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-------------------------賀《曉鐘集》問世--------------------2006.01.05
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------------------------- 劉道玉三拒高官---------------------2006.01.10
---2005年12月21日《文摘周刊》以“劉道玉三拒高官”為題，披露了曾任教育部高教司司長、武漢大學(xué)校長的劉道玉出版的新書《一個大學(xué)校長的自白》中的部分內(nèi)容。1981年團中央籌備換屆工作，他辭去團中央書記人選；1982年教育部部長準(zhǔn)備換屆，他堅辭部長人選；1983年中央擬任他為武漢市市長，他又堅決推辭了。那么，他拒官的理由是什么呢？請聽他的解釋：“我之所長是教育和學(xué)術(shù)研究”，“我絕對擔(dān)當(dāng)不起如此重任”。
在當(dāng)今一些地方跑官、要官、買官、賄官之風(fēng)屢禁不止的情況下，竟有如此可愛的知識分子存在，當(dāng)是中國官場的一大幸事！劉道玉可愛之處有三：第一，他是打破官本位觀念的典范。中國文化人在幾千年的歷史中，都以作官為榮，大到匡扶社稷，小到光宗耀祖。到手的官硬是不要的人，實在寥若晨星。第二，他是堅持實事求是原則的典范。任何一個人都不可能樣樣精通，高知不一定適合當(dāng)高官，這個最簡單的道理，在嗜官如命的人眼里，是視而不見的。第三，他是對人民負(fù)責(zé)的典范�，F(xiàn)實中總能找到一些“官游子”，言則裝腔作勢，行則裝模作樣，“老百姓”只能被他們掛在嘴上，不能進入心中。這樣的人永遠都嫌官小，哪能執(zhí)政為民呢？
但愿國中多出些劉道玉，加快官場凈化的進度。
------------------------ 桂冠與頭盔--------------------------2006.01.15
---獨臂英雄丁曉兵是武警駐無錫某部政委，二十年前在一次重大軍事行動中英勇作戰(zhàn)，失去右臂，榮立一等功，并榮獲全國優(yōu)秀邊陲兒女金質(zhì)獎?wù)隆Ｈ缃�，他帶領(lǐng)部隊共贏得２８８面獎牌、獎杯，用獨臂書寫了更加輝煌的人生篇章。他的事跡在各大新聞媒體上報道后，引起強烈反響。
面對黨和人民給予的榮譽，丁曉兵說：“真正的英雄是犧牲了的戰(zhàn)友，我不把黨和人民的厚愛當(dāng)作索取回報的籌碼，更不能因為戴上了英雄的桂冠，而脫下戰(zhàn)士的頭盔�！彼脑捵肿�?jǐn)S地有聲，顯示了一個共產(chǎn)黨員和革命軍人的崇高精神境界。
桂冠是榮譽的象征，頭盔是戰(zhàn)士的標(biāo)志。多少人戴著“頭盔”，在不同的崗位上，追求人生的價值，一旦“桂冠”到手，就把“頭盔”拋到九霄云外去了。也有人傷殘后，情緒低落，意志消沉，不思進取，再無建樹。丁曉兵之所以稱為英雄，是因為他淡泊名利，身殘志堅，是一個同時戴著桂冠與頭盔的文武雙全的壯士。
丁曉兵從“戰(zhàn)斗英雄”到“時代先鋒”的歷程，讓我們懂得了很多道理。要把人民的利益放在至高無上的位置，不要讓榮譽的光環(huán)遮住了前進的方向。一個人只要有堅強的意志和頑強的毅力，就不會被任何艱難困苦所嚇倒。
---------------------狗詞小集（仿幼學(xué)句法）--------------------2006.01.20
---------------------閑說過年--------------------------------2006.01.25
---俗話說，大人望插田，小孩望過年。過年，是家庭集中消費和享受的季節(jié)。所以，小孩都眼巴巴地盼望著這一天早點到來。
年，有廣義與狹義之分。廣義的年是指農(nóng)歷十二月二十三日或二十四日至次年正月十五日這一段時間，即通常所說的春節(jié)期間。狹義的年則是指農(nóng)歷十二月最后一天（俗稱大年，月大為三十日，月小為二十九日）和十二月二十三日或二十四日（俗稱小年）。圍繞一個“年”字，人們的活動可分為三個階段：㈠大年前的一段時間，特別是從小年到大年的幾天時間，稱為“忙年”，磨面，碾米，辦年貨，做新衣服……家家戶戶忙得不亦樂乎。㈡一年的最后一天即大年，是活動的高潮期，這一天才是真正的“過年”。㈢從正月初一到十五日，是“拜年”的時間，親朋好友，相互走動，上門的帶些糖糕酒之類的禮物，受禮者則以酒肉款待。大年后第一次出門拜年謂之“出行”，接送“出行”的人，少不了放些鞭炮，說一些發(fā)財、興旺之類的吉祥話。這三個階段中，最令小孩激動的還是“過年”這一天�！斑^年”在我孩提時代的腦海里留下了深刻的印象。
清早起來，我們小孩子都換上嶄新的衣服，懷揣著長輩給的壓歲錢，嬉笑打鬧。玩到鄰居家，總會收到大人們給的糖果、瓜子或爆竹之類的東西。爸爸則忙著打掃門前衛(wèi)生，換中堂，貼大門和后門對聯(lián)，貼窗花和貼“�！弊�，掛貼年畫。奶奶和媽媽開始煮豬肉，做圓子，配制菜料，籌備豐盛的年夜飯。早餐和中餐吃得簡單點，特別是中餐，我們都吃得很少，為的是晚餐能大飽口福。傍晚，爸爸帶著我們給附近的祖墳送燈。這種燈是用細(xì)竹竿做的，在頂部縱向剖成四等分，扎緊頂頭，中間用兩根四寸長左右的短棍交叉撐開，外面用半透明的皮紙糊起來，留個小門，再在里面插上蠟燭。來到墳前，把整個竹竿插進地面，然后點燃蠟燭就行了。天黑了，家里各個房間都要點上燈，堂軒的香火桌上點燃兩根大蠟燭，中間的香爐里插上燃著的香。年夜飯之前必須履行祭拜祖先的程序：將飯桌橫向靠近香火桌，端上幾碗菜，擺上筷子和酒盅，盅內(nèi)斟上酒，然后燃放鞭炮，焚燒香紙，同時，所有的男人按輩分大小，由前至后，向祖先行跪拜禮，祈求祖先保佑全家來年風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康。祭拜已畢，傾灑盅子里的酒，收拾碗筷，恢復(fù)飯桌到原來的位置，就可以開始上菜了。菜很豐富，一般少不了四樣?xùn)|西，一是火鍋，二是圓子，三是魚，四是苦菜�；疱佉载i頭肉為主，燒得熱氣騰騰的，說明日子紅紅火火。圓子寓意全家團圓。"魚"和"余"諧音，象征"年年有余"。苦菜此時稱為安樂菜，用之是為了提醒孩子們，只有艱苦奮斗，才能過上安樂的日子。這一餐，即使不會喝酒的，也多少喝一點。全家人邊吃邊談，說說笑笑，共同營造出一種和諧歡樂的氣氛。小孩子性急，總是不等大人吃玩，就開始點起燈籠，去邀附近的小伙伴，挨家挨戶地登門，名曰“辭年”，實則收集香煙、糖果、瓜子一類的物品。那時侯，沒有電視，互相串門的多。善于講故事的、說書的、唱小唱的人特別吃香，人們爭相邀請，聚于一家，有滋有味地聽著。這一夜，所有的人家都睡得很晚，有很多人徹夜不眠，等待天明，稱為“守歲”。我和一個最要好的同學(xué)，就曾經(jīng)相互打氣，一直在火宕（燒柴火的方坑）邊坐到窗外透進晨曦。
兒時的回憶令人神往。如今過年，雖說有飯店可以訂餐，有電話可以通問，有電視可以觀賞，有網(wǎng)絡(luò)可以暢游，但實在難以感受到兒時那種急切的期待、那種濃烈的親情、那種熟悉的鄉(xiāng)音、那種純真的快樂。盡管現(xiàn)在出現(xiàn)了假期型、輕松平淡型等過年方式，但據(jù)中國社會調(diào)查所對北京、上海等地2000位公眾的調(diào)查顯示，七成多居民仍喜愛過傳統(tǒng)型春節(jié)，且公眾認(rèn)為放鞭炮、舞獅、逛廟會、看戲等傳統(tǒng)項目應(yīng)該保留。由此我想到，現(xiàn)代生活的進步毋庸置疑，而傳統(tǒng)過節(jié)的魅力也是巨大的。
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-------------------------不同凡響的吳仁寶-----------------------2006.02.05
---江蘇無錫江陰市華西村一位七十八歲的老人吳仁寶，創(chuàng)造了當(dāng)代中國農(nóng)民的“神話”──他以48年村黨支部書記的履歷，成為在中國這個最小官位上任職時間最長的人。他領(lǐng)導(dǎo)的華西村從昔日人人窮得沒飯吃，發(fā)展到今天戶戶住別墅，家家有汽車，人均存款超過百萬的“天下第一村”，成為中國社會主義新農(nóng)村的典范。他傳奇的人生穿越半個世紀(jì)的風(fēng)雨，成為中國農(nóng)村大地上一面不倒的旗幟。
吳仁寶不同凡響之處有四：
其一，堅持走集體化的道路，實現(xiàn)村民共同富裕。上世紀(jì)80年代初，中國農(nóng)村開始經(jīng)歷一場新的重大變革，以安徽鳳陽小崗村18戶農(nóng)民簽下“分田到戶”的秘密契約為引子，1982年中央一號文件為標(biāo)志，“分田到戶、包產(chǎn)到戶的承包責(zé)任制”迅速在各地推開。面對這場全國性的改革，以集體經(jīng)濟壯大起家的華西村沒有分。吳仁寶根據(jù)華西實際情況，實事求是地堅持了自己的路子。20年之后，華西村民成為中國最富裕的農(nóng)民。用吳仁寶的話說就是：“華西村沒有暴發(fā)戶，沒有貧困戶，只有家家戶戶富�！�
有一位德國政要到華西村參觀后，說了這樣一句耐人尋味的話：“華西村的富裕，讓我們親眼見到了馬克思早在100年前所暢想的那種共產(chǎn)主義和社會主義的真正富裕�！�
其二，堅持實行公管型分配制度，使人人享受高福利。華西村規(guī)定：凡村辦企業(yè)的工人，每人每月只領(lǐng)取50％的工資，其余50％存在企業(yè)作為流動資金，到年底一次兌現(xiàn)。獎金通常是工資的3倍，80％作為股份投入企業(yè)，第二年開始按股分紅。村民要用錢就向村里打個報告，需要多少取多少。平常的生活不缺錢花，有大病村里都包了；米面菜油、各種副食村里發(fā)的吃不了，每人每年還有3000元餐券在村里的大飯店免費吃飯。另外，男到60歲，女到55歲，每月都可以拿到養(yǎng)老金。有人給華西下了一個十分嚴(yán)厲的判斷：在華西沒有個人財產(chǎn)的自由支配權(quán)。這在全國上下強調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的今天，確實是不可思議的事，但華西村民無一不感到滿意，因為他們都過著幸福美滿的生活。一個美國游客參觀華西村民的生活后說："這樣的社會主義，我們也要！"
其三，堅持國富大目標(biāo)，帶動他村致富。為了使周邊村同樣富裕，吳仁寶創(chuàng)造了“一分五統(tǒng)”的大格局，即：村企分開，并入華西的村子仍由本村村民自治選舉村委會；由華西集團經(jīng)濟統(tǒng)一管理，干部統(tǒng)一使用，勞動力統(tǒng)一安排，福利統(tǒng)一發(fā)放，村建統(tǒng)一規(guī)劃。他還先后出省建立了“黑龍江華西村”和“寧夏華西村”，這兩個村的村民收入翻了四番。他為中西部20多個省、區(qū)舉辦100多期培訓(xùn)班，智力扶貧帶動10萬人脫貧致富。
其四，堅持公而忘私的崇高品格，把群眾的幸福放在首位。吳仁寶帶領(lǐng)黨員干部，為村民創(chuàng)造了天堂般的生活，可自己竟與老伴依然住在華西村70年代的舊樓里，房間墻壁已多處剝落，家具老舊。早在20多年前，吳仁寶就給自己約法三章：不拿全村最高工資，不拿全村最高獎金，不住全村最好的房子。1999年至2004年，華西鎮(zhèn)人民政府獎勵給吳仁寶個人5000萬元，他笑笑：“我要那么多錢干嗎？不要，還是留給村里，留給老百姓�！�
吳仁寶有句名言：“有福民享，有難官當(dāng)！”“家有黃金數(shù)噸，一天也只能吃三頓；豪華房子獨占鰲頭，一人也只占一個床位。”這是何等崇高的精神境界�。�
吳仁寶已于兩年前從支部書記的位子退下來，他對新一代領(lǐng)導(dǎo)的最大期望是：把華西“共同富�！钡睦砟顖猿值降住Ｎ覀円蚕Ｍ@種理念能在全國各地生根、開花、結(jié)果！
-------------------------鬧元宵------------------------------2006.02.10
---農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，又稱上元，元夕或燈節(jié)，是春節(jié)時期的最后一天，民間熱烈慶祝，故有鬧元宵如小過年之說。
元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，要舉行一些活動。在家庭，主要是祭祖和吃湯圓。民間有一種說法，過小年時，把祖先接到家里，供在香案上，為的是與后人團聚；到了元宵節(jié)這一天，春節(jié)已過完，家人們作著干農(nóng)活的準(zhǔn)備，出外求學(xué)的、公干的、謀生的，都要準(zhǔn)備啟程，因此必須把祖先送出門，這就得履行一個祭祖的儀式。祭品少不了湯圓。湯圓，又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代，當(dāng)時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“
乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名曰“元寶”。宋元元初時，湯圓已成為元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，所以人們又稱它為“元宵”。如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分；按制作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種；按粉制區(qū)別，則有糯米面、高梁米面等。全家人圍坐在一起，吃著熱乎乎的湯圓，象征團圓幸福。
在鄉(xiāng)村和社區(qū)，最熱鬧的有三項活動：一是放花燈�；舴N類很多，如寺廟的彩燈、店鋪的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類：一類是形象燈，如關(guān)公燈、兔燈、水果燈等；另一類是活動燈，是根據(jù)民間故事編制，現(xiàn)在多為電動花燈，如狀元游街、八仙賀壽、桃園結(jié)義等表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族傳統(tǒng)。一些城市公園里就可見到有條件的單位舉辦的多姿多彩的燈會。二是猜燈謎。燈謎是元宵燈節(jié)派生出來的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。三是舞獅子。這是小孩最感興趣的活動。通常有一個班子表演，主角至少五個人，一個人引獅，四個人舞獅。每匹獅子由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，在京鑼、鼓鈸聲中，逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。舞獅時鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕，為元宵節(jié)營造了熱鬧的氣氛。
我記得小時候，舞獅隊后還跟著花鼓隊，前者威武，后者文雅。舞獅隊每到一家，先在門外場地表演若干個動作，然后進入堂中，攀上疊起的桌子，作些精彩的動作，再取走事前放在上面的紅包，把舞獅活動推向高潮。舞獅隊剛一出門，花鼓隊便接踵而至，穿著彩服的少女們，在鑼鼓、器樂的伴奏下，跟著領(lǐng)唱人，一邊跳舞，一邊唱著吉祥如意的歌曲，恭祝主人全家幸福安康。那情景至今仍歷歷在目，可惜現(xiàn)在已很難看到這樣的情景了。
如今元宵節(jié)，在我居住的小城里，除了一些家庭放點鞭炮，再也看不出“鬧”的氣氛了。
------------------------“皇糧國稅”退出歷史舞臺---------------
2006.02.15
---2005年12月29日下午，十屆全國人大常委會第十九次會議高票通過決定，自2006年1月1日起廢止《農(nóng)業(yè)稅條例》。這意味著9億中國農(nóng)民，從此徹底告別延續(xù)兩千多年的“皇糧國稅”──農(nóng)業(yè)稅。它充分體現(xiàn)了公民的意愿，保護了農(nóng)民的利益，也標(biāo)志著中國的政治文明發(fā)展到了一個新的階段。
農(nóng)業(yè)稅作為一種在農(nóng)村征收、來源于農(nóng)業(yè)并由農(nóng)民直接承擔(dān)的稅賦，在中國延續(xù)了2600年之久，其間共經(jīng)歷了五次大的調(diào)整和變化：第一次是由夏商周時期的勞役地租，改變?yōu)榇呵飸?zhàn)國時期以畝計征的實物地租；第二次是由秦漢時期按土地產(chǎn)量分成的比例地租，改變?yōu)槲簳x至唐前期按土地數(shù)量繳納的定額地租；第三次是由魏晉隋唐時期的租調(diào)制調(diào)整為唐中后期的“兩稅法”；第四次是由唐后期的“兩稅法”改變?yōu)槊鞔嫯�征銀的“一條鞭法”；第五次是由明代的“一條鞭法”改變?yōu)榍宕摹皵偠∪氘�”，完成了賦役合并。新中國成立后，農(nóng)業(yè)稅在相當(dāng)時期內(nèi)，一直是國家財政的重要來源。1958年，全國人大常委會頒布實施《中華人民共和國農(nóng)業(yè)稅條例》，統(tǒng)一了全國農(nóng)業(yè)稅制度，并一直延續(xù)到今天。
農(nóng)業(yè)稅實施以來，對于貫徹國家的農(nóng)村政策，正確處理國家與農(nóng)民的分配關(guān)系，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保證國家掌握必要的糧源，保證基層政權(quán)運轉(zhuǎn)等方面發(fā)揮了重要的積極作用。2004年3月，在第十屆全國人民代表大會第二次會議上，溫家寶總理作的政府工作報告中第一次提到，2004年要繼續(xù)推進農(nóng)村稅費改革，“除煙葉外，取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅”，自2004年起“逐步降低農(nóng)業(yè)稅稅率，平均每年降低1個百分點以上，五年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅�！睘橹С洲r(nóng)村稅費改革，2004年中央財政拿出396億元用于轉(zhuǎn)移支付。2005年，有28個省份全部免征農(nóng)業(yè)稅，其他3個省份農(nóng)業(yè)稅稅率也都降到2%以下。2005年，農(nóng)業(yè)稅收在全國財政收入中的比重已經(jīng)微不足道。
我國的農(nóng)業(yè)是弱勢產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民是弱勢群體，農(nóng)村是落后地區(qū)。取消農(nóng)業(yè)稅，是增加農(nóng)民收入，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，全面建設(shè)小康社會的需要；也是促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高國際競爭力的需要。廣大農(nóng)民對取消農(nóng)業(yè)稅反映強烈，一片歡呼。
但是，我們在為取消農(nóng)業(yè)稅而歡呼的同時，切莫以為農(nóng)民負(fù)擔(dān)沒有了，要特別警惕農(nóng)民負(fù)擔(dān)出現(xiàn)反彈！實際上，農(nóng)民負(fù)擔(dān)監(jiān)督管理的重點和難點早已不在農(nóng)業(yè)稅上，而主要表現(xiàn)在亂收費、亂集資、亂攤派和亂罰款上。取消農(nóng)業(yè)稅以后，這種現(xiàn)象變得更加突出。一些農(nóng)村干部和涉農(nóng)部門有可能為解決自身經(jīng)費問題，以種種方式再次向農(nóng)民伸手，這就使得農(nóng)民負(fù)擔(dān)監(jiān)督管理面臨的問題更為復(fù)雜、任務(wù)更加繁重。取消農(nóng)業(yè)稅給農(nóng)民負(fù)擔(dān)監(jiān)管工作也帶來了新的挑戰(zhàn)。加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的主體由過去的鄉(xiāng)村基層行政組織轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋�、教育、水利、計生、公安、交通、農(nóng)機等部門和單位；加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的現(xiàn)象由過去的全局性轉(zhuǎn)變?yōu)榫植啃�；加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的方式由一年一兩次集中突擊式轉(zhuǎn)變?yōu)槿晟l(fā)的“游擊”式；加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的對象由區(qū)域性群眾轉(zhuǎn)變?yōu)轭悇e性個體。因此，全社會都要關(guān)注農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題，尤其是各級政府及有關(guān)部門，更要把“減負(fù)”工作拎在手中不放，切實抓出成效，千萬不要讓“免稅不免負(fù)”的現(xiàn)象發(fā)生。
-------------------------- ----------詠雪三首-------------------------2006.02.20
--------------------------------- -公車私駕風(fēng)不可長-------------------
2005.02.25
--- 公車是指國家行政機關(guān)和社會團體用公款購買、用于公務(wù)活動的車輛。一般都配有專職駕駛員從事駕駛工作。但是，近年來，各地紛紛出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部駕駛公車現(xiàn)象，一些人競相效仿，使此風(fēng)有愈演愈烈之勢。
為什么這些官員對駕駛公車如此著迷呢？他們擺在桌面上的理由是：㈠親自開車，節(jié)省成本，騰出駕駛員做些其他的工作。㈡提高工作效率，需要外出，說走就走，十分方便。㈢作為現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)干部，開車是一項基本技能，不會開車就不能適應(yīng)時代的要求。
那么，有沒有深層次的原因呢？竊以為，原因有三：其一，愛慕虛榮。豪華公車的盛行，使得一些年輕官員滋生攀比心理，看到身份相近的人親駕官車，就不免手心發(fā)癢，若不積極效仿，似乎有失體面。其二，享受特權(quán)。方向盤捉在自己手上，老婆孩子、親戚朋友有點什么事，幫助跑一下，不僅省了錢，也提升了自己在家庭和親朋中的形象。其三，方便腐敗。給上級送禮，到基層收禮，沒有第三者看著，心里輕松多了。如果想沾點黃賭毒的事，就不必十分戒備，可以放心地“改革開放”了。
公車私駕有沒有害處，恐怕是不言自明的。腐敗問題暫且不說，交通事故就令人觸目驚心。僅以媒體披露的湖南省為例：2004年3月23日，湖南省雙牌縣質(zhì)監(jiān)站站長李軍酒后駕駛獵豹越野車，搭乘發(fā)廊賣淫女等4人兜風(fēng)，在縣城撞死兩人后駕車逃逸，逃跑途中還將群眾追逃車輛撞壞。2004年8月21日，湘西自治州吉首市政府辦公室副主任譚凱文私自駕駛公車到張家界游玩，與一輛大巴車相撞，造成兩人死亡，兩人重傷。2004年11月27日晚，韶山一市委副書記駕駛公車致人死亡并逃逸。2005年5月7日，湖南省藍山縣長張兆湘駕車從衡陽老家返回縣城途中，因車速過快，翻入路旁溝中，不久死亡。2005年12月4日，長沙市人民檢察院副檢察長黃常清駕駛車輛與兩輛摩托車、一輛自行車和過往行人相撞，發(fā)生了一起致使17人不同程度受傷的交通事故。等等。湖南省紀(jì)委于2005年12月，為此專門下發(fā)了第19號文件《關(guān)于嚴(yán)禁領(lǐng)導(dǎo)干部擅自駕駛公車的通知》，著力狠剎領(lǐng)導(dǎo)干部“自駕風(fēng)”。
湖南因為出了問題，便不得不下道禁令。其他地方也非要等問題嚴(yán)重，再重視嗎？
為了加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，健全公務(wù)用車制度，確保道路交通安全，應(yīng)該堅決剎住公車私駕風(fēng)！
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--------------------------合肥整治“四亂”好-------------------2006.03.01
--- 近期到過合肥市的人，都會感受到整治“四亂”的濃厚氣氛。
所謂“四亂”，是指亂吐痰、亂撒冥紙、亂扔亂倒垃圾、亂穿行。為了全面整治“四亂”，市政府發(fā)了通告；新聞媒體廣泛宣傳，曝光“四亂”行為，強化輿論監(jiān)督；由機關(guān)黨團員、志愿者和學(xué)生組成的勸導(dǎo)隊，上街宣傳、勸阻、糾正；城管、公安安排足夠執(zhí)法力量，巡回檢查，嚴(yán)管重罰。
合肥市為什么花這么大的力氣，整治“四亂”呢？這也是逼出來的。“四亂”乍一看，都是一些雞毛蒜皮的事情，是相當(dāng)一部分人長期自然養(yǎng)成的壞習(xí)慣。這種習(xí)慣不除，就會直接影響城市衛(wèi)生與交通環(huán)境，大大降低一個城市的社會公德水平，損害城市的文明形象，也嚴(yán)重影響了投資環(huán)境。無論是從經(jīng)濟建設(shè)，還是從社會發(fā)展的角度看，不整治“四亂”，都是不行的。
合肥市民和進入合肥的人，應(yīng)該在這場整治中，借助外在的壓力，好好修理自己，自覺養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高文明素質(zhì)。作為其他地方的一個普通公民，也應(yīng)該從合肥的整治中吸取經(jīng)驗，反思自己，從小事做起，真正做一個文明公民。
--------------------------“兩會”莫要程式化-------------------2006.03.05
---歷年各地人民代表大會和政治協(xié)商會議（簡稱“兩會”）的召開，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娬紊钪械囊患笫�。但是由于其�?nèi)容與形式的程式化，使老百姓的感應(yīng)度不斷降低，有些人對此已經(jīng)失去了應(yīng)有的興趣。
只要稍作比較，就可以看出，從中央到地方，從過去到現(xiàn)在，幾乎所有的“兩會”都遵循著同一種模式：㈠議程大同小異。人代會議程：聽取和審議政府工作報告、審議本級政府關(guān)于過去一年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃執(zhí)行情況與本年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃草案的報告、審議本級政府關(guān)于過去一年預(yù)算執(zhí)行情況及本年預(yù)算草案的報告、聽取和審議人大會常委會主要負(fù)責(zé)人關(guān)于人民代表大會常務(wù)委員會工作的報告、聽取和審議法院院長關(guān)于人民法院工作的報告、聽取和審議人民檢察院檢察長關(guān)于人民檢察院工作的報告。政協(xié)會議議程：聽取和審議政協(xié)主席所作的政協(xié)常委會工作報告，聽取和審議政協(xié)副主席所作的政協(xié)本屆上次會議以來提案工作的報告，列席同時召開的人大會議，聽取并討論政府工作報告，審議通過政協(xié)本屆本次會議政治決議和其它各項決議。㈡過程機械單一。會議履行的一切儀式（包括材料）都是事前準(zhǔn)備好的，從會議開始到結(jié)束，就象一臺機器從啟動到停止，絲毫不能走樣。㈢輿論千篇一律。不論是人大代表發(fā)言，還是政協(xié)委員討論，不論是主席臺上講話，還是新聞媒體報道，都是類似的聲音：過去的成就如何輝煌，未來的前景如何美好，本次會議開得如何成功，廣大干群的斗志如何受到鼓舞……等等，等等。
我說這些話的意思，并不是對現(xiàn)今的“兩會”頗有微詞，而是希望會議要改革，改掉同一個面孔，使之有生氣、有活力，能與老百姓融合得更緊密。比如說，會議期間，可以安排議案提案現(xiàn)場答復(fù)會、人民建議現(xiàn)場征集會、專題新聞發(fā)布會，使政府與群眾之間產(chǎn)生互動，讓老百姓真正參與到會議中去，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和社會事業(yè)發(fā)展建言獻策，這不是很好嗎？
--------------------------對姓名宜實行注冊管理-----------------2006.03.10
---姓名是一個人的代號，是從事一切社會活動區(qū)別于他人的標(biāo)志，也是人們社會交往中不可缺少的工具。小孩出生后，最重要的事就是取名登記戶籍入冊。此后，身份證、準(zhǔn)考證、產(chǎn)權(quán)證、駕照、護照、執(zhí)照、存折等等無不使用姓名。
目前，我國對公民的姓名缺乏必要的管理。取名自由導(dǎo)致一些問題的顯露，給社會管理帶來很多麻煩。主要表現(xiàn)在兩個方面：㈠重名現(xiàn)象嚴(yán)重。在北京，叫王濤、張穎、張力、王軍、王紅、李明、李杰、張華、張亮、劉勇、劉剛的人都在1000人以上；在上海，叫王小妹的有13000多人；在沈陽，有4800多個劉淑珍，4300多個王玉蘭，另外還有王偉、李偉、李杰各3000多人；在天津，有張穎、張力、張英、張健各2000多人；在廣州，有梁妹、陳妹各2000多人。同姓同名造成人們社會交往中的諸多不便，常常給當(dāng)事人帶來意想不到的麻煩，也增加了戶籍管理和社會治安工作的難度。㈡怪名不斷增加。為了避免與人雷同的姓名，有的家長給孩子取一些怪字、冷僻字為名。在每年的高考電視發(fā)榜名單中，經(jīng)常會見到姓名中打著“？”或“▲”的符號。顯然，這對個人和社會都是令人尷尬的事情。還有些家長取名，把洋名夾帶在姓名中，比如：朱約翰、王瑪麗、張彼得等等。洋人名字的音譯字，除了帶點洋味外，沒有什么確定的漢字意義，缺乏民族感，顯得不倫不類。
如何管理姓名，國際上有些國家的做法是可以借鑒的。比如，葡萄牙政府在登記人口姓名時，采取審核措施。葡萄牙司法部網(wǎng)站列出了39頁合法名字和41頁不得使用的名字。按照規(guī)定，飛碟、洛麗塔、馬拉多納、蒙娜麗莎、馬克思等名字，都在禁用之列。
針對我國實際，筆者提出如下管理姓名的設(shè)想：㈠國家修改《戶口登記條例》，增加姓名注冊管理有關(guān)內(nèi)容。㈡公安部制定《公民姓名注冊管理辦法》，公布禁止使用的名字。㈢市、縣公安機關(guān)利用互聯(lián)網(wǎng)，架設(shè)姓名注冊管理系統(tǒng)，無償為公民提供姓名注冊服務(wù)。該系統(tǒng)應(yīng)限定取名用字范圍，凡有悖于公德、有傷風(fēng)化、有辱人格的字，使用新華字典以外的異體字或自造字等，均不可用。㈣各級戶口登記機關(guān)受理嬰兒出生登記時，實行先注冊，后登記。確保新生兒市內(nèi)、縣內(nèi)無重名。
--------------------------學(xué)詩須去名利心-----------------------2006.03.15
---清朝的徐增在《而庵詩話》中說：“詩乃清華之府，眾妙之門，非鄙穢人可得而學(xué)。洗去‘名利’二字，則學(xué)可得其半矣�！笨梢娫娕c名利不相容，欲尋學(xué)詩法，先去名利心。
言為心聲，詩言志。作詩有感而發(fā)，直抒胸臆，出自真情實感，沒有一點虛假，自有可觀處。如民歌就是極好的例證。馮夢龍《序山歌》云：“山歌雖俚甚矣，獨非鄭衛(wèi)之遺與?且今雖季世，而但有假斯文，無假山歌，則以山歌不與詩文爭名，故不屑假�！崩铋_先在《詞謔》中也說：“如十五國風(fēng)，出諸里巷婦女之口者，情詞婉曲，有非后世詩人墨客操觚染翰、刻骨流血所能及者，以其真也�！币虼�，一些人把民歌贊為天籟。這種率性而為的天籟，源于真心，抒發(fā)真情，傳遞真意，自然造就了真正的好詩歌。
然而，作詩者若有名利之念，則心不誠、情不真、意不純，焉有佳作面世？詩為名而作，則必?zé)o病呻吟，小題大作，搜奇獵勝，忸怩作態(tài)，意欲超群，實為作秀。詩為利而作，則必取悅于人，投其所好，頌則肉麻，諷則刻薄，全無詩味，只有銅臭。
歷來詩有大成者，皆淡泊名利。李白遍游名山大川，詩歌雄奇豪放，人稱“詩仙”。杜甫善陳時事，尤重民生，世號“詩史”。陶淵明辭官歸隱，躬耕田園，被后人稱為“田園詩人”。王維隱居終南、輞川，描寫山水田園，古人評之曰詩中有畫，畫中有詩。蘇東坡一生仕途坎坷，卻處世達觀，晚年寄情山水，成為杰出的文學(xué)家。如此等等，不勝枚舉。
由此看來，學(xué)詩要先將心境打掃干凈，容不得名利的污染。做不到這一點，那就肯定與好詩無緣了。
--------------------------源頭打假莫忘群眾---------------------2006.03.20
--- 制售假冒偽劣商品，是當(dāng)前社會的頑疾之一，老百姓對此深惡痛絕。
作為承擔(dān)產(chǎn)品質(zhì)量源頭監(jiān)管職責(zé)的質(zhì)監(jiān)部門，為此付出了艱辛的努力。前些年，按照全國統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、地方政府負(fù)責(zé)、部門協(xié)調(diào)指導(dǎo)、各方聯(lián)合行動的要求，全面推行打假責(zé)任制、簽署打假責(zé)任狀，按行政區(qū)劃責(zé)任到人，實行項目考核。雖然打假成績斐然，卻無法保證沉渣不再泛起。
不久前，國家質(zhì)檢總局有關(guān)發(fā)言人提出，要建立和完善打假治劣的“五道防線”：以查處假冒偽劣產(chǎn)品生產(chǎn)加工窩點為重點，構(gòu)建遏止假冒偽劣產(chǎn)品從生產(chǎn)進入流通的“防線”；以查處假標(biāo)識、假包裝物印制活動為主，構(gòu)建防止假冒偽劣產(chǎn)品喬裝打扮混入市場的“防線”；推動無檢驗?zāi)芰Φ纳a(chǎn)企業(yè)通過檢驗責(zé)任委托，來落實法律規(guī)定的出廠產(chǎn)品必須檢驗合格的規(guī)定，從生產(chǎn)源頭打牢防范假冒偽劣產(chǎn)品進入消費領(lǐng)域的“防線”；以查處非法使用廢舊原料生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品的行為為主，構(gòu)建防止非法原料用來制假的“防線”；以建立制假者“黑名單”為主，形成懲罰質(zhì)量失信行為的威懾，參與構(gòu)建市場主體質(zhì)量信譽“防線”。這個思路很好，但似乎還是忽視了一個重要問題，那就是廣大群眾的監(jiān)督作用。
質(zhì)監(jiān)部門由于人力和財力的限制，不可能在廣闊的土地上密密布點，長期看守，這就使得制假者有可乘之機。但是，任何制假者都不可能在荒無人煙的地方制假，都會暴露在群眾的視線之中。因此，打假成敗的關(guān)鍵就在于是否充分發(fā)揮了群眾的監(jiān)督作用。如何發(fā)動群眾來實施監(jiān)督呢？可以聘請觀察員，嚴(yán)密監(jiān)視已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的制假窩點；可以實行舉報獎勵制度，鼓勵群眾舉報制假違法行為；可以通過本級政府，明確下級政府和行政組織帶領(lǐng)群眾監(jiān)視制假現(xiàn)象的責(zé)任�？傊�，只要廣大群眾動員起來了，就有千萬雙眼睛盯著，制假者就難逃法網(wǎng)，制假違法行為就會銷聲匿跡。
--------------------------互聯(lián)網(wǎng)的功與過---------------------
2006.03.25
--- 今天，互聯(lián)網(wǎng)不再是陌生的詞語。它融入機關(guān)單位，走進千家萬戶。它縮短了時空的距離，創(chuàng)造出了更多的發(fā)展機會，正在改變著人們的生產(chǎn)方式、工作方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式。
互聯(lián)網(wǎng)是二十世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一。短短幾十年來，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，從美國傳播到五大洲，把整個世界連成一個統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)，直接影響了經(jīng)濟與社會發(fā)展的各個方面。去年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心披露，截至到6月30日，我國上網(wǎng)用戶總數(shù)突破1億，為1.03億人，半年增加了900萬人，和上年同期相比增長18.4%。其中寬帶上網(wǎng)的人數(shù)增長迅猛，首次超過了網(wǎng)民的一半。我國網(wǎng)民數(shù)和寬帶上網(wǎng)人數(shù)均僅次于美國，位居世界第二�？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)在人類邁向信息時代的進程中功不可沒。
但是，任何事情都具有兩面性�；ヂ�(lián)網(wǎng)在給人們帶來極大方便的同時，也產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在三個方面：一是網(wǎng)絡(luò)色情無孔不入，毒害了一大批青少年。二是網(wǎng)絡(luò)游戲使一些青少年成癮，有的荒廢學(xué)業(yè)，有的聚眾鬧事，甚至殺人放火。三是盜版軟件到處泛濫，保護知識產(chǎn)權(quán)則變成一紙空談。還有鋪天蓋地的廣告，捉摸不透的網(wǎng)聊，公開抄襲的文章，都隱藏著一些不健康的東西。
話又說回來，把這些弊端統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w結(jié)于互聯(lián)網(wǎng)卻顯失公平，因為互聯(lián)網(wǎng)只是人類使用的工具，有益還是有害要看什么人怎么用。就好像菜刀既可以切菜，也可以殺人，不能因為它能作兇器，便禁止所有的人使用菜刀。
如何趨利避害呢？我以為，要雙管齊下：一方面政府有關(guān)部門加強監(jiān)管，文化、工商、公安、教育等部門密切配合，打擊各種網(wǎng)絡(luò)犯罪活動，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。二是網(wǎng)民提高倫理道德素質(zhì)，增強自覺抵制有毒有害信息的能力。
--------------------------現(xiàn)行高考制度的弊端-------------------2006.03.30
--- 一年一度的高考又為期不遠了。人們在議論高考制度為選拔和培養(yǎng)人才立下不朽功勛的同時，也紛紛指摘它日益顯現(xiàn)的弊端。綜合各方面的觀點，可大致分為三類：
一、考前階段。①統(tǒng)一高考風(fēng)險巨大。雖然全國統(tǒng)一高考中增加了部分省市的自主權(quán)利，但統(tǒng)一的本質(zhì)未變。這種統(tǒng)一在信息化時代有一個不可克服的巨大風(fēng)險：一個考點不慎，滿盤皆危。在試卷的出題、上網(wǎng)、印刷、保管、運送、發(fā)卷的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)盜題或漏題，則由于手機與網(wǎng)絡(luò)的普及，國家或地區(qū)就將付出巨大成本。②一年一次機會太少。由于一年只能考一次，廣大考生很難有更多選擇的機會。如果一次高考未能如愿，則再一次選擇就必須等待一年。不僅浪費時光，也浪費金錢。因此考生感受的壓力巨大，心理與生理都受到嚴(yán)重的影響。③文理分科不利發(fā)展�，F(xiàn)階段的中學(xué)教育都是圍繞著高考的目標(biāo)而進行的，也就是大家常說的應(yīng)試教育。因為高考分為文科、理科，所以絕大多數(shù)學(xué)校在高一結(jié)束后就開始分班了。有的學(xué)校高一一進校就分文理科。中學(xué)階段本來就是打基礎(chǔ)的階段，各科知識都很重要，不可偏廢。實行文理分科，很多文科生的理化生知識幾乎為零，很多理科生對人文學(xué)科也幾乎一無所知。
二、考試階段。①高考時間過死。一是日期忙。高考日期定在６月７日、８日兩天，很難碰上雙休日。由于交通擁堵而耽誤考試，對考生來說是終身遺憾。二是氣溫高。這時雖然不是全年氣溫最高的時段，但是總有考生在考場里熱暈了、熱燥了，總有人被送上救護車。本來長時間復(fù)習(xí)已經(jīng)筋疲力盡了，然后再來猛考，一遇高溫，考生的身體如何受得了？三是時間長�？忌B續(xù)兩三天不能休息。為什么不能把不同科目的卷子放到一起考呢？一天考完行不行？如果一個科目有100個要點，完全可以隨機抽取10個要點來考。這樣不僅節(jié)省時間，而且還有利于保密。②高考命題過寬。高考命題多年來的原則是，依據(jù)大綱不拘泥于大綱。好個不拘泥，這給學(xué)生造成了多大的負(fù)擔(dān)。如果命題超一寸，老師就要超一尺，學(xué)生復(fù)習(xí)時就要超一丈。③應(yīng)試作文過偏。一是不符合生活的實用性要求。如今社會提筆作文，大量的是起草合同，寫廣告，寫自傳，寫通知，寫時事生活評論，寫講話稿，寫實驗報告，寫科技論文。只有極少數(shù)人從事文學(xué)創(chuàng)作，寫詩歌、散文、小說、戲劇等。很多人（包括大學(xué)中文系畢業(yè)的學(xué)生）寫不了工作總結(jié)、經(jīng)驗材料，寫不了講話稿，不會起草文件，不會寫廣告、通知，這正是語文教學(xué)的悲哀！二是限時限字，逼人造假。40—50分鐘必須寫出一篇文章，而且是決定一生前途命運的文章。這種形式的考試，必然制造出大量虛情假意的文章。文之優(yōu)劣不應(yīng)以字?jǐn)?shù)定，該長則長，該短則短。應(yīng)該提倡寫短文，尤其要鐘愛那些短小精悍的文章。
三、考后階段。①閱卷不公難以避免。據(jù)說，高考閱卷為了追求高效率，一篇作文平均批閱時間不足一分鐘。當(dāng)考生得知他們十年寒窗苦練出來的一點作文能力，將在不足一分鐘的時間內(nèi)由某一個人作出決定他們命運的評判時，他們能不驚得目瞪口呆嗎�、诎迪滗浫r有所聞。極少數(shù)高校利用政策漏洞進行暗箱操作，違規(guī)招生，牟取暴利，引發(fā)了人們對高考制度和教育界的信任危機。一些社會辦學(xué)機構(gòu)中甚至存在著非法招生問題。③高額學(xué)費令人卻步。目前全國高校的平均收費水平在每年4000元到5000元之間，有的已近萬元。相比之下，城鎮(zhèn)居民人均收入不過5854元，農(nóng)村居民人均收入不過2210元。學(xué)生在校期間的其他花銷也是一筆不小的數(shù)目。一漲再漲的學(xué)費已經(jīng)讓人們苦不堪言，各種巧立名目的收費更是雪上加霜。貧困家庭的學(xué)生上不起大學(xué)的到處可見。
針對以上弊端，不少有識之士提出了很好的看法和建議。如：北京師范大學(xué)人文學(xué)院教授陶東風(fēng)認(rèn)為，只有信息公開，健全社會監(jiān)督機制，才能有效遏制教育腐敗。北京“兩會”上，政協(xié)委員徐沁建議把高考日期改在6月份的第一個雙休日。希望國家教育行政主管部門，廣泛征求社會各方面的意見，拿出切實可行的措施，認(rèn)真改革現(xiàn)行高考制度，讓高等教育更好地有利于國、造福于民。
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--------------------------罪惡的毒品-------------------------2006.04.05
---毒品，這個視之聽之都令人厭惡的字眼，總是頻頻出現(xiàn)在新聞媒體上。
1979年，云南省永德縣明朗鄉(xiāng)破獲被認(rèn)為是我國自1952年禁絕毒品以來的第一起毒品案件，此后又陸續(xù)在全省查獲鴉片1.6萬兩。自八十年代以來，由于受國際毒潮的侵襲，中國毒品犯罪又死灰復(fù)燃，蔓延很快，吸毒人數(shù)不斷增加，毒品濫用種類增多。有資料稱，截至2004年，中國已有吸毒人員114.04萬。吸毒人員中35歲以下青少年、農(nóng)民、無業(yè)閑散人員分別占70.4%、30%和45%。除鴉片、海luo因等傳統(tǒng)毒品外，娛樂場所內(nèi)濫用搖頭丸、氯月安酮等新型毒品人數(shù)迅速上升，一些地區(qū)濫用大麻、冰du片劑、杜冷丁、安鈉咖情況較為普遍。中國已形成了海luo因、搖頭丸及其他麻醉藥品、精神藥品等多種毒品交叉濫用的局面。
應(yīng)該說，中國政府一直致力于掃除毒品禍害，各級公安、海關(guān)、國家安全、司法、法院、檢察院等禁毒執(zhí)法部門堅持嚴(yán)打方針不動搖，積極組織開展堵源截流戰(zhàn)役和禁毒嚴(yán)打戰(zhàn)役，毫不手軟地打擊各類毒品犯罪活動。2005年1至4月，全國共破獲毒品犯罪案件2.4萬起，抓獲毒品犯罪嫌疑人1.9萬名，繳獲海luo因3859千克、冰du1005千克、搖頭丸19.8萬粒。近年來，盡管中國禁毒工作取得了很大成績，但面臨的毒品形勢依然十分嚴(yán)峻，販毒犯罪案件仍呈繼續(xù)上升之勢，毒品問題涉及的地域越來越廣，危害的程度進一步加深。這種狀況不得不令人擔(dān)憂！
回想建國之初，中國政府領(lǐng)導(dǎo)人民開展了聲勢浩大的禁毒斗爭，在短短三年時間里，一舉禁絕了為患百年的鴉片煙毒，創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的奇跡。1953年，中國政府向世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國為無毒國。那是多么令人興奮的事情��！如今政治和經(jīng)濟的形勢都與那時不同，但有些經(jīng)驗還是可以吸取的，如：全民動員，上下聯(lián)動，防治結(jié)合，以防為主。不要毫無顧忌地改革，毫無遮攔地開放。不要放縱自由，有損人民幸福。
毒品，毀滅個人、禍及家庭、危害社會！每個人都有責(zé)任監(jiān)視它，打擊它，消滅它！
--------------------------兒時救書----------------------------2006.04.10
---愛書者取書之道，或購或借，別無他途。然余少時，偶辟蹊徑，名曰救書。
是時政治氣候多變，掃“四舊”之風(fēng)，席卷窮鄉(xiāng)僻壤，無數(shù)破紙黃書，飛出千家萬戶，紛紛揚揚，而后旋成一團，拋入學(xué)校密室。
一日，我有幸隨胡老師入室一觀，果然古籍如山，門類繁多，令人目眩。老師好舊詩，課余輕吟似唱，平平仄仄，最能惑人。予雖蒙教誨，總感不足，務(wù)求作詩指南一讀，故此格外留心。忽見他手指一書示我——《詩法入門》，我不禁狂喜，即欲伸手，不料老師敲臂止之，我方才醒悟，不是耍處，只得悵然而返。
數(shù)日后，聞焚書日近，坐立不安。思慮再三，決意救斯書于烈火。遂邀同窗，潛入密室，各取所需，居然成功。
自此，斯書隨我上高中、到部隊、進大學(xué)，形影不離。其間，亦搜集披覽諸多詩集詩話，然則非購即借，無須妄為。今雖作詩尚在門外，而門內(nèi)詩味略有所聞，且感陶情適性，不無裨益。
回首往事，不避竊嫌，見書危而施救，乃嘆兒時之舉壯哉。
--------------------------官商勾結(jié)---------------------------2005.04.15
--- 為官者施政為民，為商者經(jīng)營為利，二者本不相干，然相互勾結(jié)者甚多，古今皆然。
趙國商人呂不韋，從事政治投機，資助王位繼承人，賄賂權(quán)貴，終于把嬴政做成千古一帝，自己也成了相國、仲父。王躍文所著《龍票》中的祁子俊也是一位商業(yè)奇才，他處亂世之中，卻周旋于清廷、太平天國、洋人之間而游刃有余，使義成信成為天下第一大票號，堪稱富可敵國。
近年見諸報端的黑龍江七臺河礦難、湖南婁底某礦礦難等案中，官員參股煤礦，收受礦主賄賂，為黑心礦主們充當(dāng)保護傘。廣東南海巨額騙貸案中，民營企業(yè)主馮某第一次到當(dāng)?shù)毓ど蹄y行獲取大額貸款，竟有市主要領(lǐng)導(dǎo)陪同前往；而其多年所獲巨額資金的抵押證明，絕大多數(shù)均屬偽造，且由當(dāng)?shù)卣畤辆趾头康禺a(chǎn)局開出。官商勾結(jié)，由此可見一斑。
有資料稱，目前官商相互勾結(jié)涉及的領(lǐng)域，主要集中在融通資金、承攬工程、審批土地、辦理證照、獲取批文等方面。其采取的方式主要是投其所好、逐步侵蝕拉攏；打通官員的家屬、身邊工作人員等環(huán)節(jié)；靠女色引誘；通過高級干部、重要人物介紹等等，有時是幾種方式交織使用。不少官員利令智昏，有的“赤膊上陣”，官商兩道通吃，直接當(dāng)起“老板”；有的參股入伙，建立利益同盟，以公權(quán)掠奪社會財富；有的自己藏而不露，卻為親屬子女在私營企業(yè)謀利提供條件；有的收受紅包，或兼職兼薪，為不法企業(yè)充當(dāng)“保護傘”。“官商勾結(jié)問題現(xiàn)在很嚴(yán)重，而且越來越隱蔽�！鼻迦A大學(xué)廉政與治理研究中心副主任任建明說，“過去很多企業(yè)賄賂官員，是赤裸裸地送錢，現(xiàn)在方式更‘巧妙’，查處的難度更大了”。
還有資料顯示，從紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)近年查辦的大量案件看，官員與私營企業(yè)主的相互利用、相互勾結(jié)問題十分突出。在近6年中央紀(jì)委監(jiān)察部直接處理的109件省部級官員違紀(jì)違法案件中，經(jīng)濟類案件占67.9%，其中涉及私營企業(yè)的占48.65%；在27件移送司法機關(guān)追究刑事責(zé)任的案件中，有85.2%涉及私營企業(yè)�！肮偕坦唇Y(jié)”已成為經(jīng)濟犯罪案件的突出特征。
官商為何勾結(jié)？原因很簡單——相互利用。官員或利用手中的權(quán)力為商人保駕護航，或為商人創(chuàng)造“商機”，以謀取回報；商人則運用金錢或金錢替代物賄官，以謀取最大利潤。二者勾結(jié)的主要目的是謀取金錢、物質(zhì)等利益，手段雖不同，而目標(biāo)一致，故臭味相投也就可想而知了。
官商勾結(jié)，危害甚多。其一，腐蝕黨的肌體，損害政府形象，影響黨群干群關(guān)系。其二，不利于企業(yè)的健康發(fā)展。依靠權(quán)力介入，損害別人利益，是不會長久的。其三，破壞市場經(jīng)濟秩序，無視公正和公平原則，剝奪普通百姓平等競爭的權(quán)利。
實踐證明，官商勾結(jié)，禍害無窮，已到非鏟除不可的時候了！
--------------------------分手代理不可取--
--------------------2006.04.21
---近來網(wǎng)上炒著一個話題，叫“分手代理”，社會議論紛紛，各方看法不一，仁者見仁，智者見智，莫衷一是。
事情的原委是這樣：家住廣州的未婚小伙小張和小田，在網(wǎng)上試著發(fā)了一個“代人辦理分手”的帖子，結(jié)果真有不少人有這種需求，兩人十天就成功“拆散”了十對情侶。一個嶄新的分手代理行業(yè)就這樣誕生了。很快，上海、北京、溫州、寧波等地，都出現(xiàn)了分手代理公司。蔓延之勢，如雨后春筍，令人始料未及。
如何看待這種行業(yè)？大致有四種態(tài)度：㈠反對。小張的媽媽知道兒子在做分手代理，訓(xùn)斥兒子說，“你勸人家分開，這不是缺德嗎？”這是“勸和不勸離”的傳統(tǒng)道德觀念的具體表現(xiàn)。㈡不贊成。有記者在羊城的街頭，隨機采訪了二十多位年輕人，問：“假如您想分手了，你會找陌生人說嗎？”被采訪對象中的絕大多數(shù)人表示，應(yīng)該自己說，如果當(dāng)面說不出來，可以發(fā)短信、在QQ上說，或者發(fā)郵件、寫信。㈢寬容。有人需求才產(chǎn)生這個行業(yè)，應(yīng)寬容這個行業(yè)的存在。一位市民表示，“不選擇這樣分手，但尊重這種方式的存在”。㈣支持。持此態(tài)度的人雖然很少，卻是分手代理行業(yè)賴以存在的社會基礎(chǔ)。
上海市著名心理咨詢師、應(yīng)用心理學(xué)副教授王裕如認(rèn)為，從提出分手者的角度來說，避免了傳達的難堪；但是對另一方，即被傳達分手消息這方的角度來說，則比從戀人口中得知分手的消息傷害更大更深。處理感情問題不應(yīng)當(dāng)適應(yīng)商業(yè)化趨勢。即使是分手，也應(yīng)該親口做一個交待，而不是由毫不相干的人傳遞這樣殘酷的事實，況且這樣做效果并不會好。不過王副教授同時也表示，如果代理人是經(jīng)過心理咨詢培訓(xùn)的專業(yè)人士，那就可能起到舒緩情緒的作用�！叭绻皇菍I(yè)人士，我覺得不夠人文了�！�
我以為，分手代理行業(yè)的出現(xiàn)，是承受巨大就業(yè)壓力的城市青年和缺乏社會責(zé)任感的戀愛一族一拍即合的結(jié)果。從就業(yè)形勢看，不能指責(zé)前者；從社會影響看，不能茍同此事。它有三個害處：一是為見異思遷、逃脫責(zé)任的青年提供了機會，二是對被傳達分手消息的一方造成情感上的更大傷害，三是有損青年們正確戀愛觀的建立，并極有可能被玩世不恭者所利用�？傊�，分手代理不可取。
--------------------------雷鋒沒變---------------------------2006.04.25
雷鋒生前攝影師張峻任圖片主編的雷鋒傳記《雷鋒1940-1962》，首次公開了300多張雷鋒照片。隨著這本書的出版，一些人驚呼：發(fā)現(xiàn)了“不一樣的雷鋒”！
其實，首次公開的這些照片都是雷鋒的生活照，記錄了他參加少先隊、主動回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民、當(dāng)政府公務(wù)員、成為鋼鐵工人、參加解放軍等閱歷豐富的人生歷程和學(xué)開拖拉機、喜愛拍照片、發(fā)表文章、穿皮茄克戴手表等興趣廣泛的個人愛好。過去宣傳雷鋒，是著眼于宣傳雷鋒精神，而不在于介紹雷鋒傳記，自然就見不到他的生活照片了。過去億萬人民把雷鋒當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣，如今人們的心態(tài)可復(fù)雜了——堅信雷鋒精神不老者有之，而懷疑雷鋒精神過時者亦有之，有的甚至說雷鋒是當(dāng)時政治運動的產(chǎn)物。還有人似乎要從不久前首次公開的照片中，尋找與過去宣傳不一致的東西，以此來貶低雷鋒形象，嘲弄雷鋒精神。持此心態(tài)的人，注定是徒勞的。
有評論說得好：四十多年來，雷鋒精神和學(xué)雷鋒活動能夠長盛不衰，根本原因就在于雷鋒精神集中體現(xiàn)了以集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的社會主義思想道德的本質(zhì)特征和中華民族的傳統(tǒng)美德，指引了青年實現(xiàn)人生理想的正確方向。雷鋒精神就是自覺地把人民的利益、社會的利益、他人的利益擺在第一位，使個人的利益服從人民的利益。這種社會主義、集體主義精神在雷鋒身上成為自覺的行動。雷鋒精神實質(zhì)上就是集體主義精神、社會主義精神、共產(chǎn)主義精神的統(tǒng)一。
雷鋒照片變多了，而雷鋒沒變。雖然時代已發(fā)生很大變化，但中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神、共產(chǎn)黨人的特殊品格和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是永遠不會改變的。愿雷鋒精神長駐每個公民的心中，和諧社會早日來到眼前！
------------------“五一”國際勞動節(jié)與八小時工作制-------- --------2006.04.30
“五一”國際勞動節(jié)到了，這個全世界無產(chǎn)階級和勞動人民共同的節(jié)日，是和八小時工作制聯(lián)系在一起的。
19世紀(jì)80年代，美國和歐洲的許多國家，逐步由資本主義發(fā)展到帝國主義階段。為了刺激經(jīng)濟的高速發(fā)展，榨取更多的剩余價值，以維護這個高速運轉(zhuǎn)的資本主義機器，資本家不斷采取增加勞動時間和勞動強度的辦法來殘酷地剝削工人。在美國，工人們每天要勞動14至16個小時，有的甚至長達18個小時，但工資卻很低。沉重的階級壓迫激起了無產(chǎn)者巨大的憤怒。他們團結(jié)起來，通過罷工運動與資本家作斗爭。工人們提出的罷工口號，就是要求實行八小時工作制。1877年，美國爆發(fā)了歷史上第一次全國性工人罷工。1886年5月1日，以美國芝加哥為中心，大約有35萬工人不顧反動軍警的血腥鎮(zhèn)壓，實行了大規(guī)模的罷工和示威游行，要求改善勞動條件，實行八小時工作制。美國工人的英勇斗爭得到了全世界各國工人階級的支援，迫使資本家接受了工人提出的“每天工作八小時”的要求。為了紀(jì)念這次勝利，顯示“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大力量，1889年7月，第二次國際代表大會決定把5月1日作為國際勞動節(jié)。
中國人民慶祝勞動節(jié)的活動可追溯至1918年。是年，一些革命的知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)介紹“五一”的傳單。1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的游行、集會，這就是中國歷史上的第一個“五一”勞動節(jié)。中央人民政府政務(wù)院于1949年12月將5月1日定為法定的勞動節(jié)，是日全國放假一天。
值此“五一”國際勞動節(jié)來臨之際，我們不能不想到生活在社會最底層的當(dāng)今勞工們，尤其是其中的農(nóng)民工。據(jù)國家統(tǒng)計局2004年數(shù)據(jù)，中國進城農(nóng)民工1.2億人。他們主要是來自中西部貧窮的農(nóng)村地區(qū)，只接受過初中教育且年紀(jì)在30歲以下的年輕人，其中82%的人到廣東、浙江、上海、北京、江蘇、福建和天津等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，僅廣東就占47%。民工已成為中國產(chǎn)業(yè)大軍的主力，占全國加工制造業(yè)總數(shù)的68%，占建筑業(yè)的80%，占第三產(chǎn)業(yè)的批發(fā)、零售、餐飲業(yè)的52%以上。這些人的待遇如何？有資料分析，中國農(nóng)民工沒有得到善待，主要表現(xiàn)在勞動時間長、工資低、勞動條件和生活環(huán)境的極端惡劣上。在一些小型私營企業(yè)或家庭作坊車間，工人們每天工作時間在10小時以上的比比皆是，有些達到12小時甚至更多。連續(xù)工作時間太長成了工人生命的最大殺手。在浙江和珠江三角洲那樣的所謂“經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)”，沒有特殊技能的普通農(nóng)民工每月工資只在3百元到4百元，而且這樣一種工資水平已經(jīng)維持了十年以上。而在西部打工的農(nóng)民工工資大約只為沿海地區(qū)農(nóng)民工工資的一半左右。中國農(nóng)民工工作環(huán)境之惡劣，最突出地表現(xiàn)在中國煤礦奇高的死亡率上。中國煤礦死亡率為美國的100倍，南非的30倍，印度的10倍。中國各類的企業(yè)家特別是私營企業(yè)家們對農(nóng)民工們?nèi)绱藷o情，是為了達到他們那當(dāng)今已經(jīng)被神圣化了的公開目標(biāo)：將產(chǎn)品成本特別是勞動成本壓到最低限度，以便自己更快地發(fā)財致富。正是以勞動者的福利甚至生命為代價，私營企業(yè)主們才迅速積累起驚人的財富，造就了他們“能人”的美名，博得了經(jīng)濟學(xué)家們“為社會作出重大貢獻”的贊譽。
十多年來的輿論一直把“企業(yè)家”們當(dāng)成天之驕子而寵愛有加，“企業(yè)家”們確實被寵壞了。他們不用戴“資本家”的帽子，不用擔(dān)“剝削”的惡名，對待工人可以象對商品那樣隨意處理。他們不僅已經(jīng)聽不進半點批評，甚至連歌頌的調(diào)門低一點都不能容忍。他們中的一些人被罩上了“人大代表”、“政協(xié)委員”等耀眼的光環(huán)，有的已雄心勃勃地向政界進軍。我不排除他們當(dāng)中確有一些有良心的人，但是，作為一種社會現(xiàn)象，是不能不令人擔(dān)憂的。希望當(dāng)權(quán)者想一想共產(chǎn)黨是怎樣起家的，想一想共產(chǎn)黨所推翻的政權(quán)是如何丟失民心的。
當(dāng)權(quán)者和“企業(yè)家”們，在“五一”期間，可以抽空讀一下19世紀(jì)流行在美國罷工工人中的“八小時之歌”嗎？歌中唱道：“我們要把世界變個樣，我們厭倦了白白的辛勞，光得到僅能糊口的工餉，從沒有時間讓我們?nèi)ニ伎�。我們要聞聞花香，我們要曬曬太陽，我們相信：上帝只允許八小時工作日。我們從船塢、車間和工場，召集了我們的隊伍，爭取八小時工作，八小時休息，八小時歸自己！”
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--------------------------勞動光榮---------------------------2006.05.05
勞動是人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的活動。這種活動可分為兩大類：一類叫體力勞動，即以消耗體力為主的勞動。如工人做工、農(nóng)民種田。另一類叫腦力勞動，即以消耗腦力為主的勞動。如管理者作決策、科學(xué)家搞研究。這兩種活動在很多情況下是同時存在，密不可分的，比如工人搞創(chuàng)新，一樣消耗腦力；科學(xué)家徒步考察，同樣消耗體力。
勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了文化，勞動創(chuàng)造了財富，勞動創(chuàng)造了幸福。大發(fā)明家愛迪生說：“世界上沒有一種具有真正價值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤的勞動而能夠得到�！彼�，勞動光榮是誰也不會懷疑的。問題是，從事何種勞動才會感到光榮呢？
自從人類由于共同利益而互相聯(lián)系起來的時候，社會就產(chǎn)生了。在任何社會里，人們都必須按照分工，從事各種各樣的具體活動。社會分工，是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。從全社會來看，必然要求大部分人從事體力勞動，少數(shù)人從事腦力勞動。因此，腦力勞動與體力勞動只是分工不同，決無貴賤之分。這種價值觀是統(tǒng)治者必須引導(dǎo)社會群體去認(rèn)同的，因為只有這樣，才能保證整個社會在觀念上趨于穩(wěn)定。
千百年來，華夏兒女都以勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)為榮。在近代社會生活中，涌現(xiàn)出了許許多多以勞動為榮的典范。如大慶油田“鐵人”王進喜，掏糞工人時傳祥……他們不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了寶貴的精神財富。勞動模范是億萬勞動群眾的杰出代表，勞模精神是偉大民族精神的重要體現(xiàn)。我們每個人都應(yīng)該向勞模學(xué)習(xí)。
但是，時下不少人重腦力勞動而輕體力勞動，認(rèn)為只有從事腦力勞動，才是高貴的、光榮的、幸福的，否則就沒出息。究其原因有二：一是受儒家文化的影響�？鬃诱f“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。”意思是說，種地難保不餓肚子，努力學(xué)習(xí)卻可以得到俸祿。所以要走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。孟子也提出，"勞心者治人，勞力者治于人"，即勞心者統(tǒng)治勞力者。也許孔孟學(xué)說是從因材施教和社會分工角度看的，但它畢竟對后世人們的價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。二是受社會環(huán)境的影響。毋庸諱言，盡管我國的社會制度優(yōu)越，而普通體力勞動者的收入是遠遠低于腦力勞動者的，且前者的辛苦程度比后者要大得多。
由于上述兩個方面因素的影響，使得“勞動光榮”這個話題變得沉重起來。施政者應(yīng)當(dāng)在強化思想道德教育的同時，考慮一下如何完善按勞分配制度了。
只有當(dāng)初諳世事的孩子，能用敬佩的目光去注視快樂的勞動者時，“勞動光榮”才不會是一句空話。
--------------------------說說母親節(jié)----------------------- - 2006.05.10
母愛是世間最偉大的力量（米爾），世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親（高爾基）。中國古人把自己的生日稱為“母難之日”，強烈地反映了對母親的尊重和感恩之情。
為母親過節(jié)最早源于古希臘的民間風(fēng)俗。那時，古希臘人每年春天都要為傳說中的眾神之母、人類母親的象征--賽比亞舉行盛大的慶�；顒�。但這時還未形成母親節(jié)。母親節(jié)是由一位名叫賈維斯的婦女倡導(dǎo)，并由她的女兒安娜·賈維斯發(fā)起創(chuàng)立的。母親節(jié)創(chuàng)立后，也得到了全世界各國人民的支持。安娜·賈維斯在世時，設(shè)立母親節(jié)的國家已達43個。時至今日，歡慶這個節(jié)日的國家就更多了，但節(jié)日日期不完全相同。按慣例，“國際母親節(jié)”被定在每年的5月11日舉行。美國法定的母親節(jié)則在每年5月的第二個星期日舉行（去年是5月8日，今年是5月14日）。政府部門和各家門口懸掛國旗，表示對母親的尊敬。在家里，兒女們和父親給母親買些禮物或做些家務(wù)。
母親節(jié)傳入我國是從港澳臺地區(qū)開始的。改革開放后，母親節(jié)也為內(nèi)地所接受。廣東省于1988年開始，杭州等城市于1989年開始，都由各級婦聯(lián)組織母親節(jié)的慶祝活動，并把評選“好母親”作為節(jié)日的內(nèi)容之一。
但是，生在有著5000多年悠久歷史和燦爛文化的中國，卻要去過只有200余年歷史的美國的母親節(jié)，對于國人來說，總是一件令人尷尬和無奈的事情。為此，一些有識之士提出建立中國母親節(jié)的建議。中國民主建國會平煤總支委員會建議把母親節(jié)定在每年的十月二日，因為母親的命運和祖國的命運是緊密相連的，“十”含有十全十美、十月懷胎的雙重意思。“二”是最小的雙數(shù)，而雙日歷來是中國的吉祥日；“二”還含有“亞”的意思，表明母親具有的崇高美德。全國政協(xié)委員李漢秋和中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師張立文先生認(rèn)為，
孟子的母親是位偉大的女性。孟母三遷、斷杼教子的故事已傳唱千載，應(yīng)以孟母誕辰日為母親節(jié)。他們的說法都很有道理，希望中國婦聯(lián)廣泛開展社會調(diào)查，組織一些專家進行論證，拿出成熟的意見，提交國務(wù)院研究決定，讓中國人早日過上自己的母親節(jié)。
利用節(jié)日表達自己的愛母之心固然重要，但更重要的是在日常生活中，多回家看看，給母親一些物質(zhì)上和精神上的關(guān)愛。多讀一讀孟郊的《游子吟》詩句，多聽一聽民間《十月懷胎》的曲藝小調(diào)，多講一講歷史上事母至孝的感人故事，讓愛母之心常駐心間。母親過世以后，要經(jīng)常上墳看看，寄托自己的哀思，讓愛母之心流傳下去。
--------------------------談?wù)劯赣H節(jié)------------------------- 2006.05.15
與母親節(jié)一樣，父親節(jié)也是舶來品。
據(jù)說第一個提出確定父親節(jié)建議的是華盛頓的約翰·布魯斯·多德夫人。多德夫人的母親早亡，其父獨自一人承擔(dān)起撫養(yǎng)教育孩子的重任，把他們?nèi)颗囵B(yǎng)成人。1909年，多德夫人感念父親養(yǎng)育之恩，準(zhǔn)備為他舉行慶祝活動，同時，想到所有的父親對家庭和社會的貢獻，于是給當(dāng)?shù)匾患医淌繀f(xié)會寫信，建議把6月的第三個星期日定為父親節(jié)。該協(xié)會將建議提交會員討論，獲得了通過。1910年6月，人們便在此慶祝了第一個父親節(jié)。當(dāng)時，凡是父親已故的人都佩戴一朵白玫瑰，父親在世的人則佩戴紅玫瑰。這種習(xí)俗一直流傳至今。但是開始時父親節(jié)的日期各不相同。直到1934年6月，美國國會才統(tǒng)一規(guī)定6月的第三個星期日為父親節(jié)。
有資料稱，解放前我國也出現(xiàn)過自己的的父親節(jié)。民國三十四年(1945年)，正值我國對日抗戰(zhàn)達到白熱化，上海一部分愛國人士看到日本人猖獗狂妄、環(huán)境惡劣，為了激勵全國同胞奮發(fā)團結(jié)，早日消滅日本人，就發(fā)起“父親節(jié)”來頌揚、紀(jì)念在戰(zhàn)爭中為國捐軀的父親們�？箲�(zhàn)勝利后，黨國元老、上海各界名流覺得訂定父親節(jié)很有意義，有特別加以提倡的必要，就聯(lián)名呈請政府準(zhǔn)予規(guī)定每年八月八日為父親節(jié)（因八八與爸爸音近，且“八八”兩字筆畫相連似一“父”字），通令全國遵行。后來呈請獲準(zhǔn)，八月八日就正式成為我國的父親節(jié)。不過，新中國成立后，中央人民政府對此并未確認(rèn)。
改革開放以來，各種“洋節(jié)”蜂擁而至，父親節(jié)也很快被年輕人接受。據(jù)有關(guān)媒體報道，母親節(jié)和父親節(jié)已成為當(dāng)代中國大學(xué)生的"感恩節(jié)"，這并不是壞事，說明大學(xué)生對為自己付出辛勞的父母有了一份感激之情。
在傳統(tǒng)文化觀念里，父親占據(jù)著家庭的主要地位。表現(xiàn)在三個方面：一是具有威嚴(yán)的形象�！队讓W(xué)瓊林》說：“橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑�！边@句話形象地說明了父親高高在上，子女必須俯首聽命才對。二是提供主要經(jīng)濟來源。男主外、女主內(nèi)是中國傳統(tǒng)的家庭分工模式，作父親的要在外掙錢，以養(yǎng)活全家。三是承擔(dān)教育子女的義務(wù)�！度纸�(jīng)》說：“養(yǎng)不教，父之過�！辈⑶遗e了一個典型例子：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚�！闭f的是五代后晉時期的竇燕山，教子有方，使五個兒子都成為有用之才，先后登科及第。
時代在變化，如今男主外、女主內(nèi)的格局也正在改變。但是，父親的辛勞沒有變，對子女的關(guān)愛沒有變。今年的父親節(jié)是6月18日，作子女的在這一天，給爸爸打個電話，問個好，路近的回去看看，是應(yīng)該的，但更重要的是平時多與父親溝通感情，交換看法，問候身體，報個平安，千萬不要冷淡了父親。
--------------------------登九華山頂天臺寺---------------------2006.05.20
----蛔珠湰珝--------------佛國印象---------------------------2006.05.25
九華山號稱佛國，是中國佛教四大名山之一，吸引了大量的中外游客。
仰慕九華而囊中羞澀的筆者，終于找了一個機會，混跡于香客隊伍中，住寺廟，吃素食，步石階，把九華山草草地翻閱了一遍，也算沾了一回佛光吧。
短短兩天時間，登上天臺峰，參觀百歲宮，瞻仰地藏王菩薩肉身寶殿，還看了導(dǎo)游圖上找不到的一些小廟，所到之處，無一不與佛有關(guān)。這里佛的氣氛特濃，我這個從不信佛的人，也不得不受到很大的感染。
旅行歸來，自問對九華山有何印象，乃稍理思緒，歸納如下：
一、佛像與僧像難分。據(jù)說，九華山僅登記在冊的大小寺廟就有一百三十多個。每個寺廟都供奉著若干尊佛像，這些佛像大多數(shù)是有據(jù)可查的早就圓寂的僧人像，有的小廟還供著創(chuàng)建該廟的始祖像，讓人感受到佛教界的傳承意識和務(wù)實作風(fēng)。
二、商品與貢品難分。位于芙蓉峰下海拔六百多米的九華街，保持著古色古香的清代風(fēng)貌：寺廟林立，民舍井然，街道蜿曲，石板鋪路，是非常熱鬧的香火集市。幾乎所有店面都能買到佛事活動所用之物，這在其他地方是很難見到的。
三、游客與香客難分。在九華山，成群結(jié)隊的香客行走在石階小路上，觀賞著周圍的自然風(fēng)光，他們的身份應(yīng)當(dāng)是名副其實的游客；而紛至沓來的游客走進莊嚴(yán)的佛殿，都不由自主地上香俯首，能說他們不是象模象樣的香客嗎？
四、結(jié)緣與化緣難分。任何事都具有兩面性，九華山也不例外。我們在步行上天臺的路上，就遇到廟里的和尚招引進廟，說天臺寺位置高一些罷了，在這里拜佛是一樣的。同行的信徒拜過以后，和尚就開始要你布施功德了，說結(jié)緣可得大果報。如此結(jié)緣，明眼人一看就清楚，與強行化緣無異！
五、掙錢與討錢難分。不論是登天臺峰，還是登百歲宮，我們都遇到扛木挑磚、運糧送菜的農(nóng)民，他們步履艱難，汗流浹背，著實令人同情�？墒牵�(dāng)看到他們小憩時，見游客便伸出手來，說給點小錢買點水喝吧，我實在說不出心里是什么滋味……作為農(nóng)民家庭出身的人，我為這樣的農(nóng)民汗顏！既能自食其力，又何必討嗟來之食呢？
佛國名副其實，佛國給我的印象總體是好的。盡管上述后兩種現(xiàn)象，會讓人產(chǎn)生些許遺憾，但九華山在我的心中是高大的、雄偉的、莊嚴(yán)的。我不信佛，但我尊佛，因為佛教是一門了不起的哲學(xué)。孫中山說“佛教乃救世之仁，佛教是哲學(xué)之母”。馬克思說“辯證法在佛教徒那里已達到比較精致的程度”。毛澤東說“信佛教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點上是共同的�！毕日軅兊脑�，讓我回味無窮。
--------------------------六一兒童節(jié)隨想-----------------------2006.05.30
六一兒童節(jié)到了，大人們想到了些什么呢？
首先，讓我們回憶一下六一兒童節(jié)的來歷。早在1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會在前蘇聯(lián)莫斯科召開會議，參加會議的代表為了保證全世界兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，反對帝國主義戰(zhàn)爭販子毒害、虐待兒童，提出了每年的6月1日為國際兒童節(jié)的建議。從此以后，每年的6月1日，各國兒童舉行集會，慶祝自己的節(jié)日。我國是在1949年12月23日做出決定，規(guī)定每年6月1日為兒童節(jié)。1950年的6月1日，毛澤東主席還親筆為兒童節(jié)題詞：“慶祝兒童節(jié)”。知道這個來歷，也就知道兒童節(jié)是值得慶祝的。我們常說，兒童是祖國的花朵，將來要做社會主義大廈的棟梁，因此，兒童問題是我們最應(yīng)該注重的問題。
那么，當(dāng)前中國兒童面臨哪些問題？有人說，存在四大問題：一是很少參加家務(wù)勞動，二是學(xué)習(xí)超時睡眠不足，三是閑暇時間過少，四是在少先隊組織及其活動中未獲得更多的主動參與機會。有人說，存在五大健康問題：一是營養(yǎng)不良和肥胖，二是近視，三是齲齒，四是貧血，五是心理衛(wèi)生問題。有人說，存在三大營養(yǎng)問題：一是營養(yǎng)不良，二是營養(yǎng)失衡，三是運動能力下降。還有人說，兒童家庭責(zé)任感缺失，兒童性早熟呈現(xiàn)低齡化趨勢，等等。應(yīng)該說，這些問題都是存在的，必須引起全社會的關(guān)注。
但是，還有一個問題非常重要，更應(yīng)該引起社會各方面的足夠重視，那就是農(nóng)村兒童失學(xué)問題。一份以2003年為例的統(tǒng)計顯示，當(dāng)年小學(xué)失學(xué)率為1.69%，初中失學(xué)率為10.14%，高中失學(xué)率為56.4%，大學(xué)失業(yè)率為83%。而官方的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，我國流動兒童失學(xué)率高達9.3%，近半數(shù)適齡兒童不能及時入學(xué)，“超齡”上學(xué)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，不在學(xué)兒童“童工”問題突出。也許，這些數(shù)字現(xiàn)在已經(jīng)下降很多了，但要變?yōu)榱氵�任重而道遠。
面對農(nóng)村兒童失學(xué)問題，各級黨委政府采取各種措施，動員社會力量，實行多方面救助，取得了很大成績。其中引人注目的是“希望工程”發(fā)揮了重要作用。希望工程自1989年10月實施以來，共接受捐款30多億，累計資助230萬失學(xué)兒童重返校園。然而，事實表明，通過社會捐助即個人行善的辦法，是無法徹底解決兒童失學(xué)問題的。社會進步需要完善社會管理，需要有非常完備的社會福利制度支撐。不實行完全免費教育，總會有一些兒童徘徊在學(xué)校大門之外！
兒童教育是僅次于兒童生存健康的大事�！度纸�(jīng)》里說，“養(yǎng)不教,父之過”，這是強調(diào)家長的教育責(zé)任。對于以為人民服務(wù)為宗旨的執(zhí)政黨和人民選出的政府來說，如果兒童失學(xué)問題長期得不到根本解決，不能說不是過錯吧？
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--------------------------迎接第一個文化遺產(chǎn)日-----------------2006.06.05
國務(wù)院2005年底決定，從2006年起，將每年６月的第二個星期六定為中國“文化遺產(chǎn)日”。今年６月１０日，我們將迎來第一個文化遺產(chǎn)日。今年的主題是“保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園”。作為一個普通公民，在文化遺產(chǎn)日來臨之際，應(yīng)該做些什么呢？
一、應(yīng)該重溫歷史，增強民族自豪感。中國是具有五千年文明史的國家，中華民族具有博大精深的文化傳統(tǒng)。
文字久遠的殷墟甲骨，技藝精湛的商周青銅器，綿延萬里的長城，氣勢恢宏的秦始皇陵兵馬俑，蔚為大觀的敦煌壁畫，古樸典雅的皖南民居……這些先人的文化遺產(chǎn)，無一不令人嘆為觀止。中華兒女為此感到極大的自豪和無尚的光榮！
二、應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，豐富文史知識。要通過各種途徑，弄清什么是文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)包括哪些內(nèi)容。什么是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)的價值在哪里。尤其要認(rèn)識文化遺產(chǎn)中的精神價值，包括歷史的、見證的、文化的、研究的、情感的、審美的價值等等。只有真正明白了文化遺產(chǎn)的價值，才會自覺地愛惜和保護它。
三、應(yīng)該了解現(xiàn)狀，樹立責(zé)任意識。最近文化部部長孫家正介紹了近幾年來我國文化遺產(chǎn)保護工作取得的主要進展：文化遺產(chǎn)保護的法規(guī)體系基本形成；文化遺產(chǎn)保護工作的機制逐步完善；全國文物資源的核查、建檔工作取得明顯成效；文物管理水平不斷提高；博物館事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。但是，隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)包括文化遺產(chǎn)保護的環(huán)境正在發(fā)生巨大的變化，文化遺產(chǎn)保護的形勢不容樂觀。城市化進程加快以及大型基本建設(shè)項目的增多給文物保護帶來巨大挑戰(zhàn)和壓力。一些文物被盜竊、盜掘、走私等破壞現(xiàn)象仍十分嚴(yán)重，一些稀有藝術(shù)由于西方文化的沖擊和傳承措施乏力，亦呈逐漸消失之勢。任何一個中國人都應(yīng)該對此引起警覺，自覺承擔(dān)起保護文化遺產(chǎn)的責(zé)任。
四、應(yīng)該從我做起，付諸保護行動。保護文化遺產(chǎn)，不僅僅是政府和文化部門的事，而是全社會的事情。每個公民都要拿出切實的行動，關(guān)心、支持和參與保護工作。文化遺產(chǎn)日活動方式很多，如游覽名勝古跡，進行鄉(xiāng)間采風(fēng)，參觀博物館，訪問杰出的傳承人，開展電視展播和知識問答，舉辦專家講座、畫展、音樂會與民間的故事會等等。要積極投入到這些活動中去，做到從我做起，從小事做起，從身邊的事做起，為守護精神家園貢獻一份力量。
只要人人都能盡心盡力，中國文化遺產(chǎn)保護必將掀開新的一頁。
--------------------------為命題作文回歸而歡呼-------------
----2006.06.10
了作文題目——《讀》，果然讓人耳目一新。全省中學(xué)都開始意識到，話題作文一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)改變！這是可喜可賀的事情，我也禁不住為命題作文回歸考卷而歡呼！
話題作文從何而來？查閱有關(guān)資料得知，地道的帕來品。它起源于20世紀(jì)90年代初期。英國有位教師，開展“頭腦風(fēng)暴”（又稱“思維風(fēng)暴”）活動。由教師出一個話題，學(xué)生分成兩個或三個一組，每組圍繞話題，提出一連串的問題，只要與話題有關(guān)，任何稀奇古怪的想法都是允許的。經(jīng)過討論，把問題的數(shù)量減少，學(xué)生從中選擇可以展開論述的命題。這種由話題引出的作文就稱為話題作文。它被引進中國以后，逐漸蔓延開來。
自1999年以來，全國高考作文一直采用話題作文的形式。部分省市實行自主命題以后，開始改變這種局面。北京已連續(xù)幾年使用命題作文形式，天津、重慶也已兩年不采用話題作文了。據(jù)網(wǎng)上公布的數(shù)字統(tǒng)計，2004年全國11道高考作文題，其中命題作文3道，占總數(shù)27%。2005年18道高考作文題，其中命題作文6道，占總數(shù)33%。2006年19道高考作文題，其中命題作文8道，占總數(shù)42%。命題作文呈現(xiàn)明顯的“回歸”趨勢。
發(fā)生這種變化不是偶然的，因為話題作文存在著極大的弊端。2003年，華師人文學(xué)院院長、高考語文閱卷組組長柯漢琳認(rèn)為，盡管話題作文為考生提供了廣闊的聯(lián)想空間，有利于考生個性和才華的發(fā)揮，但因其過于開放，限制少，容易給猜題、套題和抄襲等投機取巧行為提供機會，產(chǎn)生虛假水平的所謂“佳作”；也容易使部分考生思維“發(fā)散”，立意若即若離，似是而非甚至天馬行空、東拉西扯。“幾年來高考作文中這些現(xiàn)象屢屢可見，這與話題作文內(nèi)容的范圍過于寬泛有關(guān)�！痹掝}作文并非一種最佳的和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿}形式，今后的高考作文有必要作出反思和變革。尤志心先生在《中學(xué)語文教學(xué)》2003年第10期上發(fā)表的《話題作文的弊端》一文，分析得更加系統(tǒng)、精辟。他列出了話題作文的八個弊端：一是實用性差。話題作文在日常工作和生活中沒有用處。二是削弱了審題能力的培養(yǎng)。不重視審題，寫出來的文章往往會離題萬里，甚至文不對題。三是使文體意識淡薄。話題作文文體不限，容易出現(xiàn)“四不像”的文章，嚴(yán)重影響到作文能力的全面、健康的發(fā)展。四是導(dǎo)致出現(xiàn)不少盜、抄、套的作文。考前背誦范文，到時改頭換面，往往能成為高考佳作。五是造成嚴(yán)重的文風(fēng)不正現(xiàn)象。不少考生的作文語句不通，文氣不順，錯別字連篇，字又寫得很糟糕；有些學(xué)生模仿詩化的散文，好高騖遠，東施效顰，畫虎不成反類犬。有些考生利用語言的多義性、朦朧性、暗示性，寫出來的東西，使人感到莫名其妙，不知所云。六是導(dǎo)致學(xué)生思想的貧乏。連續(xù)幾年的話題作文，引導(dǎo)學(xué)生不是在思想認(rèn)識的深刻性上下功夫，而是在投機取巧上用心智。一些考生只是用所謂詩化的散文化的語言（其實是一種朦朧的似通不通的比喻、擬人句），來掩蓋自己蒼白的認(rèn)知。七是導(dǎo)致作文教學(xué)改革偏離正確方向。高考對作文教學(xué)改革起著指揮棒的作用。話題作文一統(tǒng)天下，中考作文亦步亦趨。使命題作文俯首稱臣，材料作文甘拜下風(fēng)，其他形式的作文幾乎被掃蕩得不見蹤影。八是選拔功能值得懷疑。滿分作文滿天飛，而懷疑之聲鵲起。從閱卷情況看，大量作文判為40分左右，很難拉開差距。說話題作文的選拔功能如何好，也不符合實際。
尤志心先生還說到，把話題作文作為高考題，國外沒有這種做法。而我們中國人卻把它拾過來，當(dāng)做寶貝，當(dāng)做法寶來考學(xué)生，這究竟是為什么呢？把我們老祖宗的命題作文、材料作文，拋到九霄云外，這又是為什么呢？尤先生的問話，確實值得教育主管部門深思。
好在堅冰已經(jīng)打破，東方已現(xiàn)晨曦，命題作文開始回到應(yīng)有的位置，希望是美好的！
---------------------------- -------贈高考考生-------------------------2006.06.15-------------------------------- --- 讀林從龍《詩詞講義》--------------------2006.06.20----
中華詩詞學(xué)會顧問、中華詩詞文化研究所所長、世界漢詩協(xié)會名譽會長、河南詩詞學(xué)會會長，著名詩人林從龍先生，5月20日上午在岳西縣委黨校，主講《詩詞創(chuàng)作藝術(shù)》。我錯過了這次聆聽機會，感到十分可惜。所幸的是，我獲得一冊林先生贈給岳西詩詞學(xué)會的《詩詞講義》，真可謂如獲至寶，愛不釋手。
林先生的《詩詞講義》，中華詩詞出版社2004年10月出版，5萬2千字。全書分為三個部分。第一部分：詩詞的社會功能，從四個方面論述：興——振奮民族精神；觀——提高觀察能力；群——增強群體觀念；怨——針砭社會弊病。第二部分：詩詞的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，從三個方面論述：情真；味厚；格高。第三部分：詩詞的表現(xiàn)藝術(shù)，內(nèi)容最為豐富，由40多篇文章組成，涉及詩詞立意、取材、構(gòu)思、句式、修辭、用典、煉字、創(chuàng)新等內(nèi)容。
據(jù)聆聽過林先生講演的詩友說，林先生親切樸實的語言，通俗易懂的舉例，生動活潑的講解，精辟獨到的論述，令人受益匪淺。我讀了《詩詞講義》以后，也有同樣的感受，的確如見其人，如聞其聲。先生在《詩詞講義》這部書中，站在傳統(tǒng)理論與時代精神相結(jié)合的高度，用清新明快的語言，分析了大量當(dāng)代詩人的作品，闡述了詩詞創(chuàng)作藝術(shù)的諸多要素，為詩詞愛好者指引了努力的方向。
最難得的是，他能使高深的詩學(xué)理論通俗化，使復(fù)雜的詩詞創(chuàng)作藝術(shù)大眾化，因而該書適應(yīng)的讀者范圍非常廣泛。不論是初識詩詞的生手，還是頗有成就的行家；不論是稚氣未脫的少年，還是飽經(jīng)滄桑的老者，都能從書中獲得教益。用雅俗共賞、老少咸宜來說明該書的閱讀價值，是最恰當(dāng)不過的了。
林從龍先生是我國當(dāng)代詩詞界的“泰斗”，著作頗豐，有《林從龍詩文集》、《林從龍楹聯(lián)選》、《遺山詩詞注析》、《當(dāng)代詩詞點評》、《古今名聯(lián)選評》、《古詩詞曲欣賞》、《唐詩探勝》等30多種。希望今后有機會一一拜讀，以增加自己的精神與知識營養(yǎng)。
--------------------------慧律說法聽眾多------------------
----2006.06.25
當(dāng)今社會，佛教十分興盛。據(jù)中央統(tǒng)戰(zhàn)部網(wǎng)站公布，現(xiàn)在中國有佛教寺院1.3萬余座，出家僧尼約20萬人。近年來，大陸與臺灣佛教界交流增多，臺灣著名法師如?o空、海??、慧律，在大陸的影響日益擴大，特別是慧律法師，影響甚巨。1999年5月，應(yīng)中國佛教協(xié)會的邀請，臺灣高雄文殊講堂住持慧律法師率員34人，在大陸進行了為期12天的尋根參訪，并在中國佛學(xué)院、上海佛學(xué)院、廈門佛學(xué)院和上海寶山凈寺進行了演講，極受歡迎。北大、復(fù)旦等知名學(xué)府，都曾數(shù)度洽談演講事宜。慧律法師在臺灣享有“弘法旋風(fēng)”的美譽，一次在林口體育館演講《達磨大師見性論》，就創(chuàng)造了二十萬人次聽講的盛況。他先后赴34個國家弘揚佛法，現(xiàn)有著作、錄音帶、錄象帶一百多種。
為什么慧律法師能享有如此眾多的聽眾呢？從演講者看：淵博的學(xué)識、獨特的演講方式與風(fēng)格，具有很強的吸引力。法師身受高等教育，早年即對佛門各宗派多所涉獵，皆有領(lǐng)會，無不通達。他在演講中，一改莊嚴(yán)神圣的姿態(tài)，活解深奧佛理、應(yīng)用科技知識、融合時代脈搏、闡釋實際生活、采用幽默語言、適時表演動作，使觀眾目不轉(zhuǎn)睛，心領(lǐng)神會，莫不嘆服。從聽講者看：學(xué)佛的人茅塞頓開，一身輕松，不再把學(xué)佛看成艱辛的事，而是愉快的事、幸福的事。不學(xué)佛的人也受益匪淺，在這個競爭日益激烈的經(jīng)濟社會里，困擾常有，煩惱常生，能換一種方式調(diào)整心態(tài)，自然有利于身心健康。即使撇開內(nèi)容，僅就演講技巧而言，凡是對演講感興趣的人，看了慧律法師的演講，一定會受到很大的啟發(fā)。
毛澤東1961年1月23日在與班禪的談話中說，“我贊成有些共產(chǎn)主義者研究各種宗教的經(jīng)典，研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經(jīng)典。因為這是個群眾問題，群眾有那樣多人信教，我們要做群眾工作�！蔽覀儜�(yīng)該從慧律說法聽眾多的現(xiàn)象中，吸取有益的東西，為共同營造和諧社會而努力。
--------------------------青藏鐵路通車------------------
------2006.06.30
2006年7月1日，是中國交通史上一個令人矚目的日子�？芭c萬里長城媲美的鐵路巨龍——青藏鐵路將全線開通并試運營。
青藏鐵路開工建設(shè)以來，十萬筑路大軍在地球之巔，攻克“多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性工程難題，創(chuàng)造出一個個雪域奇跡，寫下中國乃至世界鐵路建設(shè)史上的精彩一筆。青藏鐵路全長1956公里，其中格爾木至拉薩1142公里，穿越海拔4000米以上地段960公里，創(chuàng)造了線路最長、海拔最高、穿越凍土里程最長等“九大世界之最”。
千百年來，西藏幾乎是完全封閉的世界。解放后，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，交通上實現(xiàn)了兩次大的飛躍。50多年前青藏公路開通，結(jié)束了“人背畜馱”的歷史；如今青藏鐵路通車，架起了世界屋脊通向世界的“金橋”。
青藏鐵路順利開通，實現(xiàn)了藏族同胞乃至全體中國人的夢想。它將使進出藏交通更加便利，促進物流和人流增長，大幅度降低運輸成本，有力地推動西藏經(jīng)濟的快速發(fā)展。
因為青藏鐵路離天最近，有人便把它稱為“天路”。是的，西藏人民今后將大展身手，與全國人民一道，共同走向富裕、文明的天堂之路。我們熱切地期待著西藏的繁榮，也盼望著有機會領(lǐng)略雪域天路的奇觀！
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作觀光詩須注意的問題 |
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觀光攬勝，是詩選的一個類別，大致包括登臨、游歷、詠物、山水、感懷等內(nèi)容。筆者初涉編務(wù)，接觸了一些作品，在學(xué)習(xí)、品味的同時，產(chǎn)生了一點想法，不妨在此和盤托出，供詩友們參考。
詩人每遇風(fēng)景名勝，往往詩興勃發(fā)，或淺吟低唱，或潑墨揮毫，自是風(fēng)雅之事。然欲作出好詩，除熟練掌握格律之外，還有幾點不可不知：
其一、謀篇要周全。下筆之前，心中須有一個提綱，首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)分別寫什么，也就是在起、承、轉(zhuǎn)、合的部位，寫哪些內(nèi)容，表達哪些意思，重點在哪里，主次如何分，都要有個數(shù)。全詩的主旨是什么，是表達一種心情，還是說明一個道理。缺乏主旨，就缺乏靈魂，千萬不能把詩寫成一幅平淡的攝影作品。
其二、情景要交融。作此類詩，寫景是必不可少的。但不可全寫景，如作畫不留空白，必然不美；亦不可把景寫成死景，毫無生氣，要活寫，賦予景物一些特定的內(nèi)涵，讀之能給人留下深刻的印象。處理情景通常有三法：一是以情結(jié)景，二是以景結(jié)情，三是寓情于景。三者中以后者為上，即景中有情，情中有景。情與景的地位不可顛倒，情為主，景為仆，寫景為抒情服務(wù)，抒情借寫景助力。兩者關(guān)系密切，不可分離。
其三、對仗要靈活。律詩中對仗占了一半，寫好對仗往往成為作詩的關(guān)鍵。由于對仗在音律、詞性、句式上有嚴(yán)格的要求，很容易造成上下聯(lián)詞意甚至句意雷同（合掌），兩聯(lián)句式相同等現(xiàn)象。合掌是詩家一忌，自不必說。句式相同，雖不算病，但顯得呆板，缺少參差美。因此，寫對仗時，要有意使用不同的句式組合，也可以采用不同的對仗形式，如工對、寬對、流水對、扇面對、借音對，等等，使得形式上跌宕有致。
其四、用詞要新雅。現(xiàn)代人寫舊體詩，要防止出現(xiàn)兩種傾向。一種是仿古式，遣詞造句酷似唐詩，雅則雅矣，但離當(dāng)今時代太遠，不免有些酸腐氣。另一種是口號式，直接將時髦的政治口號入詩，新則新矣，但離形象思維的規(guī)律太遠，嚴(yán)格地說，不能稱其為詩了。那么，如何求新、求雅呢？首先，要站在現(xiàn)代社會的角度，觀察和思考問題，反映時代精神，體現(xiàn)時代特征。其次，要力求用詞精煉，多用單音詞，少用雙音詞，盡量借鑒至今仍有活力的文言詞語，在煉字上多下功夫。第三，可少量引進當(dāng)今新出現(xiàn)的詞匯，忌用生僻字、異體字，努力形成清新明快的語言風(fēng)格。
以上淺見，乃針對部分微瑕作品而言，恐不足取，僅供參考。
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收入差距有望調(diào)整 |
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2006.07.10 |
兩千多年前的孔子說過：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”
孔子的這一觀點在我國改革開放初期，受到普遍的批判。人們認(rèn)為，平均主義會造成懶惰，而“不均”則可以刺激競爭，因此“打破大鍋飯”呼聲四起，整個社會似乎進入了個人自求發(fā)展的繁榮局面。二十多年來，國家經(jīng)濟實力大大增強，人民生活普遍得到改善。但是，由于社會分配不公，造成貧富懸殊過大，又成了當(dāng)今社會亟待解決的問題。
目前收入差距到底有多大?據(jù)有關(guān)資料透露：①城鄉(xiāng)比較：我國農(nóng)民人均年純收入和城鎮(zhèn)居民人均年支配收入的比率在1985年是1∶2.57，到2004年為1∶3.23。②行業(yè)比較：行業(yè)間平均勞動報酬最高與最低之比在2000年為2.62倍，在2003年為3.98倍，而到了2004年就達到4.25倍。這還不包括工資外的福利收入。③地域比較：2004年上半年人均收入最高的5省市是：上海（8513元）、北京（7836元）、浙江（7771元）、廣東（7264元）和福建（5879元），平均為7453元，是人均收入最低的5省區(qū)市的2倍還多。
產(chǎn)生收入差距過大的原因，一是稅制不健全，對高收入群體缺乏必要的“限高”。目前全國個人所得稅中，80％來自工薪階層，
占有40％以上社會財富的富人們多年來逃稅、漏稅等早已成為不爭的事實，我國個人所得稅漏收率為200％。二是保障明顯滯后，對基礎(chǔ)階層缺乏必要的“兜底”。同經(jīng)濟增長幅度相比，我國的社會保障以及轉(zhuǎn)移支付明顯滯后，僅職工養(yǎng)老保險一項的歷史債務(wù)就高達
28753億元。三是行業(yè)壟斷難打破，加劇了社會成員間的收入差距。目前，最高與最低行業(yè)的職工平均工資比，已由“八五”末期的2.3、“九五”末期的2.6上升到3.0以上，并有繼續(xù)擴大的趨勢。
從1985年到2003年，國家曾對機關(guān)和事業(yè)單位工作人員工資制度進行過8次調(diào)整，不同職級公務(wù)員之間的工資差距，由1985年的10.2倍縮小到目前的6.6倍。從表面上看，中國公務(wù)員工資水平差距并不大，但在實際運行中，仍然存在著地區(qū)差距較大、部門差距大、收入與個人貢獻背離、基本工資之外存在名目繁多的各種津補貼、公務(wù)員平均收入低于社會平均收入水平等五個突出問題。黨中央、國務(wù)院經(jīng)過反復(fù)研究，最近決定，改革公務(wù)員工資制度，規(guī)范公務(wù)員收入分配秩序；同時，改革和完善事業(yè)單位工作人員收入分配制度，合理調(diào)整機關(guān)事業(yè)單位離退休人員待遇，完善機關(guān)工人工資制度，適當(dāng)提高企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)、各類優(yōu)撫對象撫恤補助標(biāo)準(zhǔn)、城市低保對象補助水平。這是解決我國當(dāng)前收入分配不公的重大舉措，也是建立和諧社會的根本途徑。我們相信，通過這次改革，將大大改善分配秩序，縮小收入差距，有效遏制兩極分化的現(xiàn)象；同時，通過提高城市的就業(yè)率，增加農(nóng)民收入，使整個社會向和諧的目標(biāo)邁出新的一步。 |
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樂誠寺見聞 |
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2006.07.15 |
樂誠寺位于頭陀鎮(zhèn)西美村安樂組的高山之巔，是岳西縣內(nèi)近年比較紅火的一座寺廟。該寺始建于宋朝，而毀于明朝。清嘉慶年間，山僧任香等集資重建，“文革”時期被毀。1985年，僧釋常懷發(fā)動民眾集資再建，并更名樂誠寺。筆者慕名已久，終于利用休息日，得以造訪。
汽車從西美村岔道口上山，在崎嶇不平的沙石路上，艱難地爬行了好長一段時間，才到達目的地。剛一下車，一座規(guī)模宏大、氣勢雄偉的廟宇便矗立在眼前。門楣上“樂誠禪寺”四個大字十分醒目，一條寫有“恭迎佛祖舍利來樂誠寺供奉”的鮮紅橫幅更是耀眼。穿過前殿，登上數(shù)級臺階，又見一座金碧輝煌的大殿，殿中香案上供奉著7月初從廣州迎來的釋迦牟尼真身舍利子，香案后并排站立著三尊巨型塑金佛像，一群僧人和居士在主持的帶領(lǐng)下，繞著舍利子和佛像，虔誠地誦著經(jīng)典，大殿的氣氛顯得異常莊嚴(yán)和肅穆。兩座大殿的兩邊，則縱臥著兩棟數(shù)十米長的三層樓房，一棟安排了念佛堂、寮房、男客房，另一棟安排了講佛堂、齋堂、女客房。從建筑布局上看，很象一個大型的四合院，井然有序，極富對稱美。
寺中香客眾多，香火鼎盛。每日有幾十人就餐，齋堂內(nèi)外，一片繁忙景象。從有關(guān)資料和僧眾口中得知，該寺主持常懷法師是一個了不起的人物。他堅持苦修，長年赤足，不論是泥濘還是沙礫，不論是烈日曝曬還是冰雪覆蓋，都擋不住他的腳步，是當(dāng)今很少見到的“赤腳大仙”；他化緣得力，聯(lián)絡(luò)有方，影響日廣，尤以廣州方向為甚，除用善款建成的廟宇和鑄成的佛像外，投資百余萬的兩座新大殿正在建設(shè)之中；他慈悲為懷，視僧徒如子，言傳身教，事必躬親，并且以他特有的方式，為百姓療傷治病，解難釋惑，頗有名聲。
我徜徉在寺中的小道上，思索著寺廟紅火的原因……突然，一個中年僧人微笑著向我走來，并稱呼我為“老師”，我非常詫異，他介紹了自己出家前的俗名，說是我從前的學(xué)生。見我眼里散發(fā)出疑惑的目光，他主動敘述了出家的原因和經(jīng)過。原來他成家早，在大孩5歲、小孩3歲的時候，妻子離他而去。他上要贍養(yǎng)父母，下要撫養(yǎng)孩子，繁重的體力勞動又使他不幸患上了心臟病。在苦海里煎熬了十幾年之后，兩個孩子已外出自立謀生了。他不顧族人的反對，在征得孩子的同意，安頓好年邁的父母以后，毅然決然，遁入空門，輾轉(zhuǎn)數(shù)處，終來此寺定修。我聽了他的敘述，只能簡單安慰他幾句，實在找不出一些很合適的話，來撫平他心中的傷口。由此我想到，寺內(nèi)的僧人并不是生來就注定要出家的，每個人都有一串故事，有的令人傷感，有的令人感動，有的令人嘆息，有的令人無奈，空門與凡塵的距離，視覺上近在咫尺，而人心深處卻遠隔天涯！
天，漸漸地暗下來了。俯瞰萬山，一派溟濛，飄忽于山叢間的云霧，已與山色混同，失去了白晝時的清新可愛。那些漫山遍野的草木，更無形色可言，再也看不出郁郁蔥蔥的美麗景象，我突然想到，它們不正是佛門中人所言的蕓蕓眾生之相嗎？ |
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岳正草詔 |
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2006.07.20 |
明·王锜《寓圃雜記》載：天順元年（公元1457年）七月五日,承天門災(zāi),命閣臣岳正草詔,言多自咎,權(quán)奸甚恨,遂貶肅州。清·張廷玉等《明史·列傳第一百九十二·宦官一》亦載：承天門災(zāi)，帝命閣臣岳正草罪己詔，詔語激切。（曹）吉祥、（石）亨復(fù)醖正謗訕，帝又謫正。
翻閱有關(guān)資料得知，岳正，字季方，號蒙泉，今北京市通州區(qū)人。他一生愛憎分明，忠直敢諫，主張正義，執(zhí)政為民，是我國明代中期不可多得的廉政官員。岳正草擬的上述敕書，以尋找承天門雷擊起火的原因為由，深刻揭露了當(dāng)時朝廷、皇帝、奸臣存在的重大問題。此時石亨、曹吉祥惱羞成怒，于是制造流言蜚語，指責(zé)岳正喬裝正直，對皇帝進行誹謗譏笑。英宗生怒，不再準(zhǔn)其在帝旁侍讀，一下子將其貶到廣東欽州作同知。上任前，岳正回家省親，又遭尚書陳汝言誣告，英宗下令將其逮捕重杖，然后流放到大西北肅州去戌邊。
岳正草詔的故事，讓人唏噓不已！作為閣臣——地道的御用文人，岳正并非不知皇帝真意、奸臣用心，他之所以不計個人安危，不避犯上之嫌，敢于揭露問題，在于他懷有為民請命的宗旨、無私無畏的膽略、剛正不阿的品性、實事求是的精神。一個封建官吏有這般胸襟，實在難能可貴。面對歷史上的岳正，如今一些混跡于官場的“馬屁精”不知作何感想！ |
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儒佛相通《弟子規(guī)》 |
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2006.07.25 |
佛門流通讀物甚多，本不足奇，然其中有儒家經(jīng)典書籍《弟子規(guī)》，頗感意外，乃尋本溯源，稍作考究。
《弟子規(guī)》是僅次于《三字經(jīng)》的儒家經(jīng)典童蒙讀物，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。內(nèi)容涉及孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文等。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
如果用一句話來概括《弟子規(guī)》的中心內(nèi)容，那就是儒家倡導(dǎo)的做人之道。那么，佛教倡導(dǎo)的做人之道又是什么呢？星云大師在《釋迦牟尼佛傳》第三十八章“善生長者歸佛化”中，詳細(xì)陳述了佛陀（即釋迦牟尼佛）論述的做人之道。佛陀說，做人先要知道四種結(jié)業(yè)，更要不于四處作惡行；有六種損財造業(yè)的事不要去做，每種事都常有六失；有四種惡友要遠離，每種惡友有四種表現(xiàn)；有四種益友可親，每種益友有四事可貴；要禮敬六方（父母為東方，師長為南方，夫妻為西方，親朋為北方，僮仆為下方，沙門為上方），且父母與子女、師長與弟子、丈夫與妻子、宗族朋友與宗族朋友、主人與僮仆、沙門（指和尚）與檀越（即施主），除沙門以六事教授檀越，檀越當(dāng)以五事奉敬沙門外，均當(dāng)以五事相待。
只要把這些內(nèi)容與《弟子規(guī)》的內(nèi)容作個比較，就不難看出，不僅觀點相同，而且很多語句表述非常相近。如在對待父母的態(tài)度上：佛曰，供養(yǎng)父母，不令缺乏。《弟子規(guī)》曰，冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。佛曰，凡所有為，必先稟白�！兜茏右�(guī)》曰，出必告，返必面。佛曰，父母所為，恭順不逆�！兜茏右�(guī)》曰，父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。佛曰，父母正令，不敢違背�！兜茏右�(guī)》曰，父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。
通過上面的對比，我們完全可以理解為什么佛門推崇《弟子規(guī)》了。事實上，佛教自印度傳入中國以來，就不斷地與儒家思想互相滲透和融合，最終產(chǎn)生“和而不同”的狀況。正如印光大師所說，“儒佛之本體，固無二致。儒佛之工夫，淺而論之，亦頗相同，深而論之，則天地懸殊。何以言之，儒以誠為本，佛以覺為宗。誠即明德，由誠起明，因明致誠，則誠明合一，即明明德。覺有本覺，始覺，由本覺而起始覺，由始覺以證本覺，始本合一，則成佛。本覺即誠，始覺即明，如此說去，儒佛了無二致�！庇纱艘部擅髁酥袊鴼v史上佛教與儒教（此乃“教化”之教，而非宗教之教）長期共存的原因了。 |
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七夕節(jié) |
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2006.07.30 |
農(nóng)歷七月初七是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的七夕節(jié)。
相傳，每年這天夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會之時。人們抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。世間無數(shù)的有情男女都會在這個夜深人靜的時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。故“七夕節(jié)”也被稱為中國的“情人節(jié)”。
“織女”是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在七夕向她乞求智慧和巧藝，故七夕節(jié)又被稱為“乞巧節(jié)”。
因為七夕節(jié)與女事關(guān)系密切，所以又叫“女兒節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女節(jié)。
在中國浩如煙海的古典詩詞中，七夕節(jié)也常是詩人吟詠的主題。《詩·小雅·大東》已經(jīng)寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的�！洞呵镌泛汀痘茨献印え日妗烽_始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。國人耳熟能詳?shù)摹豆旁娛攀住分械摹短鎏鰻颗Ｐ恰�，寫出了牽牛織女夫婦的離別之苦。宋朝著名詩人秦觀的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！”可謂膾炙人口。
如今七夕節(jié)雖沒有象春節(jié)那樣熱鬧，但在網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代通訊領(lǐng)域中，在大大小小的花店里，還是可以看到一些年輕人的身影，也許是過中國的“情人節(jié)”既傳統(tǒng)又浪漫的緣故吧。
從天文學(xué)上看，牽牛星名為河鼓二，織女星稱為織女一，它們分別是天鷹座和天琴座的一顆亮星，由于這兩顆恒星肉眼清晰可見，又容易辨別，所以在明代鄭和下西洋時，就曾以織女星為航海的導(dǎo)航標(biāo)志之一。根據(jù)19世紀(jì)以來天文觀測及測算結(jié)果，牽牛星距地球有16光年(1光年約等于10萬億公里)，織女星距離地球26光年，兩星之間相距16光年。如果牛郎給織女打個電話，織女要等到16年后才能聽到牛郎的聲音。
由此讓人聯(lián)想到，理想與現(xiàn)實有時竟如此遙遠，遙遠到令人無法想像的程度。年輕的朋友們：有緣千里來相會，固然可喜；無緣對面不相逢，亦莫傷悲。蘇東坡說得好:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
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需要軟件網(wǎng)上淘 |
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電腦裝上軟件，便如虎添翼；電腦離開軟件，便一事無成。所以說，用電腦就是用軟件。軟件從何而來？對于個人用戶而言，花錢購買的很少，絕大部分不是借來安裝，就是從網(wǎng)上下載。而網(wǎng)上的軟件主要有兩種，一種叫共享軟件，先讓你下載、安裝試用一段時間，到期必須花錢購買，獲得注冊號后，才能長期使用。另一種叫免費軟件，下載、安裝、使用，沒有任何限制，這種軟件基本上都來自盜版，有些稱作破解版，反正不是正版的。我們常說的網(wǎng)上淘軟件，自然就是這種免費軟件了。最近我也有一次淘的經(jīng)歷，不妨說給網(wǎng)友們聽聽。
隨著辦公現(xiàn)代化的普及，一種通用文件格式(PDF)的文檔逐漸流行。它可以保留任何源文檔的字體、圖像、圖形和版面設(shè)置，可通過免費
Adobe Reader 軟件對其進行共享、查看和打印。采用
PDF 可以簡化文檔管理，提高效率，并減少對紙質(zhì)文檔的依賴程度。但是，它也有不方便的地方，那就是不能直接編輯文檔中的文字。如果要想直接編輯，就必須轉(zhuǎn)換文件格式。于是，我就在網(wǎng)上搜索“PDF轉(zhuǎn)換DOC軟件”，找到了一個說是很好用的軟件Solid
Converter PDF，它可以直接把PDF格式轉(zhuǎn)換成DOC格式，便下載、安裝。然而，我高興得太早了，使用后才知道，轉(zhuǎn)換后WORD文檔中的文字仍然是插入的圖片，不是可編輯的文字。我這才想起文字識別系統(tǒng)。又接著上網(wǎng)搜索“文字識別系統(tǒng)”，發(fā)現(xiàn)清華紫光、漢王、尚書等系列軟件，就開始進入“下載——安裝（試用）——卸載”的循環(huán)圈，因為有的軟件需安裝掃描儀，有的安裝后應(yīng)用程序出錯，有的無法正常使用。終于找到一款“清華紫光OCR
2000千禧專業(yè)版”，可獨立從BMP、JPG等格式的圖片中提取文字，能識別簡體與繁體漢字，運行速度快。有了它，轉(zhuǎn)換PDF文檔，只需先復(fù)制圖片，存為圖片格式，再把識別后的文本復(fù)制到空白WORD文檔中去編輯，就大功告成了。我此時，喜悅之情，溢于言表！
這次淘軟件，讓我體驗了沖浪的辛苦和成功的快樂，同時也使我明白了盜版軟件泛濫的一些原因。首先，正版軟件價格太高，使人不敢問津。就拿“清華紫光TH-OCR
9.0 ”來說吧，網(wǎng)上標(biāo)價3800元，令人咋舌。其次，盜版軟件質(zhì)量與正版軟件相比，幾乎沒有什么差別。第三，盜版軟件隨處可取，除了網(wǎng)上下載以外，借用、共用、刻盤復(fù)制都很普遍，而銷售正版軟件的商店寥若晨星。第四，打擊盜版的力量也很有限，尤其是在消費環(huán)節(jié)，幾乎是無能為力。但愿這種局面會不斷改善，用戶網(wǎng)上淘軟件也不是長久之計。
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壞風(fēng)俗亦可殺人 |
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2006.08.10 |
風(fēng)俗是特定區(qū)域內(nèi)歷史形成的人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。隨著科學(xué)的普及和社會的進步，風(fēng)俗中很多不適宜的甚至有害的部分，應(yīng)該加以改變，這就是人們常說的“移風(fēng)易俗”。
這些年，一些地方本已基本絕跡的舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng)又紛紛卷土重來，尤其是在婚喪嫁娶方面表現(xiàn)突出，一些帶有封建迷信色彩的活動非常盛行，損人損財，害莫大焉。
據(jù)近日中央電視臺報道，某地一小孩落水，村民報警，民警趕赴現(xiàn)場，用警車送孩子去醫(yī)院急救。在車開到村入口的地方，居住在路邊的一老太婆將警車攔住，不管小孩父母怎樣哀求也不讓過，她認(rèn)為小孩已經(jīng)死了，按照當(dāng)?shù)氐呐f風(fēng)俗，死人不能路過她家門口。無奈，小孩父母只能抱著孩子從小道繞行，當(dāng)小孩送到醫(yī)院時，醫(yī)生診斷小孩已經(jīng)身亡。事情發(fā)生以后，當(dāng)?shù)剌浾搰W然。盡管攔車者已被警方拘留，但此事留給人們的思考卻是深刻的、痛心的。
元代李果《風(fēng)俗通義題解》說：“上行下效謂之風(fēng)，眾心安定謂之俗”。對于害人的舊風(fēng)俗，如果不去破除，任其流傳，則民心何以安定，社會怎能和諧？
解放以來，黨和政府一直大力倡導(dǎo)和積極組織全民全社會開展移風(fēng)易俗活動，破除舊社會遺留下來的陳規(guī)陋習(xí)，建立新的社會風(fēng)尚。“文革”初期的破“四舊”（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣），如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，雖效果甚佳，未免殃及無辜；改革開放以后黨中央號召開展移風(fēng)易俗活動，則如和風(fēng)細(xì)雨，輕手輕腳，雖平穩(wěn)進展，而效果甚微。
希望宣傳、文化、科技部門，好好研究一下當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，好的東西要保留，要大力宣揚；壞的東西要擯棄，要堅決批判。改變風(fēng)俗不是一件容易的事，不進行廣泛、深入、持久的宣傳，是很難奏效的。
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推介好書助招商 |
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2006.08.15 |
近年來，岳西縣委、縣政府為加大招商引資工作力度，采取了一系列有力措施，但在文化宣傳方面，考慮得還不多、不深。一些現(xiàn)成的文化資源，沒有很好地去挖掘、去利用，比如有兩本介紹岳西自然風(fēng)光與人文歷史的旅游散文集，就沒有發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
這兩本書就是縣人大常委會副主任王業(yè)漢所著、解放軍文藝出版社出版的《古岳鉤沉》和《古岳神韻》�！豆旁楞^沉》于1999年5月出版，收入散文39篇，分為山岳篇、古剎篇、民俗篇、雜什篇四部分，共計13萬6千字，著名評論家丁臨一先生為之作序。《古岳神韻》于2002年5月出版，收入散文51篇，分為山水篇、傳說篇、隨感篇三部分，共計12萬6千字，著名作家、《十五的月亮》《望星空》的詞作者石祥先生為之作序。石祥先生在序言中，用詩化的語言，對該書給予了很高的評價：“這是一部濃墨重彩的岳西史詩。字字有情，句句生輝，如詩、如畫、如志、如鑒。這是一座精雕細(xì)刻的岳西豐碑。歷代興衰，千秋功罪，有血、有淚、有悲、有歡。這是一條繼往開來的岳西之路。踏過硝煙，涉過冰川，曲曲折折，坎坎坷坷。這是一首熱情豪邁的岳西贊歌。昂揚激越，此起彼落，似鼓、似鐘、似號、似角�！�
對這樣的好書，不僅要鼓勵岳西人讀，更要推出岳西、推出安慶、推出安徽，讓更多的人從中認(rèn)識岳西，從而生發(fā)出觀光的沖動和投資的熱情。希望縣委、縣政府組織宣傳、文化、旅游、招商等部門，研究一下推介工作，在尊重作者知識產(chǎn)權(quán)的前提下，讓該書為岳西的經(jīng)濟發(fā)展作出新貢獻。 |
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鞭撻商業(yè)賄賂 |
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2006.08.20 |
溫家寶總理在國務(wù)院第四次廉政工作會議上強調(diào)，今年反腐的重點是治理商業(yè)賄賂。中辦、國辦為此印發(fā)了《關(guān)于開展治理商業(yè)賄賂專項工作的意見》，各地、各有關(guān)部門都先后開展了治理商業(yè)賄賂活動。為什么要大張旗鼓地治理商業(yè)賄賂呢？
先要弄清什么是商業(yè)賄賂。按照溫總理的講話精神來解釋，商業(yè)賄賂是指經(jīng)營者在市場交易活動中，通過給予財物等手段獲取交易機會或其他利益的行為。溫總理同時指出，商業(yè)賄賂雖然發(fā)生在經(jīng)營者的交易活動中，但與政府機關(guān)及其工作人員濫用職權(quán)、以權(quán)謀私有密切關(guān)系。
據(jù)此可以看出，商業(yè)賄賂具有四個特征：（1）行賄主體是從事商業(yè)活動的經(jīng)營者。所謂經(jīng)營者，是指從事商品經(jīng)營或者營利性fu務(wù)的法人、其他經(jīng)濟組織和個人。這種特定的行賄主體是商業(yè)賄賂區(qū)別于其他賄賂的一個重要特征。（2）目的明確化。經(jīng)營者給予對方單位或者個人財物，目的是希望在經(jīng)營活動中排斥正當(dāng)競爭，獲取交易機會或其他利益。這是商業(yè)賄賂的本質(zhì)特征。
（3）手段多樣化。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和查處力度的加大，商業(yè)賄賂的花樣不斷翻新，手段越來越隱蔽。經(jīng)營者通常以財物或者其他手段賄賂對方單位或者個人。如經(jīng)營者假借促銷費、宣傳費、贊助費、科研費、勞務(wù)費、咨詢費、傭金等名義，或者以報銷各種費用等方式，給付對方單位或者個人以現(xiàn)金或?qū)嵨�；為對方單位中的有關(guān)人員提供國內(nèi)外各種名義的旅游、考察，甚至性賄賂，等等。經(jīng)營者在賬外暗中給予對方單位或者個人回扣，對方單位或者個人在賬外暗中收受回扣，也是商業(yè)賄賂中一種比較常見的行為。由于商業(yè)賄賂名目繁多，無賬可查或賬目虛假，具有極大的隱蔽性，給查處工作帶來很大困難。（4）侵犯客體復(fù)雜化。商業(yè)賄賂違法犯罪行為，既是對正常、公平的競爭秩序的破壞，嚴(yán)重破壞了社會主義市場經(jīng)濟秩序。同時，由于商業(yè)賄賂往往與部分國家工作人員徇私舞弊、收受賄賂、貪贓枉法、腐化墮落直接相關(guān)，又嚴(yán)重侵犯國家工作人員職務(wù)行為的廉潔性，擾亂了國家機關(guān)正常的管理活動。
一些業(yè)內(nèi)人士和專家分析，商業(yè)賄賂有八大罪狀：其一，商業(yè)賄賂從根本上背離了市場經(jīng)濟對公平競爭的要求，破壞了正常的交易秩序。其二，商業(yè)賄賂破壞了市場資源的合理配置，為假冒偽劣產(chǎn)品大開方便之門。其三，商業(yè)賄賂特別是醫(yī)院醫(yī)療器械和藥品采購中的腐敗賄賂行為，造成醫(yī)療費用和藥品價格普遍虛高，對我國社會保障體系造成了沖擊。其四，商業(yè)賄賂已成為孳生貪污、受賄等經(jīng)濟犯罪的溫床。其五，商業(yè)賄賂將直接影響中國的投資環(huán)境，成為我國利用外資的環(huán)境瓶頸。許多跨國公司進入我國，一方面要適應(yīng)我國現(xiàn)有的商務(wù)環(huán)境：不行賄很有可能失去市場；另一方面又要受到美國《海外反腐敗法》等法規(guī)的制約。兩難之下，跨國公司在我國投資的積極性會受到影響。其六，商業(yè)賄賂還損害我國企業(yè)的國際競爭力。其七，商業(yè)賄賂還有可能影響我國經(jīng)濟健康發(fā)展，甚至導(dǎo)致增長乏力，產(chǎn)業(yè)升級困難其八，商業(yè)賄賂不僅對我國經(jīng)濟造成嚴(yán)重的“內(nèi)傷”，而且也引起國際輿論對我國商務(wù)環(huán)境的不利評論，進而影響我國國際形象。
商業(yè)賄賂如此“罪大惡極”，舉國上下自當(dāng)鞭撻之。作為行政執(zhí)法部門的國家工作人員，如何提高警惕，不掉入商業(yè)賄賂的陷阱呢？有一個順口溜，說的是企業(yè)對付行政執(zhí)法人員的，不妨拿來經(jīng)常對照一下：“逢年過節(jié)看望一下，家人生日祝賀一下，喬遷新居意思一下，孩子升學(xué)表示一下，住院治病慰問一下，家有喪事吊唁一下，事情辦成感謝一下，正在辦的督促一下，關(guān)系好的加深一下，關(guān)系差的親近一下，出外考察支持一下，著眼未來鋪墊一下。”切莫認(rèn)為人情往來不違規(guī)，量小錢少不犯法。一旦上鉤，悔之晚矣！所以要防微杜漸，警鐘長鳴。 |
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時代呼喚白求恩 |
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2006.08.25 |
白求恩，在我過去的印象中，是毛澤東主席著名講話《紀(jì)念白求恩》里贊頌的一個國際共產(chǎn)主義英雄。最近中央電視臺播放的電視連續(xù)劇《諾爾曼·白求恩》，則把這位英雄的形象活生生地展現(xiàn)在人們面前。在２０世紀(jì)人類最黑暗、中國人民最苦難的日子里，諾爾曼·白求恩拋開寬裕的生活條件，不遠萬里，來到中國。他穿過日軍封鎖線，冒著槍林彈雨抵達延安，組建了中國歷史上第一支志愿戰(zhàn)地醫(yī)療隊、第一個自愿輸血隊，編寫了第一本游擊醫(yī)療手冊，帶領(lǐng)晉察冀的軍民僅用５個星期就建立起一所正規(guī)的醫(yī)院；他在極其艱苦的環(huán)境下，為中國培養(yǎng)了一批具有科學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)精神的醫(yī)護人員，使他們成為新中國醫(yī)療事業(yè)的中堅力量。他翻山越嶺，處理分散在各醫(yī)院和村子里數(shù)不清的傷員，有一次竟然在６５個小時內(nèi)連續(xù)做了１１５臺手術(shù)，他以自己精湛的醫(yī)術(shù)拯救了中國人民成千上萬最優(yōu)秀、最英勇的戰(zhàn)士，在鮮血淋漓的戰(zhàn)場，用手術(shù)刀創(chuàng)造了生命奇跡。不幸的是，他在一次手術(shù)過程中感染了病毒，為中國人民的解放事業(yè)獻出了寶貴的生命。
看過電視連續(xù)劇以后，人們不禁要問，是什么信念，促使白求恩創(chuàng)造了令中國人民永遠不會忘記的事跡？我們可以從他的話中得到詮釋：“我是一個醫(yī)生，一個外科醫(yī)生。我的職責(zé)是維護人類的優(yōu)美無比、精力充沛的生命�！薄獞覊貪溃瑹釔廴嗣��！白屛覀儼牙麧櫋⑺饺私�(jīng)濟利益從醫(yī)務(wù)界里取消，把貪得無厭的個人從我們的職業(yè)中清除�！薄獝蹗従礃I(yè)，淡泊名利�！拔揖芙^生活在一個充滿屠殺和腐敗的世界里，我拒絕以默認(rèn)或忽視的態(tài)度面對那些貪得無厭之徒。”——崇尚廉潔，愛好和平。
白求恩用什么精神感動了幾代中國人？毛主席作了精辟的概括：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。”“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
白求恩同志已經(jīng)離世67年了。今天這個時代，早已見不到苦難，到處一派和平安定、經(jīng)濟繁榮的景象。但是，道德建設(shè)卻在萎縮，許多人私欲膨脹，公德動搖，對損公肥私津津樂道，而視大公無私為笑料談資。貪官污吏屢屢浮出水面，各種糾紛層出不窮。人們總覺得缺少了一種什么精神。當(dāng)白求恩的形象再現(xiàn)熒屏的時候，人們似乎頓時醒悟，原來這個社會最需要的就是白求恩同志毫不利己專門利人的精神！白求恩的名字讓人感動和奮發(fā)，白求恩的精神可以給人以無窮的力量。時代呼喚白求恩！ |
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衙前河亟待呵護 |
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2006.08.30 |
衙前河是岳西縣城的動脈，由北向南轉(zhuǎn)而向東，穿城而過，把縣城分成城東北、城南、城西三片。近五萬人的生活用水和在城企業(yè)的工業(yè)用水，都取之于此。二十多年前，這里河道寬闊平坦，流水清澈見底，河灘碧草如茵，兩岸垂柳成行，一幅很美的天然圖畫。
可近些年，這里卻是另一番景象。采沙車來來往往，川流不息，部分河堤壩腳已被淘空，河道變得坑坑洼洼，有的深潭曾溺死游泳兒童。河灘被菜農(nóng)蠶食，變成大大小小的菜地�？拷r(nóng)貿(mào)市場的河灘，雖幾經(jīng)整治，仍未徹底改觀，垃圾成堆，屠宰穢物遍地，臭不可聞。兩岸各種廢水直排入河，河水污濁不堪，河面漂浮物隨處可見。縣建設(shè)局在其發(fā)布的招商項目——《岳西縣污水處理廠項目》中坦言：縣城近年來排入衙前河的污水總量每年都在900萬噸以上。無論是生活污水還是工業(yè)廢水，排放前均未采用任何處理措施。排污口多且分散。大小排污口31處，其中有11個排污口就分布在一級水源保護區(qū)內(nèi)，與供水廠的取水井交錯分布，直接對縣城人民的飲用水安全構(gòu)成威脅。
還有令人不能容忍的事件竟然發(fā)生了。八月二十三日夜，衙前河葉畈上游處（即水源保護區(qū)），有人利用魚靈清毒魚，造成河中大量魚死亡，死魚中有鯉魚、河魚、草魚等，最大的約三斤多，近百名沿河居民紛紛下河撿魚。
一位在廣州創(chuàng)業(yè)的岳西人在網(wǎng)上發(fā)問：“衙前河，母親河，你瘦弱的形象，長久以來，深植在人們心里，骯臟是你的外表，困惑在你心里。……你的生存空間正被人們一點點殘食，而你沉默依然，默默的接受著，平靜的流淌著，你這條忠厚的河啊，你為什么不說話？”
平心而論，歷屆縣委、縣政府對衙前河整治是重視的，拆除違章建筑，清理河道垃圾，建造南園濱河公園，修筑上游千米防洪工程，成績有目共睹�？h長在2006年《政府工作報告》中提出：“加強衙前河綜合治理，加大從源頭上治理水污染的力度，切實提高供水質(zhì)量�！笨h委書記在縣十二次黨代會上強調(diào)：“加快舊城改造和新區(qū)建設(shè)，搞好衙前河治理，啟動城區(qū)和蓮云工業(yè)區(qū)污水管網(wǎng)建設(shè)。”我們寄希望于縣委、縣政府強有力的領(lǐng)導(dǎo)，寄希望于各有關(guān)部門真抓實干的行動，也寄希望于所有生活在岳西的人們的大力支持！
衙前河是岳西縣城人的生命之河。每個飲用衙前河水的人，當(dāng)你拿起茶杯的時候，你是否想過，為衙前河的健康盡到了自己的一份呵護責(zé)任嗎？ |
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高招果真公正嗎 |
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普通高等學(xué)校招生（簡稱高招）工作，一直被認(rèn)為是公開、公平、公正的。請看，教育部下發(fā)專門通知，出臺了招生工作規(guī)定，各省教育廳再三強調(diào)，嚴(yán)格執(zhí)行“六公開”、“六不準(zhǔn)”的要求，完善公開透明的招生工作機制和體系。實行網(wǎng)上公開錄取。高校不得委托任何個人或中介機構(gòu)組織、參與招生，未經(jīng)生源所在省級招辦辦理錄取手續(xù)的考生將一律不予學(xué)歷電子注冊。各省級招辦對所有高等學(xué)校的本科層次招生，一律不得在常規(guī)錄取工作結(jié)束后再行組織補錄或換錄。高招真的作到了公正嗎？
《中國青年報》近期透露，東北一所高校曾降低100分錄取本校子弟。該報同時提到存在此種現(xiàn)象的學(xué)校有：福建某大學(xué)、華中××大學(xué)、廣州某高校、西北某高校等等。“這所學(xué)校反映的情況并不是個案，高校降分錄取本校子弟是全國性的普遍現(xiàn)象，甚至在一些高校的招生章程中也有體現(xiàn)�！睆B門大學(xué)教育研究院博士羅立祝如是說。
對于高校降分錄取本校子弟的現(xiàn)象，全國人大代表洪可柱表示，“這是非常不公平的，違背了高考公平公正的精神，是極大的行業(yè)不正之風(fēng)”。雖然這種現(xiàn)象理應(yīng)受到抨擊，但如僅限定“本�！狈秶�，辯解者有其他行業(yè)特權(quán)優(yōu)勢作攀比的借口，國人的反響還不十分大。
請看新浪網(wǎng)上一個叫小城之曰的博克，不久前發(fā)表的一篇文章《高考、高招中的貓膩》，茲錄一段：“貓膩四：我們這個縣城雖不大，但總還找得出幾個跟某些高校有聯(lián)系的人來吧。所以，我們那一屆，有一個同學(xué)，成績真的很一般，高考分?jǐn)?shù)也不咋樣，最后上了某大學(xué)，聽說其姑父在大學(xué)內(nèi)當(dāng)教授，搞了個內(nèi)招指標(biāo)；還有一個同學(xué)成績也很一般，沒上線，但上了北京某大學(xué)，專業(yè)還不錯，聽說其家里有個親戚在高教部，也搞了個內(nèi)招指標(biāo)；還有個同學(xué)，考分挺高的，但填的是清華、北大，沒中，縣里有個人在某重點大學(xué)任教授，而這位同學(xué)的父母是縣里的高官，于是填了的志愿沒中，沒填的志愿中了，專業(yè)還不錯�！惫P者亦居小城，所見所聞，與這位作者所言，完全相同�？梢娨恍┐髮W(xué)降分錄取范圍已遠遠超過“本�！狈秶恕�
由此聯(lián)想起報上經(jīng)常披露的招生中介兜售內(nèi)招指標(biāo)，恐怕并非全是空穴來風(fēng)。不妨如此推測：一些大學(xué)（尤其是重點大學(xué)）教授享有的內(nèi)招指標(biāo)，不可能年年用在自己的子女身上，于是就可以用來照顧親戚朋友了。假如某年沒有親戚朋友去找他，則富余的內(nèi)招指標(biāo)流向社會，變成中介人賺錢的工具，就是很自然的事了。也許我的推測不能成立，但是，教授的后門比前門管用，卻是不爭的事實。
回顧一下整個高招過程，很容易讓人得出這樣的結(jié)論：考試較公正，錄取不公正；招辦較公正，學(xué)校不公正；網(wǎng)上較公正，網(wǎng)下不公正；前門較公正，后門不公正！但愿來年沒有人因懷疑有不公正的事而指指點點。 |
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懷念偉人毛澤東 |
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2006.09.10 |
今年9月9日，是人民領(lǐng)袖毛澤東逝世30周年紀(jì)念日。對這位世界公認(rèn)偉人的建國功勛，無人置疑，而對其治國辛勞，認(rèn)識不一。在下乃一鄉(xiāng)間野老，就此略陳管見，以為紀(jì)念。
治國如治家，要使每個家人吃穿不愁、安居樂業(yè)、快樂生活，是多么不容易的事啊。自新中國建立時起，毛澤東作為一個擁有幾億人的大家庭的家長，就以其大德、大才、大智、大勇，卓有成效地管理著各種事務(wù)，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。
一個大家庭的家長有了高尚的品德，才能不負(fù)眾望。毛澤東就是這樣的大德者。他始終把人民的幸福、民族的振興、國家的強盛放在至高無上的位置，從不利用手中的權(quán)力為自己和家人謀取半點私利；他把自己的愛子送上抗美援朝的前線，讓其長眠在鄰國的土地上。他一貫堅持艱苦樸素的本色，過著儉樸的生活，在自然災(zāi)害與經(jīng)濟困難時期，主動降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃肉食，與群眾同甘苦。他勇于作自我批評，對大躍進的失誤，在中央七千人大會上，主動承擔(dān)責(zé)任；對“文化大革命”中的一些做法，也在相關(guān)場合，作了反省。他的高尚品德，后世有多少人效仿呢？
一個大家庭的家長有了廣博的才識，才能管理有方。毛澤東就是這樣的大才者。他深知，共產(chǎn)黨執(zhí)政有別于國民黨，要用馬克思主義的靈魂、共產(chǎn)黨的宗旨，統(tǒng)領(lǐng)好世界上人口最多的國家，沒有現(xiàn)成的路子可走，必須在探索中前進。如果照搬西方國家的政治綱領(lǐng)和經(jīng)濟策略，那要共產(chǎn)黨干什么。因此，在政治上，他用共產(chǎn)主義的理想、大公無私的精神、廉潔奉公的準(zhǔn)則，教育和引導(dǎo)廣大干部和群眾，堅決反對貪污、浪費和官僚主義，狠很打擊一切丑惡現(xiàn)象，徹底清除毒品、娼妓等舊社會遺留下來的垃圾，使社會風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。在經(jīng)濟上，他堅持走社會主義集體化道路，發(fā)展國家和集體工商業(yè)，實行農(nóng)村集體生產(chǎn)，調(diào)動群體生產(chǎn)積極性，將三大差別降低到最小限度。當(dāng)今天下第一村——華西村，就是長期堅持發(fā)展集體經(jīng)濟的明證。在文化、科技、教育、衛(wèi)生上，他堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，繁榮了社會主義文化科學(xué)事業(yè)；他堅持國家辦教育的方針，所有適齡兒童都能上學(xué)，沒有因貧不能上學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生，真正實現(xiàn)了國家義務(wù)教育；他采取國家醫(yī)療與合作醫(yī)療相結(jié)合的辦法，保證了城鄉(xiāng)居民的正常就醫(yī)。
一個大家庭的家長有了超人的智慧，才能應(yīng)付萬變。毛澤東就是這樣的大智者。他用改革的眼光，審視國內(nèi)各種經(jīng)濟狀況的變化，寫出了《論十大關(guān)系》等經(jīng)濟學(xué)論著，指導(dǎo)了當(dāng)時中國經(jīng)濟的順利發(fā)展。他用開放的姿態(tài)，沉著應(yīng)對國際風(fēng)云的變化，建立中日邦交正常化，改善中美關(guān)系，使中國在聯(lián)合國恢復(fù)了應(yīng)有的合法席位。他巧妙地粉碎了林彪反黨集團的政變陰謀，把國家大權(quán)穩(wěn)穩(wěn)地交給了后來的領(lǐng)導(dǎo)人。
一個大家庭的家長有了驚天的勇氣，才能免受人欺。毛澤東就是這樣的大勇者。當(dāng)美國燃起的戰(zhàn)火燒到朝鮮的時候，他在國家百廢待興的情況下，經(jīng)過深謀遠慮，毅然決定出兵參戰(zhàn)，終于取得了偉大勝利，從而在政治上大大提高了中國在國際上的地位和影響，在經(jīng)濟上保障了國家恢復(fù)建設(shè)，在軍事上也打出了國威軍威。當(dāng)蘇聯(lián)撕毀和約，悍然發(fā)動珍寶島挑釁事件，他本著“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的原則，堅決給予回?fù)�，剎住了翻臉“老大哥”的威風(fēng)。當(dāng)美蘇兩個超級大國揮舞著核武器的大棒嚇唬人之時，他領(lǐng)導(dǎo)著中國的科學(xué)家，在極其艱苦的條件下，僅用了十余年的時間，就試爆成功中國第一顆原子彈，用鐵的事實證明了中國人有能力自立于世界民族之林！
毛澤東的形象在人民的心中永遠是偉大的。在毛主席紀(jì)念堂前，無論何時，都會有一支長長的隊伍蜿蜒迂回在廣場上，耐心地等待著瞻仰遺容的一刻。也許一些受過沖擊的人對“文化大革命”耿耿于懷，而遷怒于毛澤東。其實，盡管“文化大革命”一些做法過頭，后來被“四人幫”所利用，但其初衷是為了維護社會主義的正確方向，破除官場腐敗，凈化社會空氣，而且客觀上也起到了一定的作用，否則，今天貪官的數(shù)目不知要增加多少倍。
不必多說了，人民心里有桿秤，讓歷史去評說吧。 |
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臺灣“倒扁”運動說明了什么 |
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2006.09.15 |
由前民進黨主席施明德發(fā)起的“百萬人反貪腐運動”集會靜坐，于9月9日下午3時在陳水扁辦公室前的凱達格蘭大道正式登場，約30萬人參加靜坐。面對時斷時續(xù)的降雨，靜坐民眾并未降低“倒扁”熱情，島內(nèi)各界人士更持續(xù)通過捐獻物資、食品等方式表示支持。
這場如火如荼的“倒扁”運動說明了什么？
一、說明了水可載舟亦可覆舟的道理�？鬃釉唬骸胺蚓咧垡玻苏咚病Ｋ奢d舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”兩千多年前儒家提出的民貴君輕的思想，在這里得到了充分的體現(xiàn)。臺灣人民可以按照自己的意愿，選擇他們覺得能夠代表大多數(shù)人利益的領(lǐng)導(dǎo)人，而當(dāng)他們懷疑這位領(lǐng)導(dǎo)人不能勝任時，就毫不留情地提出異議，呼吁下臺。
二、說明了集權(quán)主義與專制統(tǒng)治一去不復(fù)返。國民黨統(tǒng)治臺灣時期，實行高度集權(quán)和獨裁專制，老百姓敢怒不敢言。四十多年前年輕的施明德就是因為反對國民黨的專制統(tǒng)治而被捕下獄，先后坐了25年的大牢。從蔣經(jīng)國晚年解除黨禁至今，島內(nèi)政治沖突不斷，但未發(fā)生一起針對民眾的流血事件。倘若島內(nèi)不推行民主，仍然是國民黨一黨zhuan政，恐怕如此規(guī)模的民眾運動，早已引起當(dāng)局恐慌，舉起鎮(zhèn)壓之手，早有民眾倒在血泊之中了。
三、說明了陳水扁上臺后迅速走向腐敗、墮落。親民黨主席宋楚瑜提出三個“罷免”陳水扁的理由：第一貪污腐化，第二濫權(quán)掏空，想好多金控公司及弊案，都是陳水扁濫權(quán)的結(jié)果，第三是因為陳水扁濫權(quán)，讓現(xiàn)在“政府”成為無能政府，以至于人民受苦受難，所以，阿扁一定要下臺。臺灣多家民調(diào)均顯示，超過６０％的民眾認(rèn)為陳水扁應(yīng)主動辭職下臺�？梢婈愃庖呀�(jīng)背上千夫所指的罵名。
四、說明了民主的力量難以撼動政權(quán)。盡管倒扁靜坐者打算至少坐到10月10日臺灣“國慶日”，但是真能讓陳水扁下臺嗎？陳水扁此前說過，“靜坐所要表達的訴求，臺灣社會，包括我，都已經(jīng)聽到了�！庇终f，“現(xiàn)在遇到的問題，就是錢也解決不了，所以只能選擇忘掉�！边@態(tài)度是打定了“視而不見、充耳不聞、絕不理睬、毫不在乎，沒有放在心上”的“新四不一沒有”。陳水扁的任期還有一年，如果他真的主動下臺，那就承認(rèn)了自己的貪腐，接受了民眾的指責(zé)，看樣子這是不可能的。如果沒有強勁的力量把他推上被告席，或者促使罷免案成功，僅靠一場社會運動，或者說溫柔的斗爭，是奈何不了他的。社會運動的參與者，要對抗的是有資源、有組織，還有國家暴力當(dāng)后盾的當(dāng)權(quán)者，因此無力回天也就是必然的結(jié)果了。 |
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也說腐敗 |
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2006.09.20 |
當(dāng)今社會人們議論得最多的問題，就是腐敗問題。老百姓深惡痛絕，有識之士憂心忡忡。
什么是腐��？國際上普遍認(rèn)為，腐敗就是運用公共權(quán)力來謀取私人利益的行為。腐敗是個人或集團用來影響部門活動的超法律的行為。國內(nèi)一般是指公共權(quán)力被濫用而使社會公共利益受到損害的行為。構(gòu)成腐敗的內(nèi)涵有三個要素，一是腐敗的主體，即與權(quán)力相聯(lián)系的個人和組織；二是腐敗的行為，即以權(quán)力被濫用為特征的社會行為；三是腐敗的客體（后果），即受到損害的國家和人民的利益。
這些定義都把腐敗置于非法的范疇。其實，古今中外的腐敗，都包含合法腐敗和非法腐敗兩大類。封建帝王慷國家之慨，極盡奢華，并不違背當(dāng)時的法律，但老百姓認(rèn)為那是腐敗。在始終標(biāo)榜高度文明的西方國家，競選獲勝的執(zhí)政黨可以任命駐外使節(jié)來酬謝競選中鼎力相助的朋友，可以政府工程項目報答某一利益集團的支持，還可能通過任命政務(wù)官來安排競選中立下汗馬功勞的黨朋。西方國家的總統(tǒng)同樣享有至高無上的權(quán)力，他可以視別國民眾和本國士兵的生命如草芥，悍然發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，即使后來發(fā)現(xiàn)發(fā)動戰(zhàn)爭的理由不成立，也無法追究他的責(zé)任。盡管這一切都未超出法律的范圍，但在世界人民的眼里，難道不能算頂級腐敗嗎？再說國內(nèi)近些年的腐敗，主要是合法腐敗和由合法腐敗滋生、衍變、刺激而生的非法腐敗。比如房改生出了房產(chǎn)業(yè)大佬和一批倒賣房產(chǎn)專業(yè)戶，貧困家庭再也買不起房子了；醫(yī)改催生藥品回扣風(fēng)，致使藥價暴漲，許多居民都看不起病了；教改產(chǎn)生了貴族學(xué)校，逼得公辦學(xué)校亂收費，很多農(nóng)民的孩子又上不起學(xué)校了。
黨和國家一直高度重視反腐敗工作，紀(jì)檢監(jiān)察和司法機關(guān)也抓了不少腐敗分子，但并未遏制住腐敗現(xiàn)象的蔓延。腐敗的標(biāo)準(zhǔn)也在悄悄地上升，據(jù)說過去是貪污受賄五千元就可以立案，現(xiàn)在即使在貧困地區(qū)，幾萬元的案子會讓人覺得是小題大做。在人們平時的議論中，經(jīng)�？梢月牭竭@樣的說法，某個領(lǐng)導(dǎo)干部靠著背后有人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，這是正常的事情，這能叫腐敗？貪污了幾十萬，幾十萬算什么，這還能叫腐敗？搞了女人，也是無所謂的，哪個領(lǐng)導(dǎo)外面不是“紅旗飄飄”，這能叫腐�。啃袨槿瞬划�(dāng)回事，就連很多群眾也不以為然了。也就是說，過去認(rèn)為的一些腐敗問題，現(xiàn)在越來越不成其為腐敗了。
回想一下我們黨早期革命和建國之初是何等廉潔！有老干部回憶說，“1949年剛剛進城的時候，規(guī)定跟資本家打交道，不能抽他們的煙，不能喝他們的茶。那個時候，干部多數(shù)是單身，后來成家了生兒育女，裙帶關(guān)系就復(fù)雜了，高級干部的思想，就是跟著這一股特權(quán)地位的好處一起來的，到文革前，走后門什么的就有了，這還是初級階段的腐敗。毛澤東要求保持艱苦樸素的作風(fēng)，高級干部的思想狀態(tài)對于毛澤東思想就開始排斥了，文革前夕在黨內(nèi)已經(jīng)相當(dāng)普遍了�！睘槭裁疵珴蓶|要搞“三反”、“五反”運動，要發(fā)動文化大革命呢？有兩件事連起來想一想就十分清楚了。一件事是1952年初，中央處決貪污犯劉青山、張子善后，毛澤東說，“我們殺了幾個有功之臣，也是萬般無奈。我們建議重讀一下《資治通鑒》。治國就是治吏，禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而我們國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣。殺張子善、劉青山時我講過，殺他們兩個，就是救了二百個、二千個、二萬個啊。我說過的，殺人不是割韭菜，要慎之又慎。但是事出無奈，不得已啊。問題若是成了堆，就是積重難返了啊。崇禎皇帝是個好皇帝，可他面對那樣一個爛攤子，只好哭天抹淚了喲。我們共產(chǎn)黨不是明朝的崇禎，我們絕不會腐敗到那種程度。不過，誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋。我毛澤東若是腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋�！�
還有一件事是早在延安時期，著名民主人士黃炎培曾問毛澤東：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂其興也勃焉，其亡也忽焉，一人、一家、一團體，一地方，乃至一國，許多許多單位都沒有能跳出這周期律的支配力。”此外，黃炎培還指出，從歷史角度看，有政怠宦成的，有人亡政息的，也有求榮取辱的，但都沒能跳出這一周期率。他問毛澤東有什么方法跳出這一周期率？對此，毛澤東回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”
腐敗是行為人私欲膨脹的結(jié)果，如果這種私欲與私有制社會條件結(jié)合起來，就會如癌細(xì)胞一般迅速擴散。當(dāng)社會主義政治與資本主義經(jīng)濟混合的時候，反腐敗顯得異常蒼白無力，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。眾所周知，反腐敗是關(guān)系黨和國家前途和命運的大事。如何徹底根除腐敗，能否從毛澤東的上述講話中找到答案呢？ |
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有感于紀(jì)檢干部學(xué)唱歌 |
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2006.09.30 |
筆者最近看到一份逐層轉(zhuǎn)發(fā)下來的通知，大意是某省紀(jì)委根據(jù)中紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于“廉政歌曲要在全社會唱起來，紀(jì)檢監(jiān)察干部要帶頭”的指示精神，要求紀(jì)檢監(jiān)察干部帶頭學(xué)唱《八榮八恥人人須知》、《光榮啊，黨的忠誠衛(wèi)士》、《牢記“兩個務(wù)必”》、《八個堅持八個反對》、《四大紀(jì)律八項要求》5首指定歌曲，力爭做到人人會唱。
這樣的通知如果放在三十年前，那是極為平常的事，因為那個時代是樹立“大公無私”觀念的時代，是強調(diào)“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”的時代，是實行“抓革命，促生產(chǎn)”的時代。在那個時代里，人人都要經(jīng)歷一場思想上的革命，包括唱歌在內(nèi)的所有宣傳形式都被用上，任何干部的腐敗行為（那時分為政治問題、經(jīng)濟問題、作風(fēng)問題三類）都在廣大群眾的監(jiān)督之下。
今天的社會是何狀況呢？金錢至上，物欲橫流，人人為己，貧富懸殊。經(jīng)濟增長逐漸被政治腐敗所抵消。腐敗面不斷擴大，腐敗程度不斷加深，腐敗層級也在攀高。昨天作反腐敗報告，今天就變成腐敗分子的大有人在。如剛剛落馬的中央政治局委員、上海市委書記陳良宇就是如此。在這種形勢下，作為黨的忠誠衛(wèi)士的紀(jì)檢監(jiān)察部門，如何作為呢？等人舉報，進行查處，自然是常規(guī)的做法了。但是，案件越查越多，腐敗分子層出不窮，這就逼得高層領(lǐng)導(dǎo)想起防范（當(dāng)然包括自防）的措施，于是學(xué)唱廉政歌曲便提到議事日程上來了。
且不說這種措施的效果如何，單就這種形式的出現(xiàn)，讓人有一種說不出的滋味。好比獨居深山的農(nóng)舍，過去門口備齊了各種抵御猛獸襲擊的工具，遇到開放旅游的好時機，便把門口清掃一空，專等著財神爺不期而至，而當(dāng)猛獸再來的時候，就慌了手腳，又去從破爛堆里尋找早已銹蝕不堪的工具，能擋得住猛獸的襲擊嗎？
面對令人產(chǎn)生遐想的文件，我默默無言，只有一臉苦笑而已！ |
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中秋與詠月詩 |
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中秋之夜，天高氣爽，萬里無云，明月當(dāng)空。這時的月亮不僅使人們感覺“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋”，更因其團圓之狀、純潔之性、傳說之神、普照之理，而成為歷代文人墨客題詠的對象和抒懷的景物。茲舉數(shù)例，以饗讀者。
一、借月狀景者：唐杜甫《旅夜書懷》：“星垂平野闊，月涌大江流�！碧泼虾迫弧端藿ǖ陆罚骸耙皶缣斓蜆�，江清月近人�！碧仆蹙S《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流�！碧破と招荨短祗盟掳嗽率迦找构鹱印罚骸坝耦w珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人�！�
二、望月思鄉(xiāng)者：唐李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！碧贫鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱�，月是故鄉(xiāng)明�！碧茝埦琵g《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！”唐王建《十五夜望月》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”宋辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠》“快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)。問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。若得長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說�！�
三、引用傳說者：宋米芾《中秋登樓望月》“目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪�！�
四、說理寄情者：宋蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟�！�
五、羈旅愁思者：唐杜甫《八月十五夜月》：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。”宋晏殊《中秋月》：“十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤�！�
六、感嘆時光者：唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。 西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年�！�
七、超俗傷感者：明文征明《念奴嬌·中秋對月》：“桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。”
八、新詩詠月者：也別具風(fēng)味。如艾青《我的思念是圓的》：“我的思念是圓的/八月中秋的月亮/也是最亮最圓的/無論山多高、海多寬/天涯海角都能看見它/在這樣的夜晚/會想起什么？
我的思念是圓的/西瓜、蘋果都是圓的/團聚的人家是歡樂的/骨肉被分割是痛苦的/思念親人的人/望著空中的明月/誰能把月餅咽下？”
再如舒婷《中秋夜》：“海島八月中秋，芭蕉搖搖，龍眼熟墜。不知有“花朝月夕”，只因年來風(fēng)雨見多。當(dāng)激情招來十級風(fēng)暴，心，不知在哪里停泊。
道路已經(jīng)抉擇，沒有薔薇花，并不曾后悔過。人在月光里容易夢游，渴望得到也懂得溫柔。要使血不這樣奔流，憑二十四歲的驕傲顯然不夠。要有堅實的肩膀，能靠上疲倦的頭；需要有一雙手，來支持最沉重的時刻。盡管明白，生命應(yīng)當(dāng)完全獻出去，留多少給自己，就有多少憂愁�！�
我國堪稱“詩國”，自古至今，中秋詠月之詩可謂星光璀璨，數(shù)不勝數(shù)。上舉數(shù)例，不過管中窺豹而已。 |
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朱元璋懲治貪污 |
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2006.10.15 |
明朝開國皇帝朱元璋，因出身貧苦，幼時要過飯，當(dāng)過和尚，深知民生疾苦，最恨貪官污吏，故登基后，實行嚴(yán)刑峻法，懲治貪污，成為中國歷史上反貪態(tài)度最堅決、手段最嚴(yán)厲的一代君王。
朱元璋懲治貪污有四個特點：
一、建立監(jiān)督體系。從縱向和橫向上設(shè)置互相制約、監(jiān)督的機構(gòu)，不讓部門擁有專權(quán)、地方擁有重權(quán)，而將最終決策權(quán)集于自身；中央設(shè)都察院，下屬十二、三道監(jiān)察御史，御史可訪風(fēng)問俗、提調(diào)復(fù)審冤案、罷黜官吏，一般事可自決，大事可直奏皇帝；設(shè)立直屬于皇帝的特務(wù)機構(gòu)檢校和錦衣衛(wèi)，令其秘密偵查和逮捕官吏；中央設(shè)立專門的機構(gòu)，直接接受天下臣民的奏章。
二、頒布嚴(yán)法酷律�！洞竺髀伞饭菜陌倭畻l，其主體部分《刑律》對官吏受贓、索賄等違法行為規(guī)定了嚴(yán)厲的處罰。此外，明律還規(guī)定了對負(fù)有監(jiān)察之責(zé)的都察院、監(jiān)察道、在外按察的御史之官貪贓枉法的，要加重處罰。朱元璋親手制訂的《大誥》共二百三十六條，其中懲治官吏貪污、盜竊、受賄等臟罪的共有一百五十條。除了頒布這兩部法律外，還將受到懲治的官吏案例匯編起來刊行天下。
三、鼓勵百姓舉報。對害民贓官可直接擒送京師，如有膽敢阻擋者即行滅家滅族；對“巧立名目，害民取財”的省、府、州、縣官吏，“連名赴京狀奏’，借民眾力量監(jiān)戒和懲治貪官。
四、執(zhí)法不徇私情。朱元璋嚴(yán)懲貪官污吏不分親疏，他下令凡貪官污吏都要治罪，不容寬待。明初有人檢舉他的侄兒朱文正違法亂紀(jì)，朱元璋立即罷他的官。他的女婿駙馬都尉歐陽倫，出使辦事時私販茶葉，朱元璋下令依法將他處死。
朱元璋懲治貪污的政策對肅整吏治、緩和社會矛盾、恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟起到一定的積極作用。但剝皮實草的刑罰過于殘酷，株連人數(shù)太多，這是不足取的。
歷史的經(jīng)驗值得注意。朱元璋懲治貪污的做法，對于今天黨和國家的廉政建設(shè)，具有一定的借鑒意義。首先，現(xiàn)有的監(jiān)督體系很不完善，僅靠受雙重領(lǐng)導(dǎo)的各級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)承擔(dān)反腐重任，是力不從心的。其次，現(xiàn)行法律對貪官污吏的懲治太輕，動輒上百萬元的貪污受賄者，也不過判個死緩或者無期徒刑。第三，必須強化黨內(nèi)監(jiān)督，豐富民主形式，發(fā)動群眾參與，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。第四，加強對公職人員的道德素質(zhì)教育和廉政考核，注重教育活動實效，造成掌權(quán)者“如臨深淵，如履薄冰”的自律局面。 |
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電腦能詩乎 |
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2006.10.20 |
詩是什么？按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，詩是通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活、發(fā)抒情感的一種文學(xué)體裁。一些詩學(xué)講義則給出了這樣的定義：廣義的詩，是一切藝術(shù)的通稱，是美的代名詞，是科學(xué)之外人類觀照世界的另一種方式，是人的靈魂逃避現(xiàn)實后的棲息方式。狹義的詩，是以具有樂感的語言借助意象抒寫情思和美的藝術(shù)。再從中國文學(xué)發(fā)展史去看，古典詩詞源遠流長，凝聚了數(shù)千年無數(shù)詩人的心血，當(dāng)之無愧地位居中國文學(xué)的頂峰。
由此可見，作詩是一種高級的，有時甚至是艱苦的思維活動。不論是寫舊詩還是寫新詩，沒有深厚的素養(yǎng)、獨到的見解、嫻熟的技巧，是決然寫不出象樣的詩來的。
近來網(wǎng)上炒得很熱的一個話題，就是讓電腦寫詩。筆者處于好奇，也鉆到熱鬧圈里去試驗了一番。目前電腦寫詩有兩種形式。一種是利用下載的軟件“計算機詩人1.0”，設(shè)置好是否分段、段數(shù)、每段行數(shù)、是否壓韻、韻腳等條件，點擊按鈕，即可生成一首新詩。另一種是在線寫詩，也就是登陸網(wǎng)站，填寫表單，提交生成一首新詩。如網(wǎng)易文化頻道做詩機器欄目，不久前推出“手按鍵盤氣自華”網(wǎng)易中秋賽詩大會，設(shè)置30種風(fēng)格、36種頭銜、8個字段，填滿提交即可。這個程序來源于“獵戶星免費在線寫詩軟件”網(wǎng)站，該網(wǎng)站提供了自動寫詩軟件簡易版和專業(yè)版，均屬在線寫詩，可根據(jù)幾十種風(fēng)格模板,生成論壇轉(zhuǎn)貼格式,其中專業(yè)版還可自定義詩歌模板，管理自己的詩歌。
經(jīng)過測試，不管是上述哪種形式，盡管出爐速度快，但寫出的詩都不知所云，更談不上是高水平的作品了。原來是純粹的電腦文字游戲，當(dāng)不得真的。
詩是心靈的歌唱。任何文章都源自人們生活的體驗和內(nèi)心的情感，詩歌更甚。有識者稱，用寫詩軟件來寫作品，是對藝術(shù)的一種傷害，對詩歌的一次惡搞。每個詩人認(rèn)識事物的角度和感受都不一樣，所以電腦永遠不可能代替人腦。希望企圖靠電腦炮制大作者，放棄天真的幻想吧。 |
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長征斷想 |
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2006.10.25 |
長征——一個極富歷史內(nèi)涵的政治話題，在他七十歲生日到來的時候，熱論在億萬人民的口中。
10月22日上午，人民大會堂，黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤，以沉穩(wěn)而洪亮的聲音，歌頌了毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)人率領(lǐng)工農(nóng)紅軍勝利長征的歷史功績，并提議全體起立，為在紅軍長征途中和在各地革命斗爭中英勇犧牲的革命烈士默哀。
這簡單的幾句話和一個動作，不僅僅是對長征的紀(jì)念，更主要的是表明了黨和國家不忘根本的正確態(tài)度和繼續(xù)前進的堅強決心。
上行而下效。近來全國各地都舉行了各種形式的紀(jì)念活動，有影視專題，有文藝表演，有歌詠比賽，有圖片展覽，等等。這是非常好的現(xiàn)象，再不能讓年輕人忽視“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義了！
長征是被敵人攆出來的，是被黨內(nèi)錯誤路線逼出來的，是人類戰(zhàn)爭史上的逃亡奇觀；但他書寫了英雄的史詩，樹起了歷史的豐碑。
沒有長征，中國共產(chǎn)黨就很難及時找到自己的無敵統(tǒng)帥；沒有長征，中國工農(nóng)紅軍就很難順利打造人民的鋼鐵長城；沒有長征，中國人民就很難創(chuàng)造超越極限的人間奇跡。
毛澤東說：“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機�！焙\濤說：“這一偉大歷史事件，是中國共產(chǎn)黨人的驕傲，是人民軍隊的光榮，是中華民族的自豪�！绷鱾魃鯊V的一句流行語說：“苦不苦，想想紅軍二萬五；累不累，想想革命老前輩。”有了長征精神，還有什么困難不能克服，什么艱巨任務(wù)不能完成呢？
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重陽登高 |
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2006.10.30 |
農(nóng)歷九月九日是傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因《易經(jīng)》視“六”為陰數(shù)，“九”為陽數(shù)，則九月九日，日月并陽，兩九相重，故稱重陽，也叫重九。
慶祝重陽節(jié)的活動豐富多彩，一般包括登高、賞菊花、插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。其中登高是最重要的活動，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源，有不同的說法：一說可能源于古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們在“陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災(zāi)禍。一說歷史上有一個汝南人名叫桓景的，跟隨一位叫費長房的神仙學(xué)習(xí)。有一天，費長房對桓景說：“九月九日，汝南當(dāng)有大災(zāi)降臨。你趕快通知你的家人，縫制布囊，在布囊里裝上茱萸，然后將茱萸囊系在手臂上，登山，飲菊花酒，可以躲避災(zāi)禍。”桓景趕緊通知家人，在九月九日這一天，舉家登山。傍晚，桓景一家歸來，見家中的雞犬牛羊全都暴死。費長房得之此事后說：“這些家畜已經(jīng)代人受災(zāi)了�！币徽f重陽時節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。加之重陽節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。
重陽登高，歷史久遠。 東晉時，有個著名的“龍山落帽”故事。據(jù)《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風(fēng)吹走也不知道�；笢亟腥俗魑男λ�，他也不示弱，作文答辯，一時傳為佳話。隋時孫思邈《千金方·月令》載：“重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”南宋的《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’，正是故事�！泵髑鍟r，北京地區(qū)登高頗盛，《燕京歲時記》云：“京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也�！�
重陽登高也是詩人們吟詩作賦的好題材。李白在《九日登巴陵望洞庭水軍詩》中云：“九日天氣晴，登高無秋云。造化辟山岳，了然楚漢分�！倍鸥Α毒湃铡吩娫疲骸爸仃柂氉帽芯疲Р∑鸬墙吓_�！卑拙右滓灿小毒湃占奈⒅吩姡骸叭デ锕矓�(shù)登高臺，又被今年減一場”。邊塞詩人岑參在行軍途中，適逢重陽節(jié)，仍想到要去登高，懷念故園的菊花：“強欲登高處，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開�！蹦纤雾n元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九，莫負(fù)菊花開。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，云護曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。”描寫了重陽賞菊登高觀景的閑情逸致。
金秋送爽，丹桂飄香。重陽節(jié)又是我國的“老人節(jié)”。老人們在這一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。正如毛澤東在《采桑子·重陽》中所言，“不似春光，勝似春光”。
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知縣別名知多少 |
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縣是歷代朝廷設(shè)置的基層政府，負(fù)責(zé)行使轄區(qū)內(nèi)的行政管理和司法職能�？h的規(guī)模不一，少者如晉代小縣戶數(shù)不滿三百，多則如漢代就有大縣萬戶以上。縣里有品級的官員有多有少，但至少有4人。如明史職官志中記載：“縣。知縣一人，正七品縣丞一人，正八品主簿一人，正九品其屬，典史一人�！痹撝具�記載了知縣擔(dān)負(fù)的繁重任務(wù)：“知縣，掌一縣之政。凡賦役，歲會實征，十年造黃冊，以丁產(chǎn)為差。賦有金谷、布帛及諸貨物之賦，役有力役、雇役、借債不時之役，皆視天時休咎，地利豐耗，人力貧富，調(diào)劑而均節(jié)之。歲歉則請于府若省蠲減之。凡養(yǎng)老、祀神、貢士、讀法、表善良、恤窮乏、稽保甲、嚴(yán)緝捕、聽獄訟，皆躬親厥職而勤慎焉。若山海澤藪之產(chǎn)，足以資國用者，則按籍而致貢�！�
知縣在歷代典籍和文學(xué)著作中，除了縣令、縣長、知縣等大家熟知的名稱外，還享有很多的別名。茲舉數(shù)例如后。美稱：七品黃堂、七品琴堂、仙令。敬稱：大令、邑宰、茂宰、明廷、宰君。尊稱：太老爺、令君、縣父母、縣尊、貴縣、宰公、堂翁、堂尊。代稱：縣正堂、雷封。別稱：令伊、百里君、縣大夫。俗稱：縣太爺、父母官。
當(dāng)然，知縣也有貶稱，七品芝麻官就是人們最熟悉的稱呼，說明知縣難當(dāng)。 |
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大學(xué)為何青睞高爾夫 |
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2006.11.10 |
高爾夫球是一種高消費的體育項目。據(jù)說起源于古時的蘇格蘭，一位牧人在放牧?xí)r，偶然用一根棍子將一顆圓石擊入野兔子洞中，從中得到啟發(fā)，發(fā)明了后來稱為高爾夫球的運動。
高爾夫八十年代進入中國以后，發(fā)展迅速。據(jù)媒體透露，目前除已有的195個高爾夫球場外，全國大約有500—1000個高爾夫球場在建或即將完工。保守估計，目前國內(nèi)有100萬高爾夫人士，其中至少有40萬注冊會員。近幾年，高爾夫在大學(xué)校園里逐漸蔓延。深圳大學(xué)1997年就成立了高爾夫?qū)W院，并開設(shè)高爾夫相關(guān)專業(yè)。接著，暨南大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、同濟大學(xué)、廣州大學(xué)也開設(shè)了高爾夫?qū)I(yè)，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)也在擬建高爾夫?qū)W院。今年10月14日，在山東大學(xué)舉行的一次會議上，廈門大學(xué)校長朱崇實坦言：“兩個月后，目前國內(nèi)最漂亮的高爾夫球練習(xí)場將在廈門大學(xué)建成投入使用。2006級廈大學(xué)生都要上高爾夫球課，其中對管理、法學(xué)、經(jīng)濟、軟件學(xué)院的學(xué)生還是必修課，每個學(xué)生都要學(xué)會打高爾夫球。”對此，輿論一片嘩然。
大學(xué)為何如此青睞高爾夫呢？我看最好的解釋，一個“錢”字了得！現(xiàn)時中國國情決定了高爾夫的高消費特性，只有貴族階層才能樂此不疲。所謂的教育產(chǎn)業(yè)化，其實就是讓大學(xué)與貴族聯(lián)姻，使大學(xué)不再是教書育人的圣地，而是一個地道的賺錢場所。大學(xué)需要錢，便想法迎合貴族的需要，為他們的子女提供消費的場所，為他們的事業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才。至于中低收入家庭的子女無錢光顧，那就管不了那么多了。將高爾夫球作為選修課，還情有可原，而作為必修課，那就無異于把寒門學(xué)子掃地出門。嫌貧愛富也許是當(dāng)今部分大學(xué)的新理念！
當(dāng)然，北京大學(xué)十分知趣。校長許智宏接受媒體采訪表示，北大已經(jīng)叫停修建高爾夫練習(xí)場的計劃，原因是社會爭議太大了。希望國內(nèi)大學(xué)及其行政主管部門，多考慮教育的宗旨和廣大人民的利益。 |
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衙前河開始復(fù)蘇 |
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2006.11.15 |
今年八月底，筆者有感于衙前河的狀況，寫了一篇小文《衙前河亟待呵護》。想不到，僅僅過了兩個月，這篇小文就失效了。
如今的衙前河，一改往日憔悴的面容，煥發(fā)出美麗的青春。站在天堂大橋上朝西望去，寬闊的河面鋪至兩岸，微風(fēng)吹起魚鱗般的漣漪，煞是好看。河邊的垃圾早已不見蹤影，只有參差樓閣的倒影在微微地抖動。盡管河水不夠清澈，岸柳尚未成行，但人們從心底歡呼，生命之河正在恢復(fù)旺盛的活力。
這個變化主要來源于縣委、縣政府治理衙前河的堅強決心。請看一下他們采取的主要措施吧：㈠抽調(diào)人員，組成調(diào)研組。形成衙前河綜合治理調(diào)研報告，提交縣委常委、副縣長聯(lián)席會議通過。㈡發(fā)布治理衙前河的通告，開展禁止在河道采砂、禁止在河道種菜、禁止向河道扔倒垃圾的“三禁”活動。㈢全面清除河道內(nèi)興種的農(nóng)作物，平整河道，依法拆除違章建筑，依法處理非法采砂行為。㈣組織近萬名青少年到河邊撿拾垃圾。㈤建設(shè)垃圾中轉(zhuǎn)站及垃圾箱點、臨時蓄水壩、采砂通道隔斷墻。㈥組織聯(lián)合執(zhí)法大隊，實行24小時巡查制，及時處置違法行為。㈦縣委書記、縣長沿河視察，檢查指導(dǎo)治理工作。
常言道，功夫不負(fù)有心人。眾人的努力換來了衙前河的復(fù)蘇，自然是可喜的現(xiàn)象。接下來，人們期望的是，衙前河治理的成果能鞏固下去，還有，位于衙前河上游的蓮云工業(yè)園區(qū)，不會成為新的污染源。但愿這個期望不會落空。 |
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謹(jǐn)防民主推薦變味 |
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2006.11.20 |
民主推薦是選拔領(lǐng)導(dǎo)干部的一個必經(jīng)程序�！饵h政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》第三章第十條規(guī)定：“選拔任用黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，必須經(jīng)過民主推薦提出考察對象。民主推薦包括會議投票推薦和個別談話推薦。民主推薦的結(jié)果在一年內(nèi)有效�！睂嵭忻裰魍扑]，對于征求多數(shù)人的意見，防止少數(shù)人說了算，有很重要的作用。應(yīng)該說，這是干部制度的一大進步。
可是現(xiàn)實并不是人們預(yù)想的那樣簡單。當(dāng)一些被推薦人意識到中層或下層路線與上層路線同樣重要的時候，便會使出渾身解數(shù)，利用同學(xué)、戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)、師徒、親戚、吃喝等等關(guān)系，精心編織、鞏固關(guān)系網(wǎng)，為自己拉上至關(guān)重要的一票。有的托人說情，有的寫條子，有的打電話，有的干脆上門拜訪，請求給予關(guān)照。這些行為是什么性質(zhì)呢？
如果說是賄選，從法律層面上看是夠不上的，因為行為人并未用金錢、物質(zhì)收買投票人。但是，從道德層面上看，就是賄選的前奏，或者說是“關(guān)系賄選”、“感情賄選”、“變相賄選”。試想一下，有哪個符合推薦條件的人，不是占據(jù)重要位置、手握重權(quán)的要害人物呢？這些人向投票人打招呼，完全可以如此理解：有的是感情投資，有的是人情后感，有的是利益交換，有的簡直就是一種威懾！
面對這種狀況，人們不禁要問：在拉票風(fēng)盛行的情況下，能選出真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部嗎？答案只有天曉得。
有專家稱，賄選通常出現(xiàn)在政治民主化進程的早期階段。目前我國賄選現(xiàn)象呈“偶發(fā)”特點，處于“始發(fā)”階段。筆者認(rèn)為，變味的民主推薦就是賄選的萌芽。推薦已令人擔(dān)憂，賄選更不必說，可見民主的進程艱難吶。 |
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異彩紛呈詠雪詩 |
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2006.11.25 |
雪，是自然的奇觀，是春天的使者，是純潔與美的象征，是古今詩人吟詠的對象。從《詩經(jīng)》的“雨雪霏霏”到毛澤東的“山舞銀蛇”，詠雪詩可謂汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)。在此，不妨按修辭手法分類，摘錄一些名句，供讀者欣賞。
一、比喻：如鮑照“白圭誠自白，不如雪光妍”，何遜“本欲映梅花，翻悲似玉屑”，梁簡文帝“晚霞飛銀礫，浮云暗未開”，“鹽飛亂蝶舞，花落飄粉奩”，“看花言可折，定自非春梅”。裴子野“拂草如連蝶，落樹似飛花”；吳均“縈空如霧轉(zhuǎn)，疑階似花積”；任昉“散葩似浮玉，飛英若總素”等。
二、借代：如何遜“凝階夜似月，拂樹曉疑春。”，李嶠“地疑明月夜，山似白云朝”，李白“海樹成陽春，江河皓明月”等。
三、通感：如李白“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風(fēng)香”，王初“散作上林今夜雪，送教春色一時來”等。
四、襯托：如白居易“夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋保K軾“凍合玉樓寒起粟，光遙銀海眩生花�！保ǖ兰曳Q人的兩肩為“玉樓”，兩眼為“銀�！保┑�。
五、擬人：如韓愈“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，韋應(yīng)物“徘徊輕雪意，似惜艷陽時”等。
六、夸張：如李白“燕山雪花大如席”，張元“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛�！泵珴蓶|“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”等。
七、詼諧：如張打油“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”等。
僅此數(shù)例，足可見詠雪詩句異彩紛呈，美不勝收，堪稱詩壇上品。 |
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十大腐敗官員排名榜 |
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最近，人民網(wǎng)公布了某網(wǎng)友開列的2006年最臭名昭著的十大腐敗官員。為方便瀏覽，不妨摘錄要點如下：
第一名：上海原市委書記陳良宇：為一些不法企業(yè)主、身邊工作人員和親屬謀取不正當(dāng)利益。
第二名：安徽原省委副書記王昭耀、安徽宣城原副書記楊楓并列：家族式腐敗，連窩式貪官。有“安徽第一權(quán)力家族”之稱。
第三名：河南上蔡原縣委書記楊松泉：竟敢侵吞防艾資金，欺騙總理。
第四名：原海軍副司令員王守業(yè)：目前軍方已公布涉及贓款數(shù)額最高、職務(wù)最高的將軍(軍銜中將)。
第五名：廣東省疾控中心免疫規(guī)劃所原所長羅耀星、廣州市胸科醫(yī)院原院長羅一魯并列：前者收受多家疫苗供應(yīng)商所送的賄賂達1118.5萬元。后者涉嫌受賄16萬元。
第六名：原湖南郴州市副市長雷淵利：他說“玩權(quán)力、玩金錢、玩女人的‘三玩干部’，我承認(rèn)名副其實�！�
第七名：安徽省原衛(wèi)生廳副廳長尚軍：“以色謀權(quán)”的典型代表。
第八名：湖南郴州原市委書記李大倫：典型的“一言堂”代表。夫婦共受賄1325萬元，目前已凍結(jié)來歷不明的巨額財產(chǎn)3155萬元。
第九名：新田縣教育局原局長文建茂：典型的教育界敗類，利用職務(wù)上的便利，非法受賄，為他人謀便利。
第十名：國家統(tǒng)計局原局長邱曉華：在上海社保資金案中，涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)行為。
這些官員有的為權(quán)，有的為錢，有的以權(quán)換錢，有的以錢換權(quán)再換錢，總之是權(quán)錢交易的高手吧。個別人貪的不算太多，按時下傳言，是政治斗爭的犧牲品，但古人說得好，物必自腐而后蟲生，故大可不必持同情的心態(tài)。
今年是腐敗官員的“重災(zāi)年”，一方面說明中央下大力氣整頓吏治，另一方面也說明權(quán)力失去監(jiān)督，腐敗便屢禁不絕。看樣子，在完善對權(quán)力的監(jiān)管懲處機制上，還要下更大的功夫。
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“四個不分”好 |
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2006.12.10 |
當(dāng)年就讀的大學(xué)已不復(fù)存在了，歷屆畢業(yè)生懷舊的心情是可想而知的。最近，本市一位領(lǐng)導(dǎo)適時發(fā)起組織校友聯(lián)誼會。在籌備會上，面對來自各地不太熟悉的代表，他提出校友聯(lián)絡(luò)“四個不分”的原則，即：不分老少、不分高低、不分貧富、不分官民。他的話，一下子拉近了不同系別、不同年級、不同年齡、不同身份、不同境況的校友之間的心理距離，使大家感覺倍加親近。
想當(dāng)年讀大學(xué)時，來自四面八方的同學(xué)，在同一個校園讀書、生活，真?zhèn)�是“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”，大家在同一個起跑線上迅跑，彼此相差無幾�？墒�，一離開學(xué)校，就如勞燕分飛，各奔東西，而發(fā)展迥異，判若天壤。有的青云直上，作到省級高干；有的事業(yè)有成，當(dāng)上專家、教授；有的兢兢業(yè)業(yè)，只能混個基層干部；還有的屢遭不測，竟成了生活窘迫的窮秀才。讓這些人重新走到一起，復(fù)雜的心情和尷尬的局面是很容易出現(xiàn)的。
有了“四個不分”的原則，一切擔(dān)心都是多余的。看到聚餐時相互敬酒的熱鬧場面，誰也不會否認(rèn)，自己又回到了浪漫的學(xué)生時代。
“四個不分”的原則體現(xiàn)了理解、寬容、博愛的情懷。它不僅在校友聯(lián)絡(luò)中適用，在戰(zhàn)友、文友、病友、難友等各類朋友聯(lián)絡(luò)中同樣適用。推而廣之，在所有人與人之間的交往中，又何嘗不適用呢？
如果人人都有這份情懷，則官必恤民，富可濟貧，上下一心，共創(chuàng)大業(yè)，那么和諧社會的到來也就不會太遠了。 |
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作惡三步曲 |
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2006.12.15 |
大凡作惡的人并不是一出生就會作惡，而是在外界因素的影響下，由于心理出現(xiàn)失衡，便做出種種與法律、道德相違背的事來。
考作惡過程，大致分為三步：
其一，胡思亂想生惡念。人的行動是靠大腦支配的，除精神失常者外，任何人在付諸一項新的行動之前，必先在大腦里思考著行動的起因、目標(biāo)、步驟和結(jié)果。其中，起因是最重要的一個環(huán)節(jié)。在這個財產(chǎn)私有和個性張揚的時代，如果一個人的法律觀念和道德意識不強的話，就容易失去自我約束的力量，當(dāng)遇到適宜的外界條件，就會使人性深處惡的東西迸發(fā)出來，而生出各種惡念，如見財生貪占欲，見色生擁有欲，見權(quán)生圖謀欲，見名生爭奪欲，如此等等，不一而足。
其二，胡說八道發(fā)惡語。人一旦產(chǎn)生了非同尋常的念頭，必然在神情和言語上有所表現(xiàn)。表現(xiàn)形式有三種：一是自然流露。如尋釁斗毆者，惡語相加，不堪入耳。二是極力掩蓋。如貪官作反貪報告，振振有辭，最能惑人，此為反說之惡語。三是埋藏心底。如狡猾的罪犯，作案前故作常態(tài)，言語不露，使人難以察覺，此為無聲之惡語。
其三，胡作非為施惡行。走過前兩步，除非適逢強大的外部力量予以阻止，否則，這第三步就是不可避免的了。此時的作惡者，使出渾身解數(shù)，沿著自己的思路疾行，一發(fā)不可收拾。若止其惡，智者必先順其意，而后誘其出局，是為上策。倘強加阻止，則如石擋飛刀，刀折石碎，二者俱傷，恐不足取。
根據(jù)上述分析，不難看出防止作惡的關(guān)鍵。與其限制惡語、懲罰惡行，不如防生惡念。而防生惡念，重在加強全民法律教育和道德修養(yǎng)，同時凈化社會環(huán)境，消除一切不安定的因素。惡念不生，則惡語無跡、惡行不存，世無惡象，社會美矣。 |
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24小時不下班的政府 |
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2006.12.20 |
《人民日報》最近報道，黑龍江省大慶市構(gòu)建了以政務(wù)公開網(wǎng)為核心，以“９６７６０”政務(wù)公開熱線電話、數(shù)字電視、手機、新聞發(fā)布會、政府公報、大慶日報、政務(wù)公開目錄紙質(zhì)版本等７個載體為輔助的政務(wù)公開載體，全力打造“２４小時不下班的政府”。在大慶政務(wù)公開網(wǎng)上，政務(wù)公開目錄如今收錄的信息已有１．２萬條、文字近３０００萬、流程圖１０００多個，涉及交警、衛(wèi)生、藥品等各類處罰結(jié)果有３０００余項。“９６７６０”政務(wù)公開熱線自今年７月１４日開通以來，受話量達到了９萬人次，日均６００余次。政務(wù)公開的效果十分明顯。大慶市委書記蓋如垠說得好：“政務(wù)公開就是更好地服務(wù)百姓，政府的各項施政措施不再是鎖在柜子里、擺在辦公桌上的文件，而是真正成為公開的信息，拓寬了群眾參政議政的渠道，讓群眾知道政府在做什么，知道事情如何辦理，更讓群眾知道了應(yīng)該怎么監(jiān)督政府，架起了政府和群眾之間溝通的橋梁，把政府置于群眾的監(jiān)督之下，由此更加密切了黨群干群關(guān)系�！�
大慶市的做法確實讓人稱道。多少年來，群眾找政府辦事，一要等到上班時間，二要找到辦事人，三要看辦事人是否有空，四要看復(fù)雜的手續(xù)是否齊全，少一項就辦不成。如今辦公條件已基本現(xiàn)代化了，許多高科技的設(shè)備進入了辦公領(lǐng)域，群眾辦事再也不能僅靠兩條腿了。好在大慶市開了個好頭，讓群眾可在任何時間，通過多種方式，找政府辦事。希望大慶市的做法能全面推廣，讓各地老百姓都能享受便利，使群眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)得到有效保障。 |
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圣誕節(jié)緣何流行中國 |
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2006.12.25 |
圣誕節(jié)的字面意義是慶祝耶穌。耶穌，又稱基督，是“基督教”的創(chuàng)始人和中心人物。每年12月25日的圣誕節(jié)是基督教徒紀(jì)念耶穌降生的節(jié)日。我們至今仍然沿用的公歷，是古代羅馬人為了紀(jì)念耶穌降生，按他岀生前后而劃定的。
圣誕節(jié)在19世紀(jì)由國外傳教士引入中國。此后尤其是近幾年來，越來越多的年輕人熱衷過起這個洋節(jié)。節(jié)日期間，互發(fā)圣誕問候，互送圣誕禮物，共進圣誕大餐，忙得不亦樂乎。商家便逮住這個難得的商機，采取各種促銷方式，兜售自己的商品。一些新聞媒體也自覺或不自覺地為之推波助瀾，使圣誕節(jié)幾乎成為人人皆知的洋節(jié)。
針對這種狀況，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、北京師范大學(xué)和中國科學(xué)院等名�；蚩蒲袉挝坏氖徽軐W(xué)或教育學(xué)博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召網(wǎng)友慎對圣誕節(jié)。博士們認(rèn)為，基督教徒可以過圣誕節(jié)，一般人“也有自由”過圣誕節(jié)，但是“大部分國人在對西方圣誕文化一無所知的情況下，不假思索地使用“圣誕節(jié)”的稱謂，甚至渾然不覺地加入到狂歡行列”，這是“國人在文化上陷入集體無意識”的表現(xiàn)。其根本原因是“中國文化的主位性缺失和主體性沉淪”，也是西方“軟力量”在中國的滲透和擴張。因此，博士們呼吁“國人能幡然醒悟”，“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”。
據(jù)有關(guān)門戶網(wǎng)站調(diào)查統(tǒng)計，超過60%的網(wǎng)友(約七萬六千名)支持抵制圣誕節(jié)的倡議，僅25%的網(wǎng)友(約三萬兩千名)明確反對抵制�？梢姶蟛糠秩瞬⒉皇请S波逐流的。
洋節(jié)隨著中國對外開放步伐的加快而蜂擁而至，這是意料之中的事。問題是任何事都必須適度，過度就會造成嚴(yán)重的后果。洋節(jié)在中國的泛濫，應(yīng)當(dāng)引起國家有關(guān)部門的高度重視。希望宣傳文化部門加大對傳統(tǒng)文化的宣傳，引導(dǎo)國人樹立牢固的精神支柱。教育部門加強對大中小學(xué)生的民族教育，優(yōu)化校園文化環(huán)境。商務(wù)部門規(guī)范商家的促銷行為，控制不適當(dāng)?shù)男麄�。新聞媒體、電信等主管部門加強管理，注重社會效益，使各種信息始終在健康的軌道上運行。
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四川女生捐肝救母孝行垂史 |
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2006.12.30 |
四川大學(xué)錦城學(xué)院廣告專業(yè)大一學(xué)生鐘穎，為拯救急性暴發(fā)肝衰的母親，毅然獻出自己的部分肝臟。這位善良美麗女孩的驚人之舉，成為當(dāng)今感動中國的一大事件。當(dāng)醫(yī)生告知手術(shù)成功的希望渺茫，存活率只有２０%～３０%，病人很有可能在肝移植的過程中死亡時，年僅18歲的鐘穎哭求父親應(yīng)允，決意冒死捐肝救母，其孝心感天動地，可垂青史。
中國歷來重視孝道。元代福建延平府尤溪縣的郭居敬，曾選輯虞舜以下二十四位孝子的感人故事，為每個故事配上一首詩，用來做兒童的啟蒙讀物，“二十四孝”的名稱便由此而來。在這些故事中，多數(shù)講的是孝子如何不辭勞苦供養(yǎng)父母，如江革行傭供母，黃香扇枕溫衾；有的講孝子如何懷念雙親，如王裒聞雷泣墓，丁蘭刻像事之如生；有的則涂上了神話色彩，如孟宗哭竹生筍，姜詩舍側(cè)涌泉躍鯉；只有楊香年少舍身扼虎救父一事，堪稱壯舉。當(dāng)今鐘穎，足可與楊香比美。
鐘穎與其母的肝臟移植手術(shù)非常成功，她和醫(yī)院共同創(chuàng)造了孝行與醫(yī)療兩大奇跡。一位見證了整個過程的醫(yī)生感慨地說：“做了這么多年手術(shù)，只見過父母割肝救子女的，還沒有一例是子女割肝救父母的。２００４年，一個兒子捐腎救母感動了中國。鐘穎割肝救母，比捐腎救母手術(shù)更難，也更加難得。她讓我們所有的人都感動！”
古人說，百善孝為先。孝心是美德的基石，而美德是構(gòu)建和諧社會的前提。所以孝行可嘉，意義深遠。
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