歲），從長安（今西安）出發(fā)，結(jié)伴前往印度。他們穿越沙河和塔克拉瑪干大沙漠，抵達(dá)沙漠南緣的佛教中心于闐國，隨后翻越“冬夏有雪”、“艱阻險絕”的蔥嶺，進(jìn)入了北印度境內(nèi)。公元412年夏天，搭乘商船歸國。法顯13年間游歷了近30個國家，回到中國時已經(jīng)78歲高齡。梁啟超評價法顯：“橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一。”
唐朝的玄奘于貞觀元年（公元627年），從長安西出，經(jīng)河西走廊，過玉門關(guān)，度莫賀延磧大沙漠，歷九死一生抵伊吾(今新疆哈密縣)。自伊吾向西南至高昌(今新疆吐魯番)，經(jīng)屈支(今新疆庫車)、跋祿迦國(今新疆阿克蘇)，北越天山，沿伊塞克湖西行，到達(dá)西突厥可汗的駐地碎葉城(今吉爾吉斯共和國之托克馬克附近)，復(fù)在西突厥的護(hù)送下，穿過錫爾河與阿姆河之間的粟特諸國，經(jīng)由鐵門關(guān)，進(jìn)入吐火羅國故地。自此向南，越大雪山(興都庫什山)，入北天竺。貞觀十九年，他攜帶搜集到的佛經(jīng)657部以及佛像、花果種子等回國。玄奘西行求法，周歷130余國，行程五萬里，堪稱中古史上一次艱險而偉大的旅行。玄奘返回長安后，口述旅途見聞，由辯機(jī)筆錄而成《大唐西域記》。玄奘稍后的義凈于公元671年（高宗咸亨二年）由海路赴印度求法。周游印度，巡禮圣跡，并在著名的那爛陀寺學(xué)習(xí)了十年，后來在公元685年（武后垂拱元年）仍取海道東歸，在南海一帶滯留了近十年，公元695年（武后證圣元年）返回洛陽。義凈在外25年,歷天竺30多國,得梵本《經(jīng)律》近400部,譯經(jīng)56部,200余卷,回國后又著《大唐西域求法高僧傳》，對中國佛教的發(fā)展影響很大。
歷代僧人西行求法，為發(fā)展佛教事業(yè)，擴(kuò)大中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。他們不計個人安危，不畏艱難險阻，勇往直前，追求真理的精神，足可傳世，以勵后人。
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誰給大學(xué)生減壓 |
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2007.04.15 |
曾被冠以“天之驕子”和“命運的寵兒”的大學(xué)生，應(yīng)該是健康、快樂的群體。但是，當(dāng)代大學(xué)生卻承受著巨大的心理壓力。
從壓力類型上看，大致有以下幾種：
一、情感壓力：大學(xué)生的生理和心理已趨于成熟，談情說愛不可避免。已戀愛者可能因各方面的反映不同而進(jìn)退兩難，未戀愛者看到周圍的成雙成對也難奈寂寞。一些女生因情感細(xì)膩、依賴性較重，對別人的看法敏感，對自己的外貌、在同學(xué)中的形象等很介意，缺乏自信心，低估自己的實際能力，遇到困難或面對競爭、挑戰(zhàn)時常常退縮，對兩性方面存在著難言的困惑�！坝魫灐背闪诉@些人的口頭禪。
二、交往壓力：大學(xué)生來自五湖四海，由于民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣甚至語言等等的不同，在日常的相處中難免磕磕碰碰，小矛盾在所難免。一些學(xué)生渴求交往，但又對交往意義認(rèn)識不足，對交往方式方法陌生，再加上目前社會生活中對交往能力的極度重視，這些都形成了一定的交往壓力。
三、就業(yè)壓力：近些年大學(xué)不斷擴(kuò)招，企事業(yè)單位不斷減員，用人單位不斷抬高招聘要求和實行性別歧視，找不到工作的大學(xué)生越積越多。面對如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，很多在校大學(xué)生感覺前途渺茫。
四、學(xué)習(xí)壓力：大學(xué)生的學(xué)業(yè)可分為“主業(yè)”和“副業(yè)”，前者指必修課程，后者指選修和自修課程。壓力來源于后者。一些大學(xué)生為了今后就業(yè)的過門招牌過硬，不得不卷入校園內(nèi)興起的“考證熱”（如計算機(jī)、外語、律師、會計、攝影等內(nèi)容）。過多的學(xué)習(xí)頭緒、緊張的學(xué)習(xí)時間、額外的學(xué)習(xí)費用，使這些大學(xué)生不堪重負(fù)。
五、生活壓力：來自貧困家庭的大學(xué)生一般約占學(xué)生總數(shù)的10％—20％左右，而特困生占學(xué)生總?cè)藬?shù)的5％—8％。他（她）們生活窘迫，節(jié)衣縮食，不僅影響身體和學(xué)習(xí)，還會在人際交往中產(chǎn)生自卑感。身為獨生子女的大學(xué)生，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏必要的自理和自律能力，連打掃衛(wèi)生、洗衣服都成了難事。
從壓力分布上看，呈現(xiàn)如下趨勢：農(nóng)村學(xué)生大于城市學(xué)生；女生大于男生；獨生子女大于非獨生子女；性格內(nèi)向者大于性格外向者。
如何幫助大學(xué)生減輕壓力？應(yīng)該多管齊下，才能湊效。一是國家有關(guān)部門對大學(xué)擴(kuò)招擴(kuò)建要有計劃，對貧困生的救助力度要加大，對大學(xué)生就業(yè)要有切實可行的措施。二是大學(xué)要加強(qiáng)對大學(xué)生的心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和戀愛觀，建立良好的人際關(guān)系，要認(rèn)真做好學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作。三是大學(xué)生要學(xué)會應(yīng)對壓力的方法，如自我調(diào)節(jié)情緒，掌握放松技巧，參加體育鍛煉、培養(yǎng)文藝愛好等。四是大學(xué)生的親友，尤其是父母，要以理解、關(guān)愛的心情，去引導(dǎo)大學(xué)生緩解心理壓力，保持健康心態(tài)，營造快樂心境，創(chuàng)建美好未來。 |
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押鈔員槍擊儲戶引發(fā)思考 |
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2007.04.20 |
最近，新聞媒體披露了一個驚人的消息：4月7日下午5時左右，在中國建設(shè)銀行沈陽某支行內(nèi)，一名在該銀行取錢的客戶因時間關(guān)系需要匆忙離開而與金融護(hù)衛(wèi)中心的押運保安發(fā)生口角，被另一名從后趕到的保安近距離地槍擊腦門，當(dāng)場身亡。
該事件發(fā)生后，網(wǎng)民反映強(qiáng)烈，大部分人表示了對押鈔員行為的譴責(zé)，有一部分人則發(fā)表了分析性的評論，也有在保安行業(yè)工作的人講了不同的看法。對此事作一番全面的思考，是有一定的益處的。
從法律的層面看，這是一起押鈔員嚴(yán)重違反《專職守護(hù)押運人員槍支使用管理條例》，擅自使用槍支，致人死亡的犯罪案件，行為人理應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲。該條例明文規(guī)定：押運人員執(zhí)行守護(hù)、押運任務(wù)時，能夠以其他手段保護(hù)守護(hù)目標(biāo)、押運物品安全的，不得使用槍支。該條例還十分明確地規(guī)定了可以使用槍支的情況：押運人員受到暴力襲擊危及生命安全，或者有受到暴力襲擊的緊迫危險，或者所攜帶的槍支彈藥受到搶奪、搶劫。顯然，受害者僅僅因急于離開而與保安發(fā)生爭執(zhí)，對銀行和押運人員無任何威脅，押鈔員也就沒有任何理由隨便開槍。
從行政管理的層面看，押鈔員所在單位人事管理工作可能不夠扎實，有待加強(qiáng)職業(yè)規(guī)范教育，提高工作人員的綜合素質(zhì)。押鈔員所在地公安部門對槍支管理也可能不夠嚴(yán)格，是否督促了持槍人員嚴(yán)格遵守槍支使用的有關(guān)規(guī)定。還有一個問題也值得研究，那就是押鈔員一定要佩帶槍支嗎，佩帶警棍行不行？即使要佩帶槍支，不用帶彈頭的子彈，或者就用麻醉槍，照樣可以達(dá)到制服兇犯的目的。
從道德的層面看，押鈔員與受害者都屬于道德水平較低的人。明朝學(xué)者呂坤說過：“兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也。”受害者雖忙，但并不是萬分火急的事情，既然遇到運鈔的特殊情況，稍等片刻，又有何妨。押鈔員履行自己的職責(zé)，勸阻人員出入，自然無可厚非，但應(yīng)使用專業(yè)術(shù)語,決不能使用侮辱性、威脅性語言，據(jù)說當(dāng)時一位保安威脅道：“你走出去試試看，你相不相信我一槍斃了你。”這種語言不僅缺德，更應(yīng)視為瀆職。禍從口出，此為一例。
沈陽押鈔員槍擊儲戶事件至少給我們?nèi)c啟示：槍支不嚴(yán)管不行；履職不守法不行；做人不修德不行。 |
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拆遷上訪誰之過 |
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2007.04.25 |
前些年，以房屋拆遷和居民安置為中心的城市拆遷沖突，直追農(nóng)民負(fù)擔(dān)、下崗失業(yè)，成為群眾上訪的一大焦點。近年來，因拆遷而上訪的事件有所減少，但在局部地方仍有回升趨勢。
筆者最近偶然聽到了一位上訪戶的傾訴。這位上訪戶是個信佛的老太太，相信她的話沒有多少水分。她住的是位于某縣城北面緊臨公路的一套平房，原單位分配時有幾十個平方，參加房改時扣除臨路的7米長，拿到的房產(chǎn)證和土地證上只有15平方米了，對此，她說都認(rèn)了。去年，政府通知拆遷，她和鄰居們象其他地方的拆遷戶一樣，等著開發(fā)商來簽協(xié)議�？墒�，房改前的產(chǎn)權(quán)單位認(rèn)為那次房改不算數(shù)，不和拆遷戶商量，就將這一片房屋整體賣給了開發(fā)商，給這個老太太的補(bǔ)償費僅有幾千元。這不能不讓人想起很有代表性的一句群眾語言：“房子產(chǎn)權(quán)是我們的，政府部門和開發(fā)商怎么有權(quán)代表我們處置和分配？”
已故領(lǐng)袖毛澤東在《中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》中談到拆遷問題時說，早幾年，在河南省一個地方要修飛機(jī)場，事先不給農(nóng)民安排好，沒有說清道理，就強(qiáng)迫人家搬家。那個莊的農(nóng)民說，你拿根長棍子去撥樹上雀兒的巢，把它搞下來，雀兒也要叫幾聲。
于是乎那個地方的群眾布置了三道防線：第一道是小孩子，第二道是婦女，第三道是男的青壯年。到那里去測量的人都被趕走了，結(jié)果農(nóng)民還是勝利了。
后來，向農(nóng)民好好說清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機(jī)場還是修了。這樣的事情不少。
現(xiàn)在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當(dāng)，我最歡迎。而且有些時候，只有打才能解決問題。共產(chǎn)黨是要得到教訓(xùn)的。毛澤東的話通俗、生動而又極其深刻，今天讀來，仍感十分親切。
烏魯木齊市市委書記栗智曾經(jīng)坦言，在重復(fù)、集體上訪等重大上訪事件中，有80%以上的上訪者是有道理的。他要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要多關(guān)心、愛護(hù)老百姓，樹立“大信訪”觀念，多為老百姓解決實際問題，要帶著感情做好信訪工作。
應(yīng)該看到，城市居民的房產(chǎn)是一個家庭的命脈，是安身立命之所。拆遷是伴隨快速城市化和個人住房產(chǎn)權(quán)改革出現(xiàn)的階段性矛盾。在涉及群眾切身利益的重大問題上，拆遷者是強(qiáng)者，被拆遷者是弱者。為了城市建設(shè)和其他重要工程建設(shè)的需要，一部分人犧牲了個人利益。拆遷者應(yīng)該體會他們的心情和感受，給予他們足夠的補(bǔ)償。政府部門應(yīng)該認(rèn)真傾聽他們的心聲，開展深入的調(diào)查研究，本著合法、合情、合理的原則，協(xié)調(diào)解決各種實際問題。不要動輒以拆遷的大帽子壓人，動輒采取強(qiáng)制性行動，動輒剝奪群眾利益。古人說，為政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。相關(guān)部門真能做到了這個“察”字，老百姓愿意沒事找事去上訪嗎？ |
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依法治吏新舉措 |
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2007.04.30 |
治國先治吏，自古已然。治吏之法有二：德治與法治。前者以引導(dǎo)、教育、獎勵、批評為主，后者以制約、監(jiān)督、懲戒為主。兩者須結(jié)合使用，不可偏廢，所謂恩威并施，其效自著。
繼2006年1月1日起施行《公務(wù)員法》，開啟中國“依法治吏”大門之后，最近國家又制定發(fā)布了《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》，再次敲起“依法治吏”的洪鐘。這對嚴(yán)肅行政機(jī)關(guān)紀(jì)律，規(guī)范行政機(jī)關(guān)公務(wù)員的行為，促進(jìn)行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員勤政廉政、依法履行職責(zé)，具有極其重要的意義。
最近幾年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，權(quán)力被濫用的現(xiàn)象增多，引起了群眾的不滿，這已成為政府和公民之間關(guān)系不和諧的重要因素。只有通過行政法規(guī)，把公務(wù)員群體中容易引起群眾不滿的行為予以糾正、限制和約束，才能使政府和公民之間真正建立起和諧的關(guān)系。于是，《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》應(yīng)運而生。
這個《條例》的亮點在哪里？國家行政學(xué)院公共管理教研部副主任劉熙瑞教授認(rèn)為，從內(nèi)容上看，它的亮點應(yīng)是突出了對公務(wù)員社會基本公德的要求。《條例》用大量篇幅列舉各種違紀(jì)行為和相對應(yīng)的處分內(nèi)容，其中大都涉及行為品德和公共道德范疇，這些雖然過去也提，但這次提得更全面、更徹底，相對應(yīng)的處分也更具體，如“包養(yǎng)情人”、“違反計劃生育”等�！稐l例》最大的亮點是體現(xiàn)了新一屆政府建立一個行為規(guī)范、公正透明、勤政高效、清正廉潔和人民滿意的政府的施政理念。
也許有人說，如今公務(wù)員待遇提高了，但要求嚴(yán)了，也就更難當(dāng)了。其實，責(zé)、權(quán)、利本來就是一個統(tǒng)一體，拿著國家給的俸祿，就應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實、規(guī)規(guī)矩矩地為國家辦事，豈容別有所圖。《條例》對貪官污吏而言，確實是一道要命的“緊箍咒”；而對合格公務(wù)員來說，不過是一盞遙遠(yuǎn)的“紅燈”。
全面實施《條例》以后，我們必將迎來吏治清明的明天。 |
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共建網(wǎng)絡(luò)文明 |
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隨著電腦的普及和互聯(lián)網(wǎng)的延伸，人們開始認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)、使用網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為日常生活中一個重要的組成部分。
網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的空間，它具有方便、快捷、靈活等多種優(yōu)點，可以給我們的生活以極大的幫助，使“秀才不出屋，能知天下事”真正變?yōu)榭赡�。網(wǎng)絡(luò)的用處很多，除了瀏覽新聞、學(xué)習(xí)知識、搜索信息以外，還可以網(wǎng)上辦公、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上旅游、網(wǎng)上就醫(yī)、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上營銷、
網(wǎng)上炒股、網(wǎng)上募捐、 網(wǎng)上投訴，玩網(wǎng)絡(luò)游戲，等等。
但是，網(wǎng)絡(luò)本身是把雙刃劍，它在給我們帶來便利的同時，也給我們的正常生活帶來許多隱患。文化部幾年前對全國文化網(wǎng)站發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了全面的調(diào)查，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)存在不少問題：網(wǎng)上虛假、黃色、反動內(nèi)容逐漸增多，虛擬社區(qū)語言低俗，網(wǎng)上原創(chuàng)作品匱乏、格調(diào)不高，網(wǎng)上聊天交友不負(fù)責(zé)任，以及網(wǎng)絡(luò)彌漫著頹廢、消極、缺乏誠信的情緒，已經(jīng)在社會上造成消極影響，損害了網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。近年來各種黑色的陰影正在網(wǎng)絡(luò)上廣為擴(kuò)散，其中散布黃毒的非法網(wǎng)站和充斥暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲，就像裹著糖衣的炮彈，襲擊著廣大青少年，使他們的身心健康受到極大的傷害。呼喚網(wǎng)絡(luò)文明，已成為廣大網(wǎng)民的心聲。
針對這些問題，文化部、團(tuán)中央、廣電總局、全國學(xué)聯(lián)、國家信息化推進(jìn)工作辦公室、中國電信、光明日報、中國移動、新華社和人民日報等十家單位于2000年12月7日正式啟動了網(wǎng)絡(luò)文明工程，號召“文明上網(wǎng)、文明建網(wǎng)、文明網(wǎng)絡(luò)”，開展了一系列活動，取得了一定的成效。今年４月，胡錦濤總書記主持召開政治局會議，研究加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作。會議強(qiáng)調(diào)，要在網(wǎng)上建設(shè)具有廣泛影響力的思想文化傳播平臺，努力宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造美好心靈、弘揚社會正氣，形成積極向上的主流輿論，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要大力弘揚體現(xiàn)國家發(fā)展和社會進(jìn)步的思想文化，大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供更多更好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富人民群眾的精神文化生活。要營造文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遏制腐朽落后思想文化傳播，形成共建共贏的精神家園。日前，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪、搜狐等各大網(wǎng)站播發(fā)了“十部委聯(lián)合組織開展打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情專項行動”和“公安機(jī)關(guān)將在全國重點網(wǎng)站、論壇設(shè)立網(wǎng)上‘報警崗?fù)ぁ汀摂M警察’”等新聞，引起網(wǎng)民熱烈討論，多數(shù)網(wǎng)民對此寄予厚望。
建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明，是全社會人員共同的責(zé)任�；ヂ�(lián)網(wǎng)接入服務(wù)商應(yīng)認(rèn)真履行自身的義務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)，阻止非法網(wǎng)站的運行。網(wǎng)站建設(shè)單位應(yīng)落實網(wǎng)站備案制度，努力摒棄一切不良信息。電信運營商要堅決堵住色情網(wǎng)站手機(jī)注冊的源頭，不得無視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而只顧發(fā)不義之財。有關(guān)監(jiān)管部門要依法實施監(jiān)管，建立長效機(jī)制，重點加強(qiáng)虛擬主機(jī)、主機(jī)托管等互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)市場管理，鼓勵支持企業(yè)研究開發(fā)并提供具有過濾淫穢色情信息功能的服務(wù)，盡快推廣使用綠色上網(wǎng)軟件。廣大網(wǎng)民也應(yīng)增強(qiáng)法律意識和道德觀念，自覺抵制各種不良信息的誘惑，為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明，盡自己的一份力量。 |
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佛教與治病 |
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2007.05.10 |
一些初入佛門的人，信佛十分虔誠，但對佛教缺乏正確的認(rèn)識，不是把它當(dāng)作宗教，而是看成十足的迷信。突出的表現(xiàn)就是有病不找醫(yī)生，指望拜佛念經(jīng)、喝點仙水燒點紙就能痊愈。有的修業(yè)不精的和尚，也在自覺或不自覺地起著誤導(dǎo)作用。這是一種很不好的甚至是很危險的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠的重視。
佛教將疾病分為兩大類，一種是心病，一種是身病。佛教認(rèn)為，疾病是由人們過去和現(xiàn)在不當(dāng)?shù)难哉Z和行為造成的，而不當(dāng)?shù)难孕惺怯慑e誤的認(rèn)識和不當(dāng)?shù)男睦碓斐傻�。因此對于疾病主張重在防范，從改變不良的心理和不�?dāng)?shù)难孕凶銎�，而對于已生成的病，也須正確看待，并從心身兩方面標(biāo)本兼治。關(guān)于身病的病理機(jī)制，佛教繼承了印度的傳統(tǒng)觀念，以構(gòu)成人體的地、水、火、風(fēng)四大要素（簡稱四大）的增損與平衡來加以表述，認(rèn)為地大過盛，則會產(chǎn)生腫結(jié)沉重、身體枯瘠之��；若水大過盛，則會產(chǎn)生痰積脹滿、腹痛下痢之��；若火大過盛，則會產(chǎn)生煎寒壯熱、支節(jié)皆痛之��；若風(fēng)大過盛，則會產(chǎn)生虛懸戰(zhàn)掉、嘔逆氣急之病。主張通過相應(yīng)的調(diào)理或?qū)χ�，使四大調(diào)和（平衡），則疾病自愈。
針對致病因素，佛教提出了自己的一套防病治病的方法：（一）治療四大、五臟失調(diào)的疾病，可采用以下方法（1）湯藥，包括草、木、金石等藥。（2）針灸、按摩。（3）節(jié)食或食療。（4）加強(qiáng)運動，如散步、拜佛、瑜伽術(shù)、太極拳等。（5）靜坐、觀想。（二）治療業(yè)報所感的疑難頑癥，可采用懺悔、發(fā)善愿、放生、念佛、拜佛、誦經(jīng)、持咒、修�；叵虻确椒�。（三）治療怨鬼惡神所作的疾病，可采用持咒（大悲咒、楞嚴(yán)咒、準(zhǔn)提咒等），誦經(jīng)（金剛經(jīng)、法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、地藏經(jīng)等），念佛、菩薩名（藥師佛、觀音菩薩等），誦三歸、五戒、菩薩戒等。
在浩瀚的佛教經(jīng)典中，佛教醫(yī)學(xué)經(jīng)典也很豐富。比如：《佛說佛醫(yī)經(jīng)》、《佛說婆羅門避死經(jīng)》、《佛說奈女耆域因緣經(jīng)》、《除一切疾病陀羅尼經(jīng)》、《能凈一切眼病陀羅尼經(jīng)》、《佛說療痔病經(jīng)》、《佛說咒時氣病經(jīng)》、《咒齒經(jīng)》、《咒目經(jīng)》、《咒小兒經(jīng)》、《治禪病秘要經(jīng)》、《易筋經(jīng)》、《迦葉仙人說醫(yī)女人經(jīng)》、《喂哺拿說救療小兒疾病經(jīng)》、《延壽經(jīng)》、《佛說醫(yī)喻經(jīng)》、《耆婆脈經(jīng)》、《龍樹眼論》、《耆婆五臟論》、《醫(yī)療八支心要略論》、《醫(yī)經(jīng)》、《配方百論》、《大藏治病藥》、《釋門本草》等。歷史上不少高僧諳熟醫(yī)道，懸壺濟(jì)世，為世所稱道，如西晉于法開，東晉支法存，南北朝惠義、僧深，隋朝智顗，唐朝鑒真、普濟(jì)，五代高曇，宋代法堅，元代拳衡等。流傳至今的很多有效中成藥，均來自寺院秘方，如黑錫丹、片子癀、九味沉香散、九味牛黃丸等。
由此可見，佛教治病除了治療部分心理疾患以外，是離不開醫(yī)術(shù)和藥物的。社會上包括少數(shù)寺廟里流傳的一些迷信的做法，決不是佛教的真?zhèn)鳌?/font> |
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警惕官員信仰危機(jī) |
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2007.05.15 |
近讀媒體的一則報道，說“中國縣處級公務(wù)員逾半數(shù)難拒迷信”，這種現(xiàn)象實在令人堪憂。
國家行政學(xué)院綜合教研部研究員程萍博士率領(lǐng)的“我國縣處級公務(wù)員素質(zhì)調(diào)查和分析研究”課題組，于2006年9月至2006年12月，在地方行政學(xué)院的積極配合組織下，分別在上海、重慶、河北、山西、內(nèi)蒙古、江蘇、江西、福建、廣東、湖南、湖北、貴州、青海、甘肅、沈陽、深圳、西安等17個省、市、自治區(qū)，和副省級城市行政學(xué)院、國家行政學(xué)院的當(dāng)期縣處級公務(wù)員培訓(xùn)班，發(fā)放《我國縣處級公務(wù)員科學(xué)素質(zhì)調(diào)查表》945份，回收900份。調(diào)查結(jié)果顯示：我國縣處級公務(wù)員具備基本科學(xué)素質(zhì)的人數(shù)比例為12.2%。縣處級公務(wù)員自稱相信“相面”這種迷信形式的比例最高，為28.3%；自稱相信“周公解夢”的比例排第二，為18.5%；自稱相信“星座預(yù)測”的比例為13.7%；自稱相信“求簽”的比例為6.0%。只有47.6%的縣處級公務(wù)員不相信迷信現(xiàn)象，也就是說，有一半以上的縣處級公務(wù)員多少都存在相信以上4種迷信現(xiàn)象的情況，并對“預(yù)測”的災(zāi)難有恐懼心理，至少是持有“寧可信其有，不可信其無”的態(tài)度。
又據(jù)報道，部分官員的迷信傾向，已受到高層關(guān)注。中共中央機(jī)關(guān)刊物《求是》雜志最近載文指出，當(dāng)前一些黨員干部對黨的忠誠意識有所動搖，逐漸弱化，他們不信馬列信鬼神、不信組織信個人，值得高度注意。
人們不禁要問，一個建國58年的新中國、建黨86年的執(zhí)政黨，何以在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，竟有如此多的中層干部相信迷信？是黨和國家不重視政治、科學(xué)教育嗎？不是。近幾年，從上到下，先后開展了學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性、樹立科學(xué)發(fā)展觀、踐行“八榮八恥”等方面的教育，應(yīng)該說，這些教育都包含了堅定共產(chǎn)主義信仰、崇尚科學(xué)反對迷信的內(nèi)容。是干部隊伍的文化層次不高嗎？也不是。隨著干部年輕化、知識化的推進(jìn)，干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)歷大幅度上升，就拿縣處級公務(wù)員來說，大專是最低的學(xué)歷，一般是本科，在職研究生開始占有一定的比例。那么問題出在何處呢？
我以為，原因有四：第一，多年的政治教育均流于形式。改革開放后，高層領(lǐng)導(dǎo)由于強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，害怕重蹈政治運動的覆轍，使所部署的各種政治教育活動，呈現(xiàn)溫和發(fā)展的態(tài)勢，各地表面上大走過場，無法觸及黨員干部的靈魂，根本達(dá)不到預(yù)期的效果。第二，學(xué)歷泛濫掩蓋了部分干部的真實水平。有很多干部的學(xué)歷是通過各種函授得來的，作業(yè)不大做，論文找人寫，花點小錢，鍍上黃金，哪能有真才實學(xué)呢。及至當(dāng)了大官，講話稿有秘書寫，只要學(xué)會應(yīng)酬，會幾句套話，誰能看出他的文化科學(xué)素質(zhì)呢。第三，現(xiàn)行干部選拔任用體制有很多漏洞。找靠山、拉關(guān)系、走后門、打招呼、請客送禮，這些傳統(tǒng)作弊手法難以絕跡，還有賄選、攻擊競爭對手等現(xiàn)代手法也時隱時現(xiàn)。一把手點將、一把手拍板的現(xiàn)象隨處可見。第四，少數(shù)貪官求神拜佛助長迷信風(fēng)氣盛行。缺乏理想信仰，易致貪欲膨脹，害怕惡行暴露，便求神靈保佑。香港文匯報刊文剖析落馬貪官有七大類迷信形式：占卜算命、求神拜佛、建廟修祠、壘墳造墓、改門易道、念經(jīng)信符、擇日選辰。試想，這樣的官在任時對下屬和周圍的人會造成多大的影響呢？
信仰危機(jī)十分可怕，因為它危及黨的生命，危及國家肌體的健康，已經(jīng)到了該鐵碗整治的時候了！ |
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誰敢太歲頭上動土 |
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2007.05.22 |
人民網(wǎng)近日有一篇名為《住“紅樓”有女子服侍
山西稷山縣委書記被誹謗？》的報道。文中說，2006年3月，山西省稷山縣3名科級干部將反映該縣縣委書記的相關(guān)材料整理成文后，郵寄給當(dāng)?shù)?7個部門的負(fù)責(zé)人。當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)查明寫信人身份后，立即對其中二人執(zhí)行拘留，對另一人進(jìn)行網(wǎng)上通緝。被拘留的二人，向紀(jì)檢委作了書面檢查，并在全縣所有科級以上干部及部分退休老干部近500人的面前宣讀。大會上，兩人同時被宣布開除黨籍、撤銷職務(wù)。被通緝的一人不久被捕,后被取保候?qū)彛甑妆幻獾羲温殑?wù)。然而事情還沒有結(jié)束。過了不到一個星期，稷山縣檢察院以誹謗罪對上述二人提起公訴。稷山縣人民法院作出判決，二人犯誹謗罪，分別被判處有期徒刑一年，緩刑三年。
那么，稷山縣3名科級干部寄出的材料里反映了什么問題呢？報道中說，該材料標(biāo)題是《眾口責(zé)問李潤山》。文中提出四問：首問書記李潤山，朝令夕改為那般？二問書記李潤山，為啥引資遭禍端？三問書記好威風(fēng)，總統(tǒng)套間辦啥公？四問書記財力漲，為何工資老不動？文中每“問”之下，都有詳盡的論證，文章最后署名是“稷山笨嘴笨舌人”。其中第三問稱，李潤山乒乓球打得很棒，一有時間，就到該縣的紅樓賓館(該縣唯一的三星級賓館)去打乒乓球，服務(wù)小姐一個班�！凹t樓吃住、休閑、娛樂一條龍，李書記定居‘辦公’706，總統(tǒng)套間日房費2980元，僅房費至今已達(dá)百萬元之多。稷山‘皇帝’享受總統(tǒng)套間待遇，專職‘女秘書’殷勤侍陪，久而久之，如膠似漆，形影不離，就連李書記外出考察，專職‘女秘書’暗中隨從，秘密服務(wù)，恪盡職守。
不論這個材料反映的問題是否完全真實，也不論這三人反映的方式是否妥當(dāng)，僅就該縣紀(jì)檢委和公檢法合力圍剿的行動，足可說明一個縣委書記坐鎮(zhèn)一方，如泰山般穩(wěn)固，豈能撼動啊！
聽聽被告人的律師的意見，讀者自會有些疑問。根據(jù)現(xiàn)行的刑事訴訟法，誹謗罪屬于受害人自訴案件，只有被害人向人民法院起訴，人民法院才能受理；被害人不起訴的，司法機(jī)關(guān)不能主動受理，追究誹謗嫌疑人的刑事責(zé)任。為什么當(dāng)?shù)貦z察院明知不合法卻仍然提起公訴呢？為什么當(dāng)?shù)胤ㄔ好髦粚偈芾矸秶鷧s仍然受理并判決被告犯誹謗罪呢？
其實，答案很簡單，縣委書記是真正的一縣之長，所有紀(jì)檢、政法部門，哪一個不是在他的領(lǐng)導(dǎo)之下！既然發(fā)現(xiàn)有人說頂頭上司的壞話，這些單位頭頭如果無動于衷，就不擔(dān)心自己頭上的烏紗帽嗎？既然要整一整說壞話的人，還怕找不到理由嗎？
縣委書記應(yīng)該如何面對反對自己的人？首先要自我反省，是否存在腐敗行為，有則痛改前非，并向社會作出公開承諾，無則以此為戒，不必惱羞成怒，身正不怕影子邪。其次，應(yīng)該以寬容大度之心，與反映人當(dāng)面溝通，詳述情況，消除誤會。第三，如果反映人確屬惡意，繼續(xù)廣為傳播誹謗言論，再依法起訴不遲。作為封疆大吏，應(yīng)該經(jīng)常想一想唐太宗如何容納屢獻(xiàn)諍言的魏征，想一想毛澤東主席如何對待罵他的延安婦女，切忌動不動就拿手下的政法武器壓人！
說到底，問題的根源還是現(xiàn)行的干部體制，它決定了一把手高于一切，決定了權(quán)大于法，決定了社會監(jiān)督的無奈。與其揚湯止沸，不如釜底抽薪，現(xiàn)實在呼喚干部體制的改革！ |
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“樓堂館所”幾時休 |
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2007.06.25 |
黨政機(jī)關(guān)違規(guī)修建樓堂館所問題，今年又引起了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)層的高度關(guān)注。3月份中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步嚴(yán)格控制黨政機(jī)關(guān)辦公樓等樓堂館所建設(shè)問題的通知》。4月份中紀(jì)委、國家發(fā)改委、監(jiān)察部、財政部、國土資源部、建設(shè)部、審計署聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于開展黨政機(jī)關(guān)辦公樓等樓堂館所建設(shè)項目清理工作的通知》，要求各地區(qū)各部門對近年來黨政機(jī)關(guān)辦公樓等樓堂館所建設(shè)項目進(jìn)行一次全面徹底的清理，并限6月20日前報送自查報告。七部門還召開新聞發(fā)布會，通報河南省濮陽縣縣委縣政府、山西省糧食局、甘肅省蘭州市財政局、山西省忻州煤礦安全監(jiān)察局四起違規(guī)修建辦公樓等樓堂館所典型案件。
由此可見，黨中央、國務(wù)院對清理整頓黨政機(jī)關(guān)違規(guī)修建樓堂館所，決心大、措施硬、要求嚴(yán)，特別是中辦、國辦在通知中對建造標(biāo)準(zhǔn)作出了具體的規(guī)定：今后黨政機(jī)關(guān)辦公樓單位綜合造價省(部)級不得超過每平方米4000元，市(地)級不得超過每平方米3000元，縣(處)級及以下單位不得超過每平方米2500元。通知中還對資金來源、管理方式以及相關(guān)的管理制度和監(jiān)管機(jī)制等，也做了規(guī)定和部署，操作性很強(qiáng)。
因此，我們相信這次清理會達(dá)到預(yù)期的目的，取得19年來最好的成效。但是，如果認(rèn)為從此可以杜絕黨政機(jī)關(guān)違規(guī)修建樓堂館所，那就恐怕過于樂觀了。癥結(jié)在兩個方面，一是部分黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人官本位情結(jié)、攀比心理、“衙門”作風(fēng)、享樂意識作怪。他們常以“與時俱進(jìn)”、“解放思想”，營造招商引資環(huán)境為借口，想方設(shè)法修建豪華氣派的大樓，以圖享受；或者建造花團(tuán)錦簇的賓館等設(shè)施，用財政資金謀求商業(yè)利潤，建起機(jī)關(guān)“小金庫”。二是現(xiàn)有監(jiān)督體制不能充分發(fā)揮作用。監(jiān)督機(jī)關(guān)均在當(dāng)?shù)攸h委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，迫于機(jī)關(guān)的生存環(huán)境和工作人員的政治經(jīng)濟(jì)命運，不可能十分到位地行使其監(jiān)督職能，于是可能留下一些管理漏洞，如瞞報項目、挪用資金、弄虛作假、應(yīng)付檢查等等，以至難以徹底剎住“樓堂館所”歪風(fēng)。
我想，這兩個方面的癥結(jié)消失之日，就是“樓堂館所”歪風(fēng)平息之時。 |
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今天是香港回歸十周年紀(jì)念日，中央電視臺的系列報道和各新聞媒體的專題報道，把人們的目光一下子聚焦到香港身上。
一百一十年前，腐敗無能的清朝政府把香港割讓給英國。香港如同在異域流浪的孩子，寄人籬下，自立自強(qiáng)，對家的印象逐漸淡薄了。
十年前，中華人民共和國中央人民政府順利地把香港接回來了。為了彌補(bǔ)香港人的百年缺憾，中央政府對香港寵愛有加。政治上，堅定不移地貫徹落實“一國兩制”、“港人治港”、高度自治的方針，嚴(yán)格按照香港特別行政區(qū)基本法辦事，全力支持香港特別行政區(qū)行政長官和政府依法施政。經(jīng)濟(jì)上，不僅不要香港一分錢，還從并不殷實的家底里，拿出一部分支持香港，如回歸時對香港股市托市，亞洲金融風(fēng)潮來臨時注入大量資金，對香港在內(nèi)地的投資者的稅收鼓勵優(yōu)惠政策繼續(xù)保持不變，還有大量內(nèi)地大型企業(yè)在香港上市，等等。軍事上，派去一支“文明之師”、“威武之師”的駐港部隊，保護(hù)香港的安全，所有供給都從內(nèi)地運輸，為了不影響香港人的生活，連軍號都不吹了。
香港，你感受到祖國這個大家庭給予你的溫暖了嗎？
如果你感受到了，是否可以想一想，一個回到并不富裕的家庭備受寵愛的富子，應(yīng)該為家里做點什么嗎？比如，增進(jìn)與家庭成員間的情感交流，減輕一點家庭負(fù)擔(dān)，拉一把日子過得緊巴巴的弟兄們！
1937年7月7日夜，北平郊外的盧溝橋發(fā)生了震驚中外的事件，史稱“七七事變”，又稱“盧溝橋事變”。日軍借“軍事演習(xí)”之名，向中國駐軍尋釁，并炮轟宛平縣城。中國駐軍第29軍奮起抵抗，阻止了日軍的進(jìn)攻。次日，中共中央通電呼吁全國抗戰(zhàn)。27日，日軍重整部署后再次發(fā)動攻擊，29軍誓死抵抗，一天之內(nèi)傷亡5000余人，副軍長佟麟閣、132師師長趙登禹壯烈殉國。29日，北平、天津相繼落入敵手。平津一失，妄圖稱霸世界的日軍，狂妄叫囂“三個月內(nèi)滅亡中國”。
如果說，1931年日軍發(fā)動的“九一八事變”是日本武裝侵略中國的開端，則盧溝橋事變標(biāo)志著日本全面侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)。中國人民從此拉開了全國性抗戰(zhàn)的序幕。
從1937年到1945年的8年間，中國傷亡3500余萬人，其中3000余萬為平民。大江南北，被日軍滅絕性屠戮的城、鎮(zhèn)、村多達(dá)四五千個。哀鴻遍野，餓殍塞途，無家可歸的難民達(dá)4200余萬人。日本在中國犯下的滔天罪行罄竹難書。
深重的民族危機(jī)喚回了中華民族憔悴的國魂。在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)和建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗下，中華兒女，不分民族宗教、男女老幼、海內(nèi)海外，共赴國難。正面戰(zhàn)場發(fā)動22次數(shù)十萬乃至上百萬人規(guī)模的大會戰(zhàn)，敵后戰(zhàn)場在19個省區(qū)創(chuàng)建根據(jù)地，150萬中國軍人血染疆場……中華民族以巨大代價第一次取得了中國近代史上反侵略戰(zhàn)爭的完全勝利。
如今，盧溝橋邊矗立著中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館。一件件實物，一張張照片，一段段文字，一幅幅圖表，向前來參觀的人們無聲地訴說著70年前那一段悲壯的歷史。每年７月７日前后，前來這里參觀的人都會劇增。20年來，接待中外觀眾1400多萬人次。
70個春秋過去了，中國早已告別任人宰割的時代。但和平的歌聲不能淹沒“七七事變”的槍聲。那段屈辱、悲愴、壯烈的歷史，無時不在警示我們：不僅要使當(dāng)代青少年牢記歷史，還要把愛國主義世世代代地傳承下去；不僅要警惕日本軍國主義的復(fù)活，還要提防某些大國沙文主義的擴(kuò)張；不僅要保持強(qiáng)大的國防力量，還要建設(shè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化科學(xué)先進(jìn)的強(qiáng)國。唯此才能不讓那段歷史重演，才能告慰死難烈士和遇難平民的在天之靈！
自2005年年底中央紀(jì)委信訪室、監(jiān)察部開始公布舉報中心網(wǎng)址至今，全國有15個省級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)相繼建立了舉報網(wǎng)站，很多地（市）級、縣級紀(jì)委也開通了網(wǎng)上舉報。這是各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)運用現(xiàn)代通信、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開辟的一條快捷、方便、保密的信訪舉報新渠道，為廣大民眾提供了一個說話的平臺。確實是一件好事！
據(jù)媒體透露，僅2006年上半年，中紀(jì)委監(jiān)察部就接受網(wǎng)上舉報三萬余件，其中署名舉報、有效舉報比較多。根據(jù)舉報，嚴(yán)肅查辦了嚴(yán)重侵害群眾利益的案件，深挖了一批隱藏較深的腐敗分子，維護(hù)了黨紀(jì)政紀(jì)的嚴(yán)肅性。不久前，重慶萬州區(qū)紀(jì)委根據(jù)網(wǎng)上線索進(jìn)行追蹤，獲取相關(guān)證據(jù)，對上任僅半個多月的萬州區(qū)委組織部副部長兼區(qū)人事局局長賈在云實行了“雙規(guī)”。這些都說明，實行網(wǎng)上舉報，可以大大提高案件查辦工作效率，及時、準(zhǔn)確地打擊腐敗行為。網(wǎng)上舉報已經(jīng)成為一柄反腐敗的殺手锏。
當(dāng)然，要使網(wǎng)上舉報的平臺發(fā)揮理想的作用，需要舉報者和受理機(jī)關(guān)的共同努力。舉報者要敢于對自己的舉報負(fù)責(zé)，講究事實依據(jù)，熟悉有關(guān)法律和政策，抓住主要問題，力求陳述準(zhǔn)確，盡量使用署名舉報，以提高舉報的命中率。受理機(jī)關(guān)工作人員要有高度的政治責(zé)任心和敏銳感，保證網(wǎng)站24小時正常運行，對收到的舉報線索和內(nèi)容，按照規(guī)定程序，及時、快速進(jìn)行核實與查處，并將受理信息反饋給舉報者。要健全泄密追究制度，保護(hù)舉報者的合法權(quán)益。
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)舉報網(wǎng)站的日臻完善，網(wǎng)上舉報將成為一種主流舉報方式。但是，由于一些地方條件的限制，它不可能完全代替其他舉報方式。希望紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)多管齊下，暢通信訪舉報各種通道，為反對腐敗、構(gòu)建政治清明的和諧社會，作出更大的貢獻(xiàn)。
司空山位于安徽省岳西縣西南，方圓60平方公里，主峰海拔1227米。戰(zhàn)國時有司空淳于氏在此隱居，山名由此而來。司空山集佛教圣地、自然景觀和人文景觀于一體，具有極高的開發(fā)價值。中國佛教禪宗二祖慧可大師于公元561年卓錫于此，弘揚佛法。二祖寺香火歷代不斷，朝山拜佛者絡(luò)繹不絕。山中勝景層列，美不勝收。除著名八景外，還有許多峻峰、瓊崖、奇洞、飛瀑、虬松、丘壑、石景等景觀，讓游人嘆為觀止。唐代大詩人李白曾兩度抵達(dá)司空山，寫下不少贊頌司空山的詩篇。全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初視察司空山后，親筆題寫“司空山”山名,并吟詩三首。其《江城子·司空山》云:“久縈魂夢故鄉(xiāng)山，赤壁崖，彩云間。太白書聲，流水聽潺潺。欲問可公消息在，空谷石，與心安�！�
如今司空山交通方便，水、電、通訊暢通，佛寺宮觀多已恢復(fù)，旅游接待設(shè)施分批建成，已初具佛事活動、旅游接待規(guī)模。但與國內(nèi)一些著名旅游區(qū)相比，差距較大，開發(fā)工作仍然任重而道遠(yuǎn)。
今年5月初，中國宗教學(xué)會王志遠(yuǎn)教授一行考察司空山后，提出了精辟的見解和合理的建議。在二祖道場的學(xué)術(shù)建設(shè)上，王志遠(yuǎn)教授建議召開一個國際學(xué)術(shù)討論會，包括歐美的學(xué)者、日韓的學(xué)者，還有中國臺灣、香港的學(xué)者，都重新來關(guān)注慧可，深入進(jìn)行研究，以凸顯他的地位。在文學(xué)藝術(shù)的建設(shè)上，他指出，二祖慧可的事跡非常生動，在少林寺立雪斷臂、悟道求法，到司空山弘法，是一個非常好的題材，非常值得去塑造。除了電影、電視以外，還要動員更多的力量，把這個地方民間的、傳統(tǒng)的、史志記載的東西，用更生動的形式表現(xiàn)出來。在景觀規(guī)劃方面的建設(shè)上，他說，要有歷史的特色，要有地方的特色。司空山修復(fù)建設(shè)要突出四個字：靈、蘊(yùn)、獨、精。在僧員建設(shè)上，他強(qiáng)調(diào)，沒有一個很好的僧團(tuán)隊伍，就難以吸引回頭客，難以吸引大的施主。寺院的建設(shè)不能單純的靠政府、靠學(xué)者，如來家業(yè)還要僧人自己來擔(dān)。大家要來支持他們，多請高僧、前輩來，同時要幫助他們挑選年輕的人，來繼承這個事業(yè)。凌海成教授說，要采取多種形式，打造禪宗文化，比如說茶禪、禪樂、禪修中心、禪詩、禪畫等等�？梢蚤_辟一個禪修中心，利用二祖洞、三祖洞這樣一些洞穴，建設(shè)世界上重要的禪修地。何其敏教授說，司空山是一個佛教文化、儒家文化、道教文化三教匯合的地方，要挖掘這里的自然景觀和人文的關(guān)系。要把司空山禪宗文化定位到更高的層次上，把它作為佛教文化發(fā)展不可或缺的一個環(huán)節(jié)，把它看作中華文化的一個重要補(bǔ)充。
7月中旬，第九屆全國人大代表、中國佛教協(xié)會副會長、全國青年聯(lián)合會委員、少林寺方丈釋永信法師，安徽省佛教協(xié)會副會長、明教寺方丈釋妙安法師，安慶市佛教協(xié)會會長、禪宗三祖寺住持釋寬容法師等佛教名流相聚司空山，禮佛拜祖，交流禪宗文化。永信法師認(rèn)為，司空山二祖禪寺是中華佛教禪宗二祖道場，也是中華禪宗的發(fā)祥地。禪宗文化歷史悠久，在佛教中享有崇高的地位。圍繞禪宗文化，開發(fā)司空山的前景十分美好。大師還對司空山禪宗文化的開發(fā)提了很好的建議。他認(rèn)為，在建筑上，要把徽派建筑風(fēng)格和寺廟風(fēng)格結(jié)合起來，使二祖禪寺既有地方文化的特色，又有佛教的特色。大師還表明，將繼續(xù)加強(qiáng)少林寺和司空山二祖寺的聯(lián)系，支持司空山二祖禪寺的建設(shè)。
多年來，岳西縣委、縣政府把司空山開發(fā)擺在重要位置，列入工作日程，采取一系列措施，以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點，全面推進(jìn)開發(fā)，取得明顯成效�？h旅游局和店前鎮(zhèn)政府編制綜合開發(fā)規(guī)劃，全力投入招商引資工作。開發(fā)勢頭良好，但須注意幾個問題。
司空山開發(fā)，首先要突出主要優(yōu)勢和特色。根據(jù)一些學(xué)者、高僧的意見不難看出，司空山的主要優(yōu)勢是佛教圣地，主要特色是禪宗文化。這是唯一可以在國內(nèi)叫響的一張旅游大牌。所以總體開發(fā)思路必須圍繞佛教禪宗文化來展開，不可舍本求末。第二，要遵循保護(hù)與開發(fā)并重的原則。除了保護(hù)好一切史跡、景觀以外，還要保護(hù)好寶貴的森林資源。好花也須綠葉扶，再好的景觀也離不開繁茂的森林作陪襯，何況大片的森林本身就是一道美麗的景觀，如司空山八景之一“北嶺松風(fēng)”。第三，要軟件硬件一起上。多開展一些文化宣傳活動，比如召開學(xué)術(shù)討論會，舉辦征文競賽，開辦廣播電視專題，建設(shè)專門網(wǎng)站，組織文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)山寫生，等等，以擴(kuò)大司空山的影響，提高知名度。第四，要著眼長遠(yuǎn)利益，防止急功近利。對一切商業(yè)活動，要加強(qiáng)引導(dǎo)，合理布局網(wǎng)點，使之既能為香客、游客提供方便，又不至于影響佛教圣地的氛圍。
筆者相信，不久的將來，司空山會名聞天下，躋身中國著名旅游區(qū)的行列！
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近年來，“礦難”一詞頻繁出現(xiàn)于各種新聞媒體的報道中，正在成為我們的日常用語。百度搜索“礦難”，竟找到相關(guān)網(wǎng)頁約2,040,000篇。面對游走于中國大地的礦難陰影，善良的人們不禁要問，礦難何時消失？
有兩則報道似乎讓我們看到了一線希望：
中國煤礦安全網(wǎng)記者6月7日從全國煤礦整頓關(guān)閉工作現(xiàn)場會上獲悉，我國煤礦整頓關(guān)閉和煤礦安全生產(chǎn)工作取得新進(jìn)展。2006年全國煤礦事故起數(shù)和死亡人數(shù)比上年分別下降10.9%和20.1%，10人以上事故分別下降32.8%和57.2%。
人民網(wǎng)報道，８月１日，經(jīng)過長達(dá)７６小時的全力營救，河南陜縣支建煤礦井口前爆發(fā)出陣陣歡呼聲，６９名礦工全都獲救啦！這次的搶險救援是近年來少見的成功搶險的典型事例，是各方通力協(xié)作的結(jié)果，體現(xiàn)了社會主義的協(xié)作精神。一直堅守在現(xiàn)場指導(dǎo)救援的國家安監(jiān)總局局長李毅中說，這是中國近年來最成功的一次礦難救援工作，這樣的成功值得我們祝賀，經(jīng)驗值得認(rèn)真總結(jié)。央視經(jīng)濟(jì)半小時欄目專門開辦《科學(xué)救援 絕處逢生》專題，詳細(xì)報道了救援過程。
第一則報道說明礦難高發(fā)趨勢得到有效控制，第二則報道說明礦難救援工作取得圓滿成功。是不是煤礦生產(chǎn)很快就可以確保安全了呢？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是，應(yīng)該說任重而道遠(yuǎn)！
國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局局長李毅中指出，三月中下旬以來，一些地方小煤礦非法違法抬頭，一些已經(jīng)關(guān)閉的小煤礦死灰復(fù)燃，出現(xiàn)事故反彈。據(jù)有關(guān)媒體透露，今年上半年以來，全國煤礦事故遇難人數(shù)達(dá)到1799人，其中重大事故遇難人數(shù)上升。經(jīng)過多年整頓關(guān)閉，我國小煤礦數(shù)量已從高峰期的８萬多處下降到目前的１.９８萬處，但產(chǎn)量占全國三分之一的小煤礦，事故起數(shù)和死亡人數(shù)卻占全國煤礦的三分之二。
礦難何以頻發(fā)？這是近年不少人探討的問題。有的把原因歸結(jié)為安全設(shè)施不完善、安全欠賬多、超能力生產(chǎn)、安全管理不到位，有的則從管理體制、基礎(chǔ)設(shè)施、科研投入、人員素質(zhì)等方面進(jìn)行研究。其實，親自參與多起事故調(diào)查的國家安監(jiān)總局局長李毅中的話一語中的：“盡管誘發(fā)安全生產(chǎn)事故的因素是多方面的，但事故背后的權(quán)錢交易、官商勾結(jié)等腐敗問題和失職瀆職等違法違紀(jì)行為是其中一個深層次原因�！备瘮〔怀�，礦難難止。這已成為許多人的一致呼聲。
幾乎所有的安全事故都是人為因素造成的，即使象上述陜縣支建煤礦發(fā)生的透水事故由自然災(zāi)害造成，也完全可以預(yù)防，難道暴雨導(dǎo)致山洪暴發(fā)還不能讓人想到井下的安全嗎？人的生命是最寶貴的，礦工的生命再也不能漠視了！對掌握著礦工生命的礦主們，新聞媒體的鏡頭實在聚焦得太少了！人們看不到極少數(shù)集體煤礦負(fù)責(zé)人的麻木，更看不到少數(shù)個體礦主的黑心。發(fā)生礦難的礦主們在出事前，哪一個不是耀武揚威，不是黨政要人的座上賓，不是被一些人炒為有功于社會的企業(yè)家，有誰去深究他們手中的鈔票是不是用礦工的生命和健康換來的呢？似乎當(dāng)今社會發(fā)展的歷史是企業(yè)家（諱言“資本家”）創(chuàng)造的，不是人民創(chuàng)造的，更不是處于社會最低層的工農(nóng)創(chuàng)造的！由此不能不讓人思考礦難頻發(fā)的社會思想根源。
話題也許扯遠(yuǎn)了，但善良的愿望未變，礦難總有消失的時候！
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從《井岡山》認(rèn)識中國革命的搖籃 |
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2007.08.23 |
歷史教科書可以準(zhǔn)確敘述歷史事件，但它遠(yuǎn)沒有歷史劇那樣生動形象，那樣讓人終生難忘。感謝中央電視臺最近播出了36集電視劇《井岡山》，為我們加深對井岡山歷史地位的認(rèn)識，提供了鮮活的教材。
井岡山地區(qū)位于羅霄山脈中段的湘贛邊界，包括江西的寧岡、永新、蓮花、遂川和湖南的酃縣、茶陵等縣，周圍五百余里。這里山高林密，溝壑縱橫，層巒迭峰，地勢險峻。1927年秋，毛澤東、朱德等共產(chǎn)黨人率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍，在這里創(chuàng)建了第一個紅色革命根據(jù)地。這里發(fā)生的很多事情都載入了黨的光輝史冊。
思想上堅持實事求是原則：毛澤東堅持把馬克思列寧主義同中國的具體實踐相結(jié)合，為中國革命開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，并帶領(lǐng)革命隊伍沿著這條奮勇前進(jìn)。他面對上級黨組織的瞎指揮，在執(zhí)行中靈活機(jī)動，實事求是，把損失降到最低限度。在受到錯誤處理的情況下，忍辱負(fù)重，仍然繼續(xù)指揮部隊進(jìn)行斗爭。
政治上實行三灣改編：毛澤東率領(lǐng)湘贛邊界秋收起義保存下來的武裝，向井岡山地區(qū)轉(zhuǎn)移，到達(dá)永新縣三灣村，進(jìn)行了有名的三灣改編；在部隊中確立黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)原則，建立黨的各級組織，支部建在連上，班、排設(shè)黨的小組，營、團(tuán)建立黨委，連以上設(shè)黨代表，全軍由黨的前委委員會統(tǒng)一指揮；確立官兵平等，在部隊中實行民主制度。三灣改編，從政治上、組織上為建立新型的人民軍隊奠定了基礎(chǔ)。
治軍上提出三大任務(wù)和三大紀(jì)律：毛澤東在總結(jié)茶陵戰(zhàn)斗經(jīng)驗時，提出革命軍隊?wèi)?yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)三大任務(wù)：第一，打仗消滅敵人；第二，打土豪籌款子；第三，做群眾工作。提出軍隊的任務(wù)不僅是打仗，還要做群眾工作，這是毛澤東對人民軍隊學(xué)說的巨大貢獻(xiàn)。1928 年1 月，毛澤東在遂川提出了工農(nóng)革命軍的“三大紀(jì)律，六項注意”。這就是著名的“三大紀(jì)律，八項注意”的原型。
作戰(zhàn)上創(chuàng)造十六字作戰(zhàn)方針：面對強(qiáng)大的敵人，毛澤東和他的戰(zhàn)友們創(chuàng)造性地提出“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的十六字方針，有效地粉碎了敵人的圍剿，擴(kuò)大了自身力量。
地方上建立工農(nóng)民主政權(quán)和群眾武裝：在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，部隊在井岡山周圍各縣開展游擊活動，打擊反動地方武裝，深入發(fā)動群眾，重建地方黨組織，建立工農(nóng)民主政權(quán)和群眾武裝。先后摧毀了茶陵、遂川、寧岡三縣的舊政權(quán)，建立起新的工農(nóng)政權(quán)以及赤衛(wèi)隊、游擊隊等。土地改革也開始了試點。
統(tǒng)戰(zhàn)上成功收編農(nóng)民武裝：結(jié)義兄弟袁文才、王佐，是當(dāng)?shù)貎芍ЬG林式農(nóng)民武裝，各有一百五六十人，幾十支槍。袁文才、王佐對毛澤東率領(lǐng)的這支工農(nóng)革命軍并不了解，擔(dān)心革命軍“火并山寨”，也曾請革命軍“另找高山”。當(dāng)時，在工農(nóng)革命軍中也有不少人提議解除袁文才、王佐的武裝。毛澤東不僅沒有解除袁、王二人的武裝，反而一見面就分別送給袁文才、王佐100和70支槍。此二人被毛澤東的誠意所感動，愉快地加入到革命隊伍中來。收編袁、王二部后，毛澤東就給他們的部隊派去了黨代表。這是在當(dāng)時的歷史條件下，我黨收編地方武裝最成功的例子。
僅此幾例，足可說明，毛澤東在井岡山創(chuàng)建革命根據(jù)地時開辟了多項創(chuàng)舉，為中國革命的后續(xù)發(fā)展，奠定了雄厚的基礎(chǔ)，積累了豐富的經(jīng)驗。
一個人的成長離不開搖籃，一個黨、一支軍隊、一個國家的成長也離不開搖籃。井岡山作為中國革命的搖籃，是當(dāng)之無愧的。讓我們永遠(yuǎn)記住井岡山這塊革命圣地。
近來各地紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)組織人員，加大對機(jī)關(guān)作風(fēng)明察暗訪力度，在上班時間，直接進(jìn)入各單位辦公室，查看工作人員是否存在利用電腦玩游戲、聊天、炒股等現(xiàn)象，并對暗訪結(jié)果進(jìn)行通報。一些單位事前嗅到風(fēng)聲，加強(qiáng)了防備，但總還能逮到漏網(wǎng)之魚。在這些違規(guī)的人員中，中老年人多數(shù)愛玩“斗地主”撲克、下象棋或打麻將，而青年人喜歡聊天、聽音樂，瀏覽帶刺激性的網(wǎng)站，極少數(shù)發(fā)財心切的人則熱衷炒股。這些人的共同點是沒有把電腦當(dāng)作辦公用具，而是當(dāng)成了玩具或其他器具。
機(jī)關(guān)配備的電腦屬于辦公用品，是因工作需要，為提高辦公效率而配備的。操作者只有使用權(quán)，而無所有權(quán)。因此，操作者要熟練掌握操作技能和維護(hù)保養(yǎng)技術(shù)，圍繞本職工作，最大限度地發(fā)揮電腦的作用，使自己積累的資料更豐富，查找使用更方便，處理事務(wù)更迅速，作出決斷更科學(xué)。
有的朋友上班后，打開電腦，總覺得無事可做，除了漫無目的地瀏覽一下網(wǎng)頁，就開始玩游戲了。這種情況說明機(jī)關(guān)人浮于事，或者拖拉懈怠，也說明上班的人沒有把工作與電腦很好地結(jié)合起來，或者是不愿意鉆研電腦操作技術(shù)，從而造成辦公設(shè)備的極大浪費。
如何利用電腦辦公呢？說起來內(nèi)容很多，我這里結(jié)合應(yīng)用軟件，揀幾條最常用的說說吧。
�、謇肳ord處理文檔：Word 2003是當(dāng)前最流行的文字處理軟件之一，是微軟公司最新推出的辦公自動化套裝軟件Office 2003中的一個重要組件。適于制作各種豐富多彩的文檔，如公文、信函、傳真、報刊、書刊和簡歷等。
㈡利用Excel處理表格：Excel 2003也是Office2003辦公套裝軟件的一個重要組成部分，是被廣泛應(yīng)用的電子表格處理軟件，可以制作工資表、商品銷售表、動態(tài)成績表、家庭收支表、個人簡歷表和客戶信息表，實現(xiàn)信息保存、數(shù)據(jù)計算處理、數(shù)據(jù)分析決策、信息動態(tài)發(fā)布等功能。
�、缋肁ccess處理數(shù)據(jù)：Access也是Office辦公套件中一個極為重要的組成部分。可以處理各種大量數(shù)據(jù)，方便地利用各種數(shù)據(jù)源，生成窗體（表單），查詢，報表和應(yīng)用程序等。
㈣利用Photoshop處理圖片：Photoshop是世界頂尖級的圖像設(shè)計與制作工具軟件。圖像處理是對已有的位圖圖像進(jìn)行編輯加工處理以及運用一些特殊效果，其重點在于對圖像的處理加工。在表現(xiàn)圖像中的陰影和色彩的細(xì)微變化方面或者進(jìn)行一些特殊效果處理時，使用位圖形式是最佳的選擇，它在這方面的優(yōu)點是矢量圖無法比擬的。
㈤利用IE上網(wǎng)查閱資料：Internet Explorer簡稱IE或MSIE，是微軟公司推出的一款使用最廣泛的網(wǎng)頁瀏覽器。IE7.0簡體中文版增加了支持多頁面瀏覽、集成RSS閱讀功能、過濾釣魚欺詐頁面、一鍵刪除上網(wǎng)記錄、限制訪問“垃圾”網(wǎng)站、輕松管理IE插件等功能�？梢允褂冒俣�、雅虎、搜狐、Google等搜索引擎，搜索需要的資料。
�、昀绵]件客戶端程序收發(fā)電子郵件：在一些著名網(wǎng)站上注冊免費郵箱后，可以登陸郵箱，進(jìn)行郵件收發(fā)，也可以利用Outlook、Foxmail、koomail等郵件客戶端程序，非常方便地收發(fā)電子郵件，保存郵件備份。
�、肜镁W(wǎng)頁制作軟件制作網(wǎng)頁：有興趣做專題網(wǎng)站的可以用FrontPage或Dreamweaver制作出內(nèi)容豐富的網(wǎng)頁，上傳到申請的空間，供同行交流。可以根據(jù)自己的需要，定制一個網(wǎng)頁瀏覽器的起始頁面，把經(jīng)常瀏覽的本系統(tǒng)、本專業(yè)的網(wǎng)站作好鏈接，以節(jié)省登陸時間。
㈧利用網(wǎng)上平臺建立博客：在工作中有一些體會、看法、建議，可以寫出來，在網(wǎng)上注冊一個免費博客，發(fā)表出去，方便交流，以提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。
好了，對于普通機(jī)關(guān)工作人員來說，上述技術(shù)已基本夠用了。而要熟練掌握這些技術(shù)，恐怕要幾年時間。朋友，如果你不想落后于現(xiàn)代化辦公的時代，就必須掌握這些技術(shù)，這樣，你還有時間玩電腦游戲嗎？
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近來網(wǎng)上很多論壇流行著一篇名為“上班族黑話大全”的帖子，先讓我們看一看帖子的內(nèi)容：
如果你在一家大公司工作，那么你很可能會定期接受人事部門的考評，得到一兩句簡短的評語，但你了解它們的意思嗎？
1、普通員工(不是太聰明)
2、格外出色(目前還沒犯錯誤)
3、善于社交(能喝)
4、觀察能力強(qiáng)(經(jīng)常打小報告)
5、工作態(tài)度熱忱(固執(zhí)己見)
6、思維敏捷(能迅速找到借口)
7、進(jìn)取向上(常請大家吃飯)
8、復(fù)雜工作上邏輯清晰(能把工作推給別人)
9、判斷能力強(qiáng)(手氣不錯)
10、事業(yè)心強(qiáng)(暗地里害人)
11、為人隨和(隨時可以解雇)
12、模范員工(上班準(zhǔn)時)
13、善于釋放壓力(上班打瞌睡)
14、工作第一位(丑得沒有人約)
15、獨立工作能力強(qiáng)(誰也不知道他在干什么)
16、眼光長遠(yuǎn)(總是一再拖延工作)
17、具有極佳的口才(能瞎扯)
18、溝通能力強(qiáng)(常打電話聊天)
19、踏實忠誠(在別的地方很難找到工作)
20、富于幽默感(能講許多葷笑話)
上班的意義是昧著良心說些口是心非的話，提供你一些較為適當(dāng)?shù)霓k公室談吐的解讀方式，建議您不妨參考參考，以免聽不懂對方在說什么！
1、也許我可以加班把事情做完。(你要我干到幾點？還讓不讓活了？
2、我不確定這樣是不是能夠?qū)嵭小?這根本一竅不通。)
3、真的嗎？(胡說八道！)
4、或許你可以去詢問一下別人的看法。(你等著看誰會理你！)
5、我當(dāng)然也很關(guān)心。(誰有空兒管這事啊！)
6、不好意思，我并沒有參與這項計劃。(別煩我，這件事跟我有什么關(guān)系？)
7、嗯，這很有意思。(這是什么東西！)
8、我會試著把這件事情插進(jìn)工作進(jìn)度中。(你小子怎么不早一點兒交代？)
9、他可能不太熟悉這件事情。(他腦袋里面裝的是糨糊！)
10、所以你不太滿意這件作品？(該死的，你又想挑剔什么？)
11、我手邊的工作量可能有一點過重了。(我就領(lǐng)這一點兒薪水，你想累死我啊？)
12、我喜歡接受挑戰(zhàn)。(這是什么爛工作！)
13、我覺得這應(yīng)該不會有問題。(這關(guān)我什么事？)
14、你可能還不太了解。(你腦子里是不是進(jìn)水了？)
15、我了解，我了解。(這家伙究竟說什么呢？)
16、是，我們是應(yīng)該討論一下。(唉！又要開什么白癡會議！)
看完帖子的內(nèi)容，可以想見，這是一個（或一群）剛剛在某公司就業(yè)的年輕人對周圍人事關(guān)系的揣摩，其中上司的弦外之音20條、同事的言外之意16條。也許這些“黑話”中的某些話在某個企業(yè)確實存在，但總體而言，并未在實際中形成流行趨勢�！昂谠挕钡目鋸埑煞州^大，不可全信。
為什么會產(chǎn)生“上班族黑話”，并被許多人轉(zhuǎn)貼？原因大概有三個：一是白領(lǐng)一族工作壓力越來越大，初涉職場的迷茫、處事緊張的心理、害怕解雇的恐懼，逼得他們極力揣摩上司和同事的心思，因此變得“神經(jīng)兮兮”。二是一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層和管理人員不善于做職工的思想工作，缺乏溝通交流，有的心地不坦誠，態(tài)度不誠懇，說話不明了，往往給人一種“神秘兮兮”的印象。三是很多企業(yè)不注重企業(yè)精神、文化建設(shè)，沒有專人負(fù)責(zé)掌握職工思想動態(tài)，有針對性地開展道德、文化教育，無法造就和諧的人際關(guān)系。這種狀況在一定程度上也阻礙了企業(yè)的健康發(fā)展。
所謂的“上班族黑話”雖未真正普遍流行，但廣大企業(yè)卻不可不對此予以重視。
今年9月10日是我國第23個教師節(jié)。作為當(dāng)過教師的人，隨便說兩句，以示紀(jì)念吧。
尊師重教，是中華民族的傳統(tǒng)美德。有兩件事是大家熟知的，一是舊時民間多設(shè)“天地君親師”牌位或條幅供奉于中堂，民國時衍變出“天地國親師”，至今許多地方的農(nóng)戶家中仍沿此習(xí)，說明教師享有尊貴的地位。二是舊時幼兒上私塾，進(jìn)門先拜孔圣人，就是中國為師者的老祖宗孔子。他的為人施教，堪稱師表。他倡導(dǎo)的有教無類的教育思想，對后世歷代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子被清代尊為“大成至圣先師”。
尊師重教，也是儒家思想中的一個亮點�？鬃影选敖獭迸c“政”視為同等重要，主張實行禮義教化。荀子將君師并稱，認(rèn)為“國將興，必貴師而重傅”。唐代的韓愈說：“舉世不師，故道益離”，認(rèn)為只有尊師重道，整個社會才能按照“道統(tǒng)”的方向順利發(fā)展。他還作《師說》一文，說明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。宋代的蘇軾說：“斯文有傳，學(xué)者有師”，認(rèn)為教師對于發(fā)展文化，培養(yǎng)人才具有重要的作用。由于歷代提倡尊師重教、尊師敬長，古代流傳下來這方面的故事許許多多。如，《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《程門立雪》、《陸佃千里求師》等等。這些故事生動形象地記敘了莘莘學(xué)子不辭勞苦，虔誠拜師的歷程，也展示了師者德高望重，悉心育人，傳道授業(yè)的崇高的思想境界。
在現(xiàn)代社會中，毛澤東、李大釗、劉少奇、陳毅等無產(chǎn)階級革命家都是尊師重教的典范。他們身為領(lǐng)袖人物，對自己的老師們執(zhí)弟子之禮；他們博學(xué)多才，仍虛心好學(xué)，以長為師；他們不僅重視學(xué)業(yè)的進(jìn)步，更重視自己品德和意志的修養(yǎng)。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達(dá)自己對老師的敬意。當(dāng)徐特立先生60壽辰時，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您是我20年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生�！�1950年10月15日，毛澤東舉行家宴，歡迎自己青年時代敬重的師長徐特立、謝覺哉、熊瑾玎和同學(xué)周世釗等。毛澤東在湖南一師讀書時對校長張干因額外征收學(xué)雜費有過激烈斗爭，但張干在年老處境困難時，卻得到毛澤東的尊敬和關(guān)心。1951年暑期，張干接到毛澤東主席寄來的請?zhí)�，到北京敘別后之情。張干激動得熱淚奪眶而出。
自1985年1月第六屆全國人民代表大會決定9月10日為教師節(jié)以來，全國各地每年在教師節(jié)前夕，都開展了豐富多彩的尊師重教活動。各級政府在提高教師待遇，依法保障教師收入水平，完善教師醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等社會保障制度等方面，都作出了積極的努力。全社會正在營造一個尊師重教的良好風(fēng)氣。教師地位提高了，工作勁頭變大了，但承受的壓力也在增加，會考的檢驗，升學(xué)率的攀比，學(xué)生家長的高要求，讓教師深深地感到肩上擔(dān)子的重量，這一點恐怕是局外人難以體會得到的。
當(dāng)然，教師隊伍中也存在一些敗類，有的不務(wù)正業(yè)，非法謀利，有的毆打?qū)W生，如狼似虎，有的猥褻淫亂，令人發(fā)指。這雖然是極個別的現(xiàn)象，但足以讓人警省。
教師節(jié)的作用不僅僅讓教師過個節(jié)日，讓社會關(guān)注教師，主要是提醒教師更好地為人師表，更好地傳道、授業(yè)、解惑，不負(fù)人民的厚望，也提醒社會各界更好地尊重教師，更好地重視教育，讓知識不斷充實每個人的頭腦。
以《道德的力量》為題的全國道德模范頒獎晚會于9月20日晚在中央電視臺隆重登場。晚會分為“助人為樂”、“見義勇為”、“誠實守信”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”、“孝老愛親”5個章節(jié)。每個章節(jié)通過播放電視短片、現(xiàn)場訪談、歌曲舞蹈、朗誦、頒獎禮、致辭等多種形式交錯進(jìn)行，充分展現(xiàn)了全國道德模范的感人事跡和崇高品德。
此次評選由中宣部、中央文明辦、共青團(tuán)中央、全國總工會、全國婦聯(lián)5個部門聯(lián)合發(fā)起，是新中國成立以來規(guī)模最大、規(guī)格最高、選拔最廣的道德模范評選。評選中脫穎而出的308位正式候選人和從中產(chǎn)生的53位當(dāng)選人全部由普通百姓選出，他們來自各個地區(qū)、各個行業(yè)，有白發(fā)蒼蒼的老人，也有風(fēng)華正茂的學(xué)生,有知名度很高的專家，也有名不見經(jīng)傳的農(nóng)民，具有廣泛的代表性。他們每個人的背后都有一串感人的故事，或催人淚下、或感人肺腑、或令人驚嘆、或使人醒悟……，正如胡錦濤主席會見全國道德模范時所說：“這次表彰的全國道德模范都是群眾愛戴的先進(jìn)典型。你們身上體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了我國社會發(fā)展進(jìn)步的時代精神。”
道德是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德的作用在于通過確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來約束人們的相互關(guān)系和個人行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，并與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。
達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了自然界的生物適者生存，不適者被淘汰的生存競爭規(guī)律，但是，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，達(dá)爾文的進(jìn)化論也表現(xiàn)出極大的局限性，它不僅不能完全說明自然界的生物存在著“相生相克”或者說“協(xié)同”的關(guān)系，更不能應(yīng)用于人類社會。它不但誤導(dǎo)人類的思維，僵化了人類的思想，最嚴(yán)重的是敗壞了人類的道德。有些科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到進(jìn)化論的潛在危害：把人歸根于動物，視人的所有欲望、競爭、自私等為本性，把弱肉強(qiáng)食、適者生存視為規(guī)律，蔑視道德和倫理等等，已經(jīng)成了根深蒂固的理念，在各方面造成了很大的危害。假如人類社會失去了道德，那么人就不成其為人了，只能稱為聰明的動物。羅國杰教授說過：“人類之所以能夠脫離動物界，主要是靠勞動來創(chuàng)造工具。脫離了動物界以后，人類之所以能夠生存、發(fā)展和不斷進(jìn)步，道德確實起著非常重要的作用�！睆脑忌鐣_始，在幾千年的文明發(fā)展史中，道德通過示范激勵、善惡評價來調(diào)節(jié)個人與他人，個人與社會的關(guān)系。在國家出現(xiàn)之后，道德又與政治、法律相輔相成，共同相互作用，保證社會秩序的維系和人際關(guān)系的穩(wěn)定。人類的法律發(fā)展史也告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德與法律猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離。
中國古代的歷史典籍里，對高尚道德的推崇隨處可見：《易經(jīng)》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”�！对娊�(jīng)》云：“高山仰止，景行行止”�！蹲髠鳌吩疲骸坝械虏豢蓴场薄！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之�！睋�(jù)說這句話是三國時期劉備在臨終時囑咐兒子劉禪所說的，意在教育劉禪不可輕視小事情，不要因為好事影響小就不去做，也不要因為壞事影響小就去做。這句話至今對我們修身養(yǎng)性仍具有指導(dǎo)意義。
道德有什么力量呢？它可以凈化人的心靈，化解人們的紛爭，喚醒名利客的迷夢，樹立良好的風(fēng)氣，維護(hù)社會的穩(wěn)定。道德如水，若人人擁有，則積涓涓細(xì)流而匯成江河，沖刷污濁，淹沒邪惡，還人類一個潔凈的世界！
人類群居生活發(fā)展到高級形式時，城市就逐漸形成了。據(jù)考古證實，我國古代最早的城市距今約有3500年的歷史。周代被認(rèn)為是我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代。城市的出現(xiàn)是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，但同時，城市所帶來的社會問題，也一直困擾著人類。其中交通問題，尤為突出。
隨著城市居民和流動人口的增加，城市交通越來越擁擠，汽車尾氣造成的污染越來越嚴(yán)重。小汽車數(shù)量猛漲使擁堵加劇，擠占非機(jī)動車道和人行道行車和停車現(xiàn)象時有發(fā)生，擴(kuò)路、修橋似乎總是跟不上車輛發(fā)展的需要。人們重新把目光轉(zhuǎn)向公共交通，因為國外成功經(jīng)驗說明，優(yōu)先發(fā)展城市公共汽車交通，引導(dǎo)交通資源的合理分配，改善交通需求增長模式，是解決城市交通最有效的方法。
我國城市公共交通始于二十世紀(jì)初，至今已有七十多年的發(fā)展歷史。以北京為例，從1921年至1949年，北京的公共交通經(jīng)歷了由初創(chuàng)到發(fā)展，再到衰敗破產(chǎn)的過程。新中國建立后，北京的公共交通事業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了四個階段： 從北平和平解放到1956年10月是北京公交的恢復(fù)發(fā)展和艱苦創(chuàng)業(yè)階段。從1956年第一輛無軌電車試制成功到1966年5月6日最后一條有軌電車線路停駛，北京公共交通進(jìn)入了全面發(fā)展階段。從1966年至1984年是北京公共交通進(jìn)入綜合交通體系的持續(xù)發(fā)展階段。此后，北京公共交通加快了改革發(fā)展步伐，組建了運、保分離的專業(yè)場，使公共電汽車運營和保修走上了專業(yè)化、區(qū)域化管理道路。特別是1994年以來，隨著雙層公共汽車、新型無軌電車、天然氣清潔燃料車等新車型和運營線路的增加，客運量大幅度上升，北京公交進(jìn)入一個快速發(fā)展的新階段。
近年來，國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志一直重視發(fā)展城市公共交通問題，曾作出了一系列重要批示。2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)了轉(zhuǎn)發(fā)建設(shè)部等部門關(guān)于優(yōu)先發(fā)展城市公共交通意見的通知，2006年建設(shè)部向全國發(fā)出開展城市公共交通周及無車日活動倡議。2007年9月16日至22日，首屆中國城市“公交周及無車日活動”在國內(nèi)108個城市同時舉行�；顒又黝}為“綠色交通與健康”。綠色交通系統(tǒng)是步行、自行車交通、公共交通等方式的統(tǒng)稱，是當(dāng)前適應(yīng)城市人居環(huán)境發(fā)展趨勢的可持續(xù)交通系統(tǒng)。倡導(dǎo)綠色交通的目的是促進(jìn)城市交通發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，建設(shè)安全、方便、經(jīng)濟(jì)、高效、舒適、環(huán)保，以公共交通為主導(dǎo)的多元化城市交通系統(tǒng)，推動城市交通與城市建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，保護(hù)城市歷史文脈及傳統(tǒng)風(fēng)貌，凈化城市環(huán)境�？梢哉f，發(fā)展城市公交事業(yè)的最好時機(jī)已經(jīng)來臨。
發(fā)展城市公交事業(yè)，不僅僅是政府及有關(guān)部門的事情，也是全社會的事情。政府機(jī)關(guān)公務(wù)人員應(yīng)該率先減少公車使用，盡量選擇公共交通出行。廣大市民要自覺做到從我做起、從現(xiàn)在做起，減少對小汽車的依賴，以乘坐公交車為主，踐行綠色的出行方式，為構(gòu)建人、車、路與環(huán)境和諧的社會而努力。
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無證駕駛是違反交通規(guī)則的，有證駕駛就一定安全嗎？不見得，因為倘若是“本本族”開車，那安全就要大打折扣了。
“本本族”是近年在網(wǎng)上流行的新詞，專指那些已有駕駛執(zhí)照而無車可開或很少開車的一群人，有人稱之為有證無車的“持證族”。
據(jù)《車友報》今年6月報道，北京市機(jī)動車數(shù)量已經(jīng)超過300萬輛，私家車數(shù)量高達(dá)180萬輛，而目前北京的駕照登記在冊人數(shù)為424萬人，這說明京城有100多萬有證無車的“本本族”。東北網(wǎng)1月報道，哈爾濱市現(xiàn)有機(jī)動車近42萬輛，其中私家車大約22萬輛。目前，該市持有駕駛執(zhí)照的市民有70多萬人，其中僅去年一年就增加“新手”司機(jī)3萬多人。按現(xiàn)有306萬戶、974.8萬人計算，每百戶家庭有7.2輛私家車，7成“司機(jī)”是有證無車的“本本族”。這是一些城市的情況，再看看小城鎮(zhèn)的情況。筆者在一個小縣城的一個小單位工作，一次同事聚餐時，我發(fā)現(xiàn)除我以外，所有的人都先后拿到了駕照，并且都無車可開�？梢�，“本本族”人數(shù)確實不少。
“本本族”的興起源于考駕照熱的形成。人們?yōu)槭裁匆s這個熱潮呢？原因大致有四：一是干部培養(yǎng)方向的引導(dǎo)。一段時間以來，有關(guān)部門曾宣傳要培養(yǎng)會外語、會電腦、會開車的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)干部。于是許多機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人紛紛開始學(xué)駕駛，并聲稱可以提高素質(zhì)，方便工作，結(jié)果多數(shù)沒有車開，少數(shù)偶用公車練手。二是考照門檻升級前的推動。公安部出臺的《機(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》，對駕照考試作了“寬進(jìn)嚴(yán)出”的規(guī)定。與過去相比，增加三個難度：上車學(xué)習(xí)要用指紋 I C卡計時，考試要增加夜間路考等內(nèi)容，考場采用紅外線樁考儀。該規(guī)定４月１日實施前，一些本來不急于學(xué)開車的人也蜂擁而上，想趕巧搭上最后一班車。三是即將擁有私車者的籌劃。打算購買新車的家庭，先準(zhǔn)備掌握開車的本領(lǐng)，取得駕駛的資格。一些市民雖然近期沒有購買計劃，但他們已經(jīng)將“會開車”當(dāng)成是適應(yīng)當(dāng)今社會或享受生活必須掌握的一項技能。四是大學(xué)生就業(yè)的影響。迫于就業(yè)形勢的壓力，為增加就業(yè)的籌碼，一些大學(xué)生在校期間就學(xué)駕駛，拿執(zhí)照。有些大學(xué)也為此提供極大的方便。
“本本族”有駕駛資格而無駕駛經(jīng)驗，對開車特別感興趣，見到車就手癢癢，心里蠢蠢欲動，一旦有機(jī)會，就會駕車上路，但由于沒有實際駕駛經(jīng)驗，一旦遇到突發(fā)情況，心里不免驚惶失措，極易釀發(fā)事故。一項數(shù)據(jù)表明，“本本族”人均發(fā)生交通事故次數(shù)為4.08次，大大高于駕齡長的駕駛員。一位做了10年的哥的李先生告訴記者：平時拉活的時候，經(jīng)常會遇見新手上路，在路上中速行駛時還好，看不出什么大毛病。一旦遇到紅燈停車、并線、坡道起步等考驗技術(shù)的環(huán)節(jié)，他們就會破綻百出，起步熄火、坡道滑車、強(qiáng)行并線，這些都會給身旁行駛車輛構(gòu)成威脅。
常言道，拳不離手，曲不離口。駕駛技術(shù)不是一朝一夕學(xué)成的，需要經(jīng)過長期艱苦的鍛煉，才能熟練地掌握它。希望“本本族”從自身和他人的安全出發(fā)，慎重上路，注意平時多“練兵”，待駕車技術(shù)、應(yīng)變能力都成熟后，再上路行駛不遲。
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由計算機(jī)毒王伏法想起的 |
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2007.10.15 |
被《2006年中國大陸地區(qū)電腦病毒疫情和互聯(lián)網(wǎng)安全報告》評為“毒王”的“熊貓燒香”病毒制作人李俊及其犯罪團(tuán)伙近日終于伏法獲刑，主犯李俊犯破壞計算機(jī)信息系統(tǒng)罪，被仙桃市法院判處有期徒刑四年，其余3名從犯王磊、張順、雷磊獲刑一至兩年半不等�！靶茇垷恪辈《居�2006年年底在互聯(lián)網(wǎng)上大規(guī)模爆發(fā)，短短兩個多月時間，不斷入侵個人電腦、感染門戶網(wǎng)站、擊潰數(shù)據(jù)系統(tǒng)，給上百萬個人用戶、網(wǎng)吧及企業(yè)局域網(wǎng)用戶帶來無法估量的損失。制作、傳播病毒的犯罪團(tuán)伙受到法律的制裁，是罪有應(yīng)得，不值得同情，但是，主犯李俊的成長經(jīng)歷，不能不令人心生感喟。
據(jù)媒體報道，李俊，男，1982年生，湖北武漢新洲區(qū)陽邏街人。其父母是新洲區(qū)媧石水泥廠職工，退休后，由于生活拮據(jù)，母親在門前擺了一個飲食攤點，父親在外面給人打工。李俊從小性格內(nèi)向，不和其他孩子打鬧。但好動腦子，喜歡玩積木，稍大一點，就在家中拆裝破舊的收音機(jī)。讀初中的時候，經(jīng)常逃學(xué)，跑到陽邏街上玩電子游戲機(jī)。中專畢業(yè)后參加過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)職業(yè)培訓(xùn)班，曾在某電腦城工作。2004年畢業(yè)后，李俊曾多次到北京、廣州等地尋找IT方面的工作，尤其鐘情于網(wǎng)絡(luò)安全公司，但均未成功。為了發(fā)泄不滿，同時抱著賺錢的目的，他開始編寫病毒，2005年在“武漢男生”病毒的基礎(chǔ)上編寫了“武漢男生2005”病毒及“QQ尾巴”病毒，2006年10月編寫了一種超強(qiáng)病毒“熊貓燒香”，由此走上了犯罪的道路。
從這段經(jīng)歷中可以看出，李俊從小就對機(jī)電有濃厚的興趣，品德并不壞，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)和自學(xué)，具有很高的技術(shù)水平，但是僅憑一紙中專學(xué)歷，找不到合適的工作。這位網(wǎng)絡(luò)天才，因缺乏法律意識，在人生的十字路口上，選擇了一條邪路，實在非�？上�。
李俊犯罪后有一定的悔過表現(xiàn)，他編寫的“熊貓燒香”病毒專殺軟件，已掛在部分內(nèi)部網(wǎng)站運行。該軟件上，還附有李俊寫給全國網(wǎng)友的致歉信。李俊在審判庭上也當(dāng)庭向全國網(wǎng)民道歉。這些也許能給予那些受害者一絲慰藉吧。
具有諷刺意味的是，李俊案發(fā)后，已有不下10家網(wǎng)絡(luò)大公司跟李俊聯(lián)系，欲以100萬年薪邀請他加入。為什么一個網(wǎng)絡(luò)天才四處求職無門，非要干下一件破壞計算機(jī)信息系統(tǒng)罪，才能出人頭地，被人爭相聘用呢？這難道不是社會就業(yè)機(jī)制的悲哀嗎？正如廣東東莞一位網(wǎng)友所言：為什么這樣的人才沒有被社會所用？中國的軟件人才是那么匱乏，這樣的人為什么沒有走正道？希望這樣的事再不要發(fā)生了。
“熊貓燒香”案已成歷史，但它留給社會的思考還沒有結(jié)束。
重陽，也叫重九，指農(nóng)歷九月九日的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故稱重陽，古人認(rèn)為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。慶祝重陽節(jié)的活動豐富多彩，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等項目。歷代詩人騷客喜歡以重陽為題，吟詩作賦，抒情寄意，寫下不少別具韻味的詩作，給傳統(tǒng)佳節(jié)增添了許多文化情趣。
重陽作詩，盛于唐朝。查“全唐詩庫”網(wǎng)站，共收錄唐代詩人2529人的詩作42863首。用幾個關(guān)鍵詞搜索詩的題目可以獲知，包含“重陽”的詩65條，包含“九月九日”的詩47條，包含“重九”的詩7條，包含“九日登高”的詩6條，共125首，還未包含“九日”、“賞菊”、“茱萸”等詞的詩，可見，重陽詩在唐詩中的數(shù)量是可觀的。一些著名詩人如李白、杜甫、白居易、王維、王昌齡、杜牧、劉禹錫、岑參等都有重陽詩作。其中，最為膾炙人口的重陽登高詩當(dāng)首推唐代詩人王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！绷攘人木�，情深意切，感人肺腑，世代傳誦。其中“每逢佳節(jié)倍思親”已成為千百年來游子思鄉(xiāng)的名言警句。
唐朝之后，宋元明清，詩詠重陽者不在少數(shù)。如李清照、潘大臨、辛棄疾、關(guān)漢卿等詩詞大家均有佳作。李清照的《醉花陰·重陽》詞道：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦�！痹~中用菊花比人之瘦，淋漓盡致地表現(xiàn)出詞人孤獨凄清的心情。辛棄疾在任福州知州兼福建安撫使期間，曾于重陽節(jié)在“萬象亭”作了一首詞《西江月》：“貪數(shù)明朝重九，不知過了中秋，人生能得幾多愁，只有黃花依舊。萬象亭中把酒，九仙閣上扶頭。城鴉啼罷醉方休，細(xì)雨斜風(fēng)時候�！闭Э丛~近沉郁，而憂國憂民之思溢于言表。
現(xiàn)代重陽詩詞中，最佳者莫過于毛澤東的《采桑子·重陽》：“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽。戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光。寥廓江天萬里霜�！边@首詞是詩人在謀求中國解放的運籌中，以雄視千古的革命樂觀主義精神和克敵制勝的大無畏英雄氣概，用有限與無限統(tǒng)一的世界觀、樂觀向上的人生觀、精深哲理相統(tǒng)一的價值觀，去觀察自然與社會，預(yù)示中國革命前途，寫下的千古佳作。
重陽是詩詠的對象，也是詩的節(jié)日。古往今來，不少詩詞組織利用重陽節(jié)，召集眾多詩人，舉行詩會，與會者以重陽為題，暢敘情懷，共襄盛事，其樂融融。有的還將作品結(jié)集出版，流傳后世。
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現(xiàn)代人的“恐高癥” |
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2007.10.25 |
現(xiàn)代都市的街談巷議中講得最多的一個健康話題就是“三高”，即高血壓、高血脂和高血糖。一些曾在官場或生意場上大碗喝酒、大塊吃肉的豪士們，象泄了氣的皮球，再也鼓不起勁來，即使遇上山珍海味、美酒佳肴，也開始畏首畏尾，話不多了，聲音低了，雙眼和雙手變得遲鈍了。這些人已經(jīng)患上了“恐高癥”。
高血壓、高血脂和高血糖三種病癥，都與現(xiàn)代社會富裕生活有關(guān)，故又稱之為“富貴病”，屬于高發(fā)慢性非傳染性疾病。它原來一直是中老年人的“專利”，可近年患“三高癥”的人數(shù)上升，并呈現(xiàn)年輕化的趨勢。
“三高”在早期可以毫無癥狀，也無異常感覺，而到了晚期卻可日趨嚴(yán)重，甚至危及生命。“三高”的發(fā)生，還會誘發(fā)其他諸多疾病，如高血壓會引起腦出血、血管破裂，高血脂可引起血管栓塞，高血糖則易引起糖尿病。因此，“三高”對人類健康的危害甚大。
哪些人易患“三高”呢？一些醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)通過流行病學(xué)調(diào)查和實驗研究，目前認(rèn)為與下列因素有關(guān)，如遺傳因素、體重因素、飲食因素、精神和心理因素等。如食用過多的鈉鹽、過多的飽和脂肪酸、大量飲酒，吸煙，精神緊張又缺少體力活動，均可使血壓升高。
如何綜合預(yù)防“三高”？一要保持清淡的生活。調(diào)整飲食，均衡營養(yǎng)，少食葷菜，多食蔬菜，油鹽宜淡，少酒戒煙。二要營造安靜的環(huán)境。盡量遠(yuǎn)離鬧市，避開噪音，杜絕爭吵，休養(yǎng)生息。三要堅持適當(dāng)?shù)腻憻��？蛇x擇強(qiáng)度小、靈活、輕松的項目，如步行、慢跑、爬山、打太極拳等。四要保持愉快的心情。“笑一笑，十年少”。應(yīng)設(shè)法緩解壓力，驅(qū)除煩惱，淡泊名利，與人為善。防止情緒劇變，微笑對待人生。
倘若患上了“三高”，也不必恐懼，只要做到上面四條，加上定時服藥，癥狀將逐漸減輕，興許會消失的。
“恐高癥”對患者本人是多余的，但對社會卻是有益的，因為它能發(fā)揮警醒作用，客觀上減緩了“三高”人群的增長速度，應(yīng)當(dāng)為它說一聲：功不可沒。
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人類社會進(jìn)入信息時代以后，由計算機(jī)和線路編織的互聯(lián)網(wǎng)把整個地球包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實。人們在充分享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利的時候，也將面臨著隨時承受來自網(wǎng)絡(luò)攻擊的危險。相互競爭的國家之間可以利用黑客技術(shù)，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域進(jìn)行破壞。由于目前網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)基本由發(fā)達(dá)國家，尤其是美國控制，對發(fā)展中國家來說，這種涉及國家安全的黑客入侵威脅可能更大。
我國國家計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全應(yīng)急技術(shù)處理協(xié)調(diào)中心不久前發(fā)布了2007年上半年網(wǎng)絡(luò)安全報告，其中特別提到“木馬”和“僵尸網(wǎng)絡(luò)”對國家安全造成了嚴(yán)重危害。報告指出，今年上半年我國大陸地區(qū)大量主機(jī)被境外植入木馬程序。受害者的電腦一旦被控制，操縱者就可以實時監(jiān)視一切操作，有的放矢地竊取重要文件和信息，甚至還能遠(yuǎn)程操控受害電腦對其他電腦發(fā)動攻擊。木馬不僅是一般黑客的常用工具，更是網(wǎng)上情報刺探活動的一種主要手段。
今年上半年，被植入了木馬控制端的中國大陸主機(jī)分布在上海、北京和江蘇的最多，而同時在大陸地區(qū)外的木馬控制端IP有數(shù)萬個，其中位于臺灣的最多，占總數(shù)的42%，位于美國的也占了約25%。中國大陸被僵尸程序感染的IP也很多。成千上萬臺電腦可以通過控制服務(wù)器來集中操控，而用戶卻毫不知情。這樣的僵尸網(wǎng)絡(luò)一旦在統(tǒng)一號令下激活，同時對網(wǎng)絡(luò)中的某一個節(jié)點發(fā)動攻擊，不管是網(wǎng)上竊密還是惡意破壞，能量都很可怕。目前，有關(guān)部門共發(fā)現(xiàn)數(shù)千個境外僵尸網(wǎng)絡(luò)控制服務(wù)器在對我國大陸地區(qū)的電腦進(jìn)行控制，其中，位于美國的占32%，位于臺灣地區(qū)的占15%。據(jù)媒體透露，一個名叫李芳榮的臺灣間諜，把大陸軍事、軍工單位和重要政府部門的網(wǎng)絡(luò)作為攻擊的重點，一次瘋狂作案行動中就控制了數(shù)百個大陸的電腦和網(wǎng)絡(luò)，此間諜至今尚未歸案。
現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)間諜攻擊，手法越來越多，也越來越隱蔽。如選擇中轉(zhuǎn)跳板，發(fā)送偽裝郵件；感染移動硬盤，盜竊內(nèi)網(wǎng)秘密；尋找管理漏洞，收買情報人員，等等。
面對嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)形勢，世界上很多國家都采取了相應(yīng)的對策。美國聯(lián)邦政府公布了《國家保障網(wǎng)絡(luò)安全策略》，并先后舉行了代號為“網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴”、“寂靜地平線”的超大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)安全演習(xí)，旨在應(yīng)對反全球化活動分子、秘密黑客和變態(tài)博客們對美國國家網(wǎng)絡(luò)發(fā)動“災(zāi)難性的攻擊”。德國政府作出嚴(yán)格規(guī)定，禁止在敏感部門的計算機(jī)中使用微軟產(chǎn)品。俄羅斯在憲法中，把信息安全納入了國家安全管理范圍，頒布了《聯(lián)邦信息、信息化和信息網(wǎng)絡(luò)保護(hù)法》、《禁止生產(chǎn)和使用未經(jīng)批準(zhǔn)許可的密碼設(shè)備》等法律法規(guī)，建立了網(wǎng)絡(luò)信息安全保障體系。韓國成立國家網(wǎng)絡(luò)安全中心，隸屬于韓國國家情報院，任務(wù)是保護(hù)國家通信網(wǎng)絡(luò)不受網(wǎng)絡(luò)恐怖襲擊。韓國也是最早推行網(wǎng)絡(luò)實名制的國家之一。新加坡建立國家網(wǎng)絡(luò)威脅監(jiān)測中心，并通過嚴(yán)格的立法，允許對所有的計算機(jī)活動進(jìn)行監(jiān)視，允許警察為保護(hù)國家計算機(jī)免受網(wǎng)絡(luò)攻擊而采取先發(fā)制人的打擊。
我國政府對網(wǎng)絡(luò)安全給予了高度重視，在十一五規(guī)劃中，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全和信息工作。國務(wù)院信息化辦公室制定了網(wǎng)絡(luò)安全應(yīng)急預(yù)案。作為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的主管部門，信息產(chǎn)業(yè)部出臺了一些有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法規(guī)，開展了若干網(wǎng)絡(luò)工程的具體工作。我國將健全信息安全等級保護(hù)制度，加強(qiáng)信息安全風(fēng)險評估工作，重視應(yīng)急和災(zāi)難備份系統(tǒng)建設(shè)，完善網(wǎng)絡(luò)信息安全監(jiān)控和技術(shù)保障體系。在軍隊建設(shè)上，實行了網(wǎng)絡(luò)的軍用線路與民用線路物理隔絕，還出臺了《中華人民共和國國家軍用標(biāo)準(zhǔn)指揮自動化計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全要求》的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了全軍指揮自動化計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在實體、網(wǎng)絡(luò)和管理等方面的安全要求。
作為普通網(wǎng)民，應(yīng)該為國家安全做點什么呢？我想，一是要強(qiáng)化安全意識，時刻把國家安全放在第一位，保持高度警惕。二是要掌握網(wǎng)絡(luò)安全知識和必要的技術(shù)，正確使用殺毒軟件，及時更新病毒庫，堵塞各種漏洞，增強(qiáng)防黑防毒能力。三是養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣，不看黃色信息，不受利益誘惑，不打開來歷不明的郵件。四是要嚴(yán)格遵守保密規(guī)定，不泄露秘密，不發(fā)布不負(fù)責(zé)任的信息。五是建站要自覺執(zhí)行《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)域名管理辦法》和網(wǎng)站備案的有關(guān)規(guī)定，盡量不要注冊國外域名，要提供真實身份，及時進(jìn)行備案，努力打造健康站點。
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讓中國文化產(chǎn)品走出國門 |
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2007.11.09 |
中國文化歷史悠久，博大精深，這是世人有目共睹的。但是，由于受儒家“重義輕利”思想的影響，中國自古就不屑于包裝文化，將之打造為產(chǎn)品而推向世界，以致于國外對中國文化了解甚微。
近年來，我國對外貿(mào)易保持高額順差，然而，在文化產(chǎn)品的貿(mào)易上，卻一直是逆差，尤其和美國這樣的文化產(chǎn)品輸出大國相比，差距更明顯。正如文化部部長助理丁偉在一次記者招待會上坦言，中國現(xiàn)在還沒有能夠吸引人的、占領(lǐng)國際市場的文化產(chǎn)品，尤其是被人們廣為接受的品牌性文化產(chǎn)品�！爸袊形迩陜�(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是這種文化資源怎么轉(zhuǎn)化成對外文化貿(mào)易的產(chǎn)品？這里面還有很大的距離�！�
中國藝術(shù)演出在國外常常會遇到賤賣的尷尬局面，原因是多方面的，一是老外不了解中國，尤其是一些國家長期對中國實行政治詆毀，造成國民對中國文化的蔑視。二是演出不合老外的口味。一位來華訪問的美國學(xué)者告訴記者，中國人總是樂于把春節(jié)晚會式的大型晚會搬到對外交流和商演的舞臺上，一些省份甚至把自己的周年慶典活動作為“文化名片”拿到國外，試圖引起人們的注意。但事實上，東西方的口味是不一致的。外國人更希望看的是原始的、真實的中國民間藝術(shù)本來面目。三是不少民營演出商營銷能力短缺，資金實力不強(qiáng)，往往只能吸引海外的華人，在主流媒體或藝術(shù)權(quán)威方面的影響很小。四是大把鈔票流入外國中介的腰包。幾乎所有的對外雜技演出都由外國經(jīng)紀(jì)人把持，中國提供的只是價格低廉的“原材料”，廉價輸出勞動力，令人痛心。還有一些外國“獵頭”公司來華抽取各團(tuán)的精華，拼湊成一臺新節(jié)目到國外進(jìn)行商業(yè)演出。他們的錢賺夠了，而丟下的國內(nèi)地方文藝團(tuán)體，有的一段時間后就散了架。
把中國文化產(chǎn)品推向國際市場，既可以宣傳中國文化，擴(kuò)大中國的影響，提高國際知名度，又可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，是一舉兩得的好事。文化部曾下達(dá)了《關(guān)于促進(jìn)商業(yè)演出展覽、文化產(chǎn)品出口的通知》，制定了《國家商業(yè)演出展覽文化產(chǎn)品出口指導(dǎo)目錄》，出臺了一系列扶持政策，給民營企業(yè)出口文化產(chǎn)品打開了政策通道。希望國內(nèi)有膽識的文化產(chǎn)品經(jīng)營者，認(rèn)真研究國外市場需求，努力打造“國際品牌”，開創(chuàng)文化產(chǎn)品出口的新局面。
值得注意的是，要堅決防止出現(xiàn)以貶低優(yōu)秀文化產(chǎn)品的內(nèi)在價值，或者拋售庸俗文化產(chǎn)品為代價，一味迎合西方人的口味，而獲取高額回報的行為。若如此，則不僅不是傳播中國文化的功臣，而是玷污中國文化的罪人。
近來，很多網(wǎng)站相互轉(zhuǎn)貼有關(guān)江蘇省贛榆縣檢察院反貪局刑訊逼供致人死亡惡劣事件的報道與評論，讀之令人氣憤。
經(jīng)南京市檢察院反瀆職侵權(quán)局調(diào)查：5月28日晚，贛榆縣檢察院反貪局以涉嫌受賄為由，傳喚該縣供電局副局長梁繼平至檢察院接受調(diào)查。一夜審訊之后，梁繼平?jīng)]有承認(rèn)任何經(jīng)濟(jì)問題，反貪局不愿意放棄此案，便決定對梁實施監(jiān)視居住。梁繼平被檢察院控制之后，審訊一刻未停。三個審訊小組，輪番上陣，要求梁繼平舉手、抱頭、端水盆或沙盆、蹲下起立、仰臥起坐、在地上打滾……其間梁繼平還被捆雙腳、掀大腿……還有審訊人員用鞋打梁繼平的耳光，用腳踩大腿……被折磨了三天四夜之后，6月1日凌晨，身高1.8米、重90公斤的梁繼平在地上已經(jīng)坐不住了，審訊人員仍不讓他睡覺。上午將梁送往醫(yī)院，但為時已晚。10時41分，醫(yī)院宣告梁繼平死亡。
事發(fā)后，反貪局編造原因，掩蓋事實，企圖逃脫罪責(zé)。梁繼平家屬懷疑死者是被毆打致死，即將此事公諸互聯(lián)網(wǎng)，引起輿論關(guān)注。中央和省里領(lǐng)導(dǎo)作了批示，江蘇省人民檢察院高度重視，7月2日便決定異地管轄，指定南京市檢察院查辦此案。涉案的贛榆縣檢察院反貪局局長、副局長等4人已被逮捕，即將提起公訴。
如果這是一起近年出現(xiàn)的唯一一件刑訊逼供事件，那當(dāng)我們看到違法人員被繩之以法，也許心情會逐漸平靜下來的。事實并非如此。引用一下梁慧星在政協(xié)第十屆全國委員會第四次會議上提交的一份提案中舉出的事例：“例如1998年貴州遵義紅花崗區(qū)公安分局刑警趙金元、屠發(fā)強(qiáng)刑訊逼供，致嫌疑人熊先祿死亡事件；1999年榆林市鎮(zhèn)川派出所6名干警刑訊逼供，致嫌疑人黑海飛死亡，然后偽造逃亡現(xiàn)場、掩蓋罪行事件；2004年甘肅平?jīng)鍪朽嵃l(fā)祥暴力取證，致嫌疑人韓某死亡事件。2005年7月26日最高人民檢察院公布3起嚴(yán)重侵犯人身權(quán)利的典型案例：河北李久明被刑訊逼供，屈打成招，編造殺人經(jīng)過，錯判死刑；云南丘北農(nóng)民王樹仁，被刑訊逼供，打斷胸椎、腰椎致七級殘，被錯判強(qiáng)jian殺人罪；遼寧沈陽新生公安分局，刑訊逼供，將嫌疑人張建華毆打致死。據(jù)《了望東方周報》，最近10年因刑訊逼供造成的、有據(jù)可查的冤案，達(dá)20萬起之多！”說到這里，用觸目驚心、不寒而栗來形容刑訊逼供狀況，應(yīng)該是毫不夸張吧！
其實，刑訊逼供，歷史久遠(yuǎn)。有專家研究認(rèn)為，刑訊逼供發(fā)端于奴隸制時代，在古羅馬、雅典，通常根據(jù)被告人供認(rèn)（自白）、證人證言等證據(jù)定案。被告人供認(rèn)當(dāng)時被認(rèn)為是最好的證據(jù)。為了取得供認(rèn)，就進(jìn)行刑訊。刑訊不僅適用于被告人，也適用于證人。在封建社會,刑訊逼供普遍盛行,成為刑事訴訟中取證的重要特點。中國歷史劇中法堂上都少不了一句恐怖的話“大刑伺候”。中國從清末變法時頒布的《大清現(xiàn)行刑律》開始廢除刑訊。中國人民民主政權(quán)歷來的政策就是嚴(yán)禁刑訊逼供。1940年毛澤東在《論政策》一文中就明確指出，對任何犯人,應(yīng)堅決廢止肉刑。新中國成立后頒布的《中華人民共和國刑事訴訟法》、《中華人民共和國刑法》明確規(guī)定嚴(yán)禁刑訊逼供，并把刑訊逼供的行為規(guī)定為犯罪行為處以刑罰。
為什么刑訊逼供禁而不絕呢？有人分析產(chǎn)生刑訊逼供的原因：1.封建社會流毒的影響。2.資產(chǎn)階級國家警察搞刑訊逼供的影響。3. 對刑訊逼供的違法犯罪者處罰不力。4.辦案人員政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)低，對口供認(rèn)識偏面。5.偵查人員數(shù)量少，任務(wù)重。由于刑事案件多和破案任務(wù)重，而政府撥給公安機(jī)關(guān)的在編人員少，因而偵查人員數(shù)量也相應(yīng)少。6.目前的偵察水平不夠。7.法律監(jiān)督不力。8.偵察人員對口供過分依賴。我看主要原因是第四條、第三條和第七條，正如公安部黨委委員、紀(jì)委書記、督察長祝春林所言，“不打人破不了案”是歪理，靠刑訊逼供破案是無能的表現(xiàn)。
如何防止出現(xiàn)刑訊逼供禁？有人提出如下對策：１.賦予犯罪嫌疑人、被告人沉默權(quán)。２.確立無罪推定原則。３.制定專門的證據(jù)法典，確立非法證據(jù)排除規(guī)則。４.完善律師幫助權(quán)，確立訊問犯罪嫌疑人律師在場制度。５.創(chuàng)立刑事偵查約束機(jī)制，適用舉證責(zé)任倒置。這些辦法都非常好，我想補(bǔ)充一條，對犯罪嫌疑人、被告人實施訊問前后體檢制度，將體檢結(jié)果告知其家屬，假如犯罪嫌疑人、被告人在訊問期間有自殺、自殘行為，辦案人員應(yīng)有錄音錄像以證明自己已履行制止責(zé)任。當(dāng)然，這些辦法對于承辦案件的司法工作人員來說，增加了偵查工作難度，但文明執(zhí)法的路再長，也是要走下去的。
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有關(guān)吳天喜案件的思考 |
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2007.11.27 |
吳天喜，何許人也？九屆全國人大代表、河南省鎮(zhèn)平縣政協(xié)原副主席、鎮(zhèn)平縣賈宋食品系列集團(tuán)股份有限公司創(chuàng)辦人、總經(jīng)理。一度有“鎮(zhèn)平首富”之稱。1988年，吳天喜獲得國務(wù)院第一次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會模范個人稱號。1998年，他當(dāng)選九屆全國人大代表。2002年，入選河南省第三屆鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)優(yōu)秀廠長（經(jīng)理、董事長）。
頭頂這么多耀眼光環(huán)的人，應(yīng)該是當(dāng)?shù)攸h委政府的座上賓，緣何變成了老百姓切齒痛恨的階下囚呢？看看他犯下的罪行吧。年逾花甲的吳天喜企圖通過所謂采陰補(bǔ)陽之術(shù)，達(dá)到延年益壽、官運亨通的目的。他定下的目標(biāo)是侵占100個處女。知情人士透露，警方目前查明的受害女生數(shù)字是36名，但民間關(guān)于這個數(shù)字的說法更為驚人。據(jù)悉，受侵害女生的年齡分布于12歲到16歲。據(jù)南陽市司法機(jī)關(guān)信息，目前該案已轉(zhuǎn)交到檢察院，進(jìn)入審查起訴階段。近期，將以吳天喜涉嫌強(qiáng)jian幼女、涉黑、集資詐騙及非法轉(zhuǎn)讓土地使用權(quán)等罪名進(jìn)行起訴。
原來吳天喜毫無人性，是個地地道道的禽獸，其罪行令人發(fā)指！吳天喜這個反面教材，告訴我們的僅僅是他個人的罪惡嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。
思考之一：企業(yè)家如何造就？初中畢業(yè)的吳天喜，先是走村串鄉(xiāng)收羊、宰羊，給人拉過板車，又跟人合開磚廠，后來自己單干，又開了一個面粉廠，紅火了幾年，開辦冷凍廠，此后吳天喜進(jìn)入了一個農(nóng)民企業(yè)家的事業(yè)巔峰。這期間，他很樂意跟媒體、官員接觸，經(jīng)常塞紅包、送些肉制品。他的資金來源，一是向銀行大量貸款，二是搞集資詐騙。這樣的企業(yè)家，國內(nèi)僅此一人嗎？
思考之二：人大代表、政協(xié)副主席怎樣產(chǎn)生？人大代表本由人民選出，并代表人民行使參政、議政的權(quán)利。政協(xié)副主席是縣內(nèi)排在縣委副書記、縣政府副縣長、人大常委會副主任之后的一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋�。一個大發(fā)不義之財?shù)耐霖斨�，是如何被選上全國人大代表、當(dāng)上縣政協(xié)副主席的，真的是人民推選的嗎？是黨組織經(jīng)過認(rèn)真考察后推薦人選的嗎？從吳天喜的種種劣跡看，不能不讓人懷疑權(quán)錢交易的存在。
思考之三：誰是罪惡的保護(hù)傘？吳天喜作案的時間跨度有半年多，受害女生數(shù)十人，為什么當(dāng)?shù)卣C(jī)關(guān)不能及時發(fā)現(xiàn)，予以制止？后來成立的吳天喜專案組，承受著巨大壓力，辦案時并不順利，顯得無能為力。河南省公安廳不得不派員督辦此案�？梢�，權(quán)力被“首富”俘虜后，不僅僅替富人說話，還為罪惡撐起強(qiáng)大的保護(hù)傘，干著與民為敵的勾當(dāng)！
思考之四：平民依法自保路有多遠(yuǎn)？按理說，受害女生的家長應(yīng)該拿起法律的武器，向犯罪者討回公道，可是，由于過多地考慮孩子的隱私，怕影響孩子將來的生活，只是辦理轉(zhuǎn)學(xué)了事，客觀上助長了犯罪者的氣焰，使之有恃無恐。有的受害女生家長在記者面前，竟否認(rèn)自己的孩子與吳天喜案有關(guān)。這是法律的無奈，更是法律的悲哀，因為它為民所設(shè)，而不能為民所用。
吳天喜伏法了，還有沒有未伏法的吳天喜存在呢？
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最近浙江衛(wèi)視《公民行動》欄目播出一篇名為“致命的愛戀”的報道，說的是來自四川綿陽的鄒靜與來自浙江常山的鄭飛宇在打工期間，相識相愛，已經(jīng)到了談婚論嫁的程度。鄭飛宇將鄒靜帶回自己的家鄉(xiāng)后，因懷疑其曾與自己的好友有染，便一反常態(tài)，對其進(jìn)行長達(dá)42天的非人折磨，致其慘遭毀容。幸有好心人舉報，鄒靜才被警方救出�，F(xiàn)鄭飛宇已被法院判處有期徒刑6年。
看完這篇報道，我很自然地想到一個話題——打工慎交友。于是，我上網(wǎng)用百度搜索引擎搜索“打工慎交友”，竟找到相關(guān)網(wǎng)頁約253,000篇。一些網(wǎng)頁標(biāo)題十分引人注目，不妨摘錄幾條于后：廣西打工女交友不慎遭強(qiáng)bao；揚州打工妹電臺交友不慎連遭強(qiáng)bao；深圳一打工仔交友不慎遭綁架；溫州打工女交友不慎陷噩夢；重慶打工妹交友不慎掉入愛情陷阱慘遭殺害；打工妹交友不慎被騙欲輕生（上海）；盜割電纜致通信中斷 打工仔交友不慎走上邪路（武漢）。
由此可以看出，打工交友不慎主要有兩種后果，一是男女戀愛，女方未認(rèn)識男方的本質(zhì)，被其所騙，受到傷害。二是小伙子相聚，受品行不端者誘惑，不務(wù)正業(yè)，走上犯罪的道路。這兩種后果都影響社會安定，必須引起社會各方面的關(guān)注，尤其是打工者更要引以為戒。
打工族是當(dāng)今社會最不穩(wěn)定的人群，他們離開故土，離開親人，不能安居，難以樂業(yè)，工作多不固定，或嫌待遇低而頻繁跳槽，或被老板炒魷魚而反復(fù)失業(yè)，或因家庭原因而中斷工作。一些互不知底的年輕人走到一起，往往出現(xiàn)純樸者被刁滑者所騙，忠厚者被陰險者所欺，貌美者被心毒者所惑，軟弱者被殘暴者所害。這些人交友時，沒有親人提醒，缺乏輿論監(jiān)督，僅憑自己一點有限的判斷能力，去判斷真假、是非、善惡，很難靠得住，所以經(jīng)常有受騙、失足的現(xiàn)象發(fā)生，就不是奇怪的事了。
如此說來，是不是打工不能交友呢？非也。應(yīng)該看到，打工是目前社會上一種不可或缺的就業(yè)方式，打工交友也是打工者必經(jīng)的人生之路。問題的關(guān)鍵在于如何交友。古往今來，有很多名言可以遵循。這里，我提幾個原則，供打工的朋友們參考。一是守法重德與合情合理相結(jié)合。法律是公民的底線，任何時候都不能逾越。道德是做人的規(guī)范，在任何地方都不能無視。與朋友一起做任何事情，都要在不違反法律和道德的前提下，力求做得合情合理。二是待人以誠與有所防范相結(jié)合。真誠和信任是交友的基石，但與適當(dāng)?shù)姆婪恫o矛盾。古人言，害人之心不可有，防人之心不可無。沒有經(jīng)過長時間檢驗的友情是有風(fēng)險的，而只有通過防范才能減少風(fēng)險。三是注重感情與講究現(xiàn)實相結(jié)合。處于青春期的男女在一起談情說愛是很自然的，然而感情的云霧極易讓人迷失現(xiàn)實，當(dāng)他們倉促結(jié)合后，回到現(xiàn)實中卻找不到著地點，又不得不痛苦離散。一些重情的女孩要記住，可以托付終身的是護(hù)花使者，決不是采花大盜。識別使者與大盜的方法，就是看對方勤于“護(hù)”還是急于“采”。四是個人判斷與親屬參謀相結(jié)合。不要以為交友是個人的事，與親屬無關(guān)，須知親屬尤其是父母閱歷豐富，且關(guān)愛之心甚于他人，因此，在交朋友特別是交戀友過程中，應(yīng)主動征求親屬意見，盡量多一些把關(guān)的人，將是十分穩(wěn)妥的事情。只要按這幾條原則去做，交友就不會失誤，摯友便會應(yīng)運而來。
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法定節(jié)假日調(diào)整具有科學(xué)性 |
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2007.12.20 |
本月十四日，國務(wù)院以513號令公布了修改后的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》。這個辦法規(guī)定，“五一”節(jié)由3天縮減為1天，春節(jié)前移1天至除夕，新增清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各1天，國家法定節(jié)假日總天數(shù)由10天增加到11天。
這次調(diào)整，體現(xiàn)了以人為本的理念，凸顯了傳統(tǒng)文化特色，符合人民的意愿，受到全國上下的歡迎。不僅如此，這次調(diào)整還具有一定的科學(xué)性。
其一，提高了民俗節(jié)日所占比例。目前，世界各國的法定節(jié)假日大致可以分成四類：一是政治性節(jié)假日，如國慶紀(jì)念日、戰(zhàn)爭紀(jì)念日等；二是宗教性節(jié)假日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)等；三是傳統(tǒng)性節(jié)假日，或稱民俗節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)等；四是國際性節(jié)假日，如五一國際勞動節(jié)等。從總體上看，絕大多數(shù)國家的法定節(jié)假日主要分配給具有悠久歷史傳統(tǒng)、深厚宗教影響和發(fā)生過重大歷史事件的節(jié)日和紀(jì)念日。作為信仰唯物主義的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，是不宜設(shè)立全民宗教性節(jié)假日的，因此，在保持政治性和國際性節(jié)假日基本不變的前提下，提高民俗節(jié)日所占比例，是科學(xué)的選擇。節(jié)假日調(diào)整后，民俗節(jié)日個數(shù)占總數(shù)的比例由1/4上升到4/7，民俗節(jié)日天數(shù)占總天數(shù)的比例由3/10上升到6/11。
其二，拉開了節(jié)假日之間的距離。在現(xiàn)行10天法定節(jié)假日中，有9天集中安排在春節(jié)、“五一”、“十一”三個假期。一般來講，如果一年中安排多個全民統(tǒng)一放假的長假，容易對國家經(jīng)濟(jì)和社會的正常運行產(chǎn)生較大的影響和波動。國際經(jīng)驗表明，適當(dāng)分散法定節(jié)假日密度，有利于經(jīng)濟(jì)、社會的正常運行。這次調(diào)整，將“五一”國際勞動節(jié)調(diào)減的兩天假期和新增的一天假期分配給清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，使我國法定節(jié)假日在時間上的分布更加合理。
其三，降低了黃金周產(chǎn)生的負(fù)面影響。實施了近九年的“黃金周”，從拉動內(nèi)需、刺激消費等目的來看，無疑是成功的，但其弊端也日漸顯現(xiàn)，人員流動大幅增加，交通擁擠不堪，景點不堪重負(fù)，旅游安全隱患增大。人們越來越感到，黃金周調(diào)整勢在必行。經(jīng)過輿論幾番較量，可以看出，完全取消或保留黃金周都不太好，改良黃金周則比較可取。于是，縮減五一節(jié)的天數(shù)便是最好的選擇。
其四，建立了職工帶薪休假制度。從國際經(jīng)驗看，居民個人的出行包括休假、旅游、探親等活動，主要是通過帶薪休假來安排的。過去我國存在著以法定節(jié)假日代替?zhèn)�人假期的傾向，沒有很好地實行職工休假制度。國務(wù)院在發(fā)布《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的同時，出臺了《職工帶薪年休假條例》。這個條例的出臺，為機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的職工享受帶薪休假待遇提供了法律依據(jù)。
其五，規(guī)范了一些沿用術(shù)語。㈠將易與古義混淆的詞換成通俗的詞：“元旦”改為“新年”�！霸庇惺贾猓暗敝柑烀鞯臅r間，也通指白天。元旦，便是一年開始的第一天�！霸币辉~，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝�！彼未鷧亲阅痢秹袅讳洝肪硪弧罢隆睏l目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”。朔日就是農(nóng)歷每月初一�？梢姡┰皋r(nóng)歷正月初一。辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，各省都督代表在南京開會，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的１月１日叫做“元旦”。不過當(dāng)時并未正式公布和命名。 新中國成立前夕的1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上決定采用公歷即陽歷紀(jì)年，并把1月1日叫“元旦”。現(xiàn)在把“元旦”改為“新年”，避免了人們對“元旦”一詞的誤解。㈡將以日期表示的節(jié)日統(tǒng)一以內(nèi)容表示：“五一”稱“勞動節(jié)”，“十一”稱“國慶節(jié)”，使節(jié)日表示方法完全統(tǒng)一，節(jié)日術(shù)語規(guī)范化。
科學(xué)的調(diào)整結(jié)果來源于科學(xué)的調(diào)查研究。調(diào)整方案出臺前，國家發(fā)改委會同有關(guān)部門，開展深入研究，充分聽取各方面的意見。調(diào)整方案出臺后，國家發(fā)改委不僅在官方網(wǎng)站，還委托新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)，就方案有關(guān)內(nèi)容開展網(wǎng)上問卷調(diào)查。正是因為做了這些公開、扎實的工作，才取得了令人滿意的效果。對照不久前召開的黨的十七大精神，我想，這次法定節(jié)假日調(diào)整過程，就是一次貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的具體行動。
“什么是社會主義？人民幸福就是社會主義�！睂τ谶@樣看似普通的問題，７８歲高齡的吳仁寶說出了他們的“土標(biāo)準(zhǔn)”：“我們?nèi)A西人認(rèn)為，社會主義不是空洞的口號，而是實實在在可觸可及可用的東西，是讓人民真正幸福。華西人的幸福觀概括起來就是‘五子’，即票子、房子、車子、孩子、面子�，F(xiàn)在，這‘五子’華西人都有了，家家住別墅，小的４００多平方米，大的６００多平方米；家家開小汽車，少的一輛，多的三輛；家家有存款，少的１００萬元，多的上千萬元。村里的大學(xué)生、研究生和博士生越來越多，華西人獲得的各種成績和獎勵也使‘天下第一村’的美稱更加名副其實�！�
“口袋富了不算富，腦袋富了才是富。物質(zhì)上富裕起來的華西人時刻不忘精神文明建設(shè)�！眳侨蕦氄f，“艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗、服從分配、實績到位”的華西精神是華西人的立業(yè)之根、創(chuàng)業(yè)之本、興業(yè)之寶，“精神文明”是華西村共同富裕的保證。 １９８９年，華西村成立了精神文明開發(fā)公司。吳仁寶說：“這個公司負(fù)責(zé)全村的思想政治工作，主要是用毛澤東思想和鄧小平理論武裝村民頭腦。從表面上看，精神文明開發(fā)公司不產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，實際上公司所產(chǎn)生的效果是無法用經(jīng)濟(jì)來衡量的。全村人整體素質(zhì)提高了，社會安定團(tuán)結(jié)了，村風(fēng)民風(fēng)變好了，凝聚力增強(qiáng)了，這就是華西村的無形資產(chǎn)。精神文明開發(fā)公司受到了村民的贊賞，還走出了華西，服務(wù)全國。” 此外，華西村還成立了藝術(shù)團(tuán)，吳仁寶自封藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長。６年來，藝術(shù)團(tuán)共創(chuàng)作３００多個節(jié)目，演出３０００多場，觀眾達(dá)５００萬人次，成為華西思想教育的手段、陶冶情操的創(chuàng)舉、凈化靈魂的熔爐、村民喜愛的文化大餐�，F(xiàn)在，華西村實現(xiàn)了“三無”，即無迷信賭博、無上訪告狀、無重大刑事犯罪，以致懸賞舉報華西人賭博的通告幾年來無人揭榜。
以上是從中央電視臺網(wǎng)站吳仁寶專題欄目摘錄下來的報道。之所以要作如此大段的摘錄，是因為實在驚訝于吳仁寶用實際行動回答了中國共產(chǎn)黨人幾十年來一直探索的什么是社會主義的問題。
社會主義與資本主義的區(qū)別，在政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，是洋洋萬言也難以說清的。依筆者最膚淺的理解，社會主義應(yīng)該以社會和諧為主要目標(biāo)，資本主義則似乎以資本積累為主要目標(biāo)。社會的主體永遠(yuǎn)是人民，資本的主體最終是資本家。社會和諧的最高標(biāo)準(zhǔn)就是幸福，而幸福不僅僅指擁有富裕的物質(zhì)生活，還應(yīng)包括健康的精神生活。所以，吳仁寶說“人民幸福就是社會主義”，可謂一語中的。
如何實現(xiàn)人民幸福呢？筆者在去年寫的《不同凡響的吳仁寶》一文中，歸納了吳仁寶不同凡響之處有四：其一，堅持走集體化的道路，實現(xiàn)村民共同富裕。其二，堅持實行公管型分配制度，使人人享受高福利。其三，堅持國富大目標(biāo)，帶動他村致富。其四，堅持公而忘私的崇高品格，把群眾的幸福放在首位。最近網(wǎng)上流傳的《吳仁寶同志先進(jìn)事跡》的報道，對吳仁寶的事跡作了五點歸納：（1）有福民享，有難官當(dāng)。（2）嚴(yán)以律己，廉潔奉公。（3）加強(qiáng)黨建，發(fā)揚民主。（4）心系百姓，胸懷天下。（5）生命不息，服務(wù)不止。這些歸納也許都不夠全面。從大量的報道中可以看出，吳仁寶為了讓華西人民過上幸福的生活，五十多年來，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅持全心全意為人民服務(wù)不動搖，堅持共同富裕不動搖，堅持廉潔奉公不動搖，把華西村建成了中國社會主義新農(nóng)村的典范。
近日，人民日報刊登了通訊《為民謀利一面旗》，新華社播發(fā)了通稿《扎根土地的旗幟》，光明日報刊登了通訊《把事業(yè)寫在華西村的土地上》，經(jīng)濟(jì)日報刊登了通訊《新農(nóng)村道路的探索者——吳仁寶》，中央人民廣播電臺在《新聞與報紙摘要》節(jié)目播發(fā)了錄音通訊《中國農(nóng)民的新境界（上）：他總是走在時代前列》，在《新聞縱橫》欄目播發(fā)了深度報道《吳仁寶：變與不變之間，尋求人生最佳支點》。各媒體都配發(fā)了評論員文章。
為什么中央主要新聞媒體都集中報道吳仁寶同志的先進(jìn)事跡？十月份召開的黨的十七大提出：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。一個非常成功的社會主義新農(nóng)村的樣板擺在面前，向全國作廣泛的宣傳，自然是非常必要的和及時的。在建設(shè)社會主義的歷史進(jìn)程中，有很多工作要做，但是，最關(guān)鍵的還是干部工作。古人言，千軍易得，一將難求。毛主席說：“正確的路線確定之后，干部就是決定的因素。”華西的經(jīng)驗證明，建設(shè)新農(nóng)村，要靠帶頭人。我盼著全國各地學(xué)習(xí)華西經(jīng)驗后，能培養(yǎng)和造就一批象吳仁寶那樣的存公心、有毅力、會管理、懂經(jīng)濟(jì)的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，這才是中國特色社會主義事業(yè)的希望所在。
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